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[開示分享] 索達吉堪布:不要把希望都寄託在錢上

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發表於 10-9-2015 09:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
在這個中國經濟增長的初步階段,人們把所有希望都寄託在錢上。20年前我去美國時,他們的狀況與現在的中國類似,也是拼命賺錢,以為有錢就能解決一切。但等到了某個頂點,回頭一看時,失去的比得到的要多,錢並沒有帶來一切。於是,人們開始回歸,尋找真正的快樂家園。


  
那我們是不是可以提前找到這個家園呢?


  
生長在偏僻地方的人嚮往城市,覺得在這裡生活是天大的快樂,而城裡人喜歡藏地,認為那才是一片樂土。說起來都是快樂,但哪裡更快樂呢?可能這跟經歷有關。


  
沒經歷過的,比如久居北京的人,他對郊外的寂靜生活滿懷憧憬,一旦拋下城裡的嘈雜來到高原,便仿佛進入了天堂,奔跑、呼喊,充滿喜悅。而在寂靜地方長大的人,又感覺生活太平淡,他們喜歡城市,“北京人多、車多、樓多,能在那裡過一輩子,肯定勝過天人。”當然,這在北京人看來可能是相反的,“北京有什麼好,人雜、車堵、房價又高,空氣不好、壓力這麼大……”早就感到厭倦了。


  
可見,人們對快樂的理解是不同的。


  
我想你們也一樣,沒上大學之前,可能覺得到這裡讀書是多麼榮耀、快樂,可是來了以後,兩三天還可以,但日子一久,嚴格的管理和競爭的壓力就把快樂沖淡了。對於將來,可能你們會想像各種美好,然而經驗又告訴我們:人的一生苦和樂是交替的,不是只有樂。佛教甚至說:人生是苦。


  
佛教並非不承認快樂。唱歌跳舞,這在當下是一種快樂,但快樂會逝去的,變成痛苦,這才是佛教要提醒的無常之苦。


  
瞭解無常不是一件令人沮喪的事情。當你透過無常,看清世人所追求的快樂是那麼短暫,甚至在享樂的同時還會造下罪業,導致將來的痛苦,你就會信賴佛陀所教導的真理,從而投入善的事業,追求永恆的、生生世世的快樂。


  
這種對於真理的認識和信仰一旦形成,將會帶給我們隨時可以回歸的寧靜,這才是快樂家園——在心裡。


  
不要太依賴外在


  
想進入這個家園,就需要引導。現在有些老師是有信仰的,他以研究和開放的心態,幫助學生們打開了許多視窗,讓他們瞭解世間和出世間、今世和來世的道理。


  
這是一種廣聞博學。過去因為教育、環境等原因,我們在這方面比較欠缺,但現在隨著東西方文化融合,人們思想開放了,對心靈問題有興趣,因而在很多學校和知識分子群體中,大家都開始研究起藏傳佛教。


  
我希望你們也研究一下,尤其是它的竅訣,竅訣是最有力量的,可以直接撬動你的心,讓你對人生豁然有悟。而多年的研究和修行也讓我相信,它對今天的人們最為適合,因為它簡單、深刻而且實用。這不就是自己需要的嗎?


  
所以,不論是誰,只要去瞭解、學習和使用,你的人生必定會發生巨大轉變,得到最真實的利益。


  
人生是坎坷不平的,會遇到許許多多的痛苦、違緣和挫折,有時候根本面對不了。尤其是年輕人,獨生子女,從小像公主和王子一樣被寵愛著,長大了一面對社會,不管在感情上還是工作上,很多時候經不起挫折、受不得批評,這是你們的脆弱之處。


  
但不管怎樣,社會越復雜,人越痛苦、越脆弱,就越需要這種竅訣,因為這才是調治心靈的真正妙藥。


  
你們的文憑都不錯,某某大學畢業,研究生、博士生、博士後,看了讓人眼前一亮,可是一到社會上,有很多事情不會做。這就不得不讓人懷疑,你並沒有和文憑相當的知識,也沒有從長期的教育中培養出一種過硬的人品和能力。所以,在這些方面,現在就需要多訓練。


  
其實對你們而言,生存本身就是一項很大的挑戰,你的肩上有很多重擔,要贍養父母,要撫養孩子……在今天這種環境裡,如果你不懂得忍耐和寬容,不說別的,就是在家庭生活裡,是快樂多還是痛苦多,都是不好說的。


  
你們的電腦水準也不錯。過去好多知識分子是不會用電腦的,現在都會,而且把知識都存到筆記本上。這當然有好處,但也有壞處,如果只存在電腦裡,沒存到心裡,一旦離了電腦,怎麼辦?以前的人用手寫信、用腦記事,心裡有東西,現在你把課程都交給電腦,心裡卻沒東西了。


  
所以,不要太依賴外在。我們在看到科技進步帶來便利的同時,也要看到它的弊端,並思考:一旦離開這些東西,怎樣面對生活?換言之,當真正要面對內心問題,而這些又都用不上的時候,怎麼辦?


  
利他,要有心


  
今天講的是“佛教的經濟觀”,就一個人的生活來看,以中道的方式,不特別奢侈,也不特別落魄,過中等日子,算是比較符合這種理念。當然,在此基礎上,也不要忘記利他,而且在利他的時候,要有心。


  
俄羅斯文豪屠格涅夫遇到一個乞丐,他從口袋裡掏錢,結果沒帶,於是失望地握著乞丐的手說:“對不起,我忘了帶錢。”乞丐很感動:“不,我寧願接受您的握手。”讓乞丐感動的是他的好心,一貫被人歧視,有句安慰話,已心滿意足。


  
在一本書裡,有這樣一個笑話:又到學雷鋒的時候了,有個老人想過馬路,但被那些做好事的人從這邊攙到那邊,又從那邊攙到這邊,走了好幾回,一直回不了家。無奈之下,老人只好裝著倒在地上,結果沒人敢扶。終於回家了。


  
這個笑話很有趣,也很深刻,它溫情地提示大家:其實我們考慮的還是自己,做好人好事也是表面形象太多。


  
什麼時候,如果能發自內心地幫助別人,像對待家人一樣,就有了真正的利他心,由此可以發展出佛教的菩提心。什麼是菩提心?我們小時候常說“毫不利己,專門利人”,西方有“人人為我,我為人人”,這種精神與菩提心有些類似,不過菩提心還要寬廣,境界也高得多。


  
如果上上下下的人都為自我發展而活,整個社會將變成什麼樣子?所以,盡量弱化自我、擴大利他的心態很重要。如果是發自內心地想做好事,那麼每天做一件,甚至一個月或者一年中做一件,也都是真正的好事。


  
君子愛財,取之有道


  
且不說做不做好事,你們在賺錢的時候,如果能做到“君子愛財,取之有道”,就非常好了。佛教不反對財富,你以合理手段賺多少錢,佛教都認可,因為這是你的福報。


  
但是,你有沒有這個福報?


  
前世行善積德的人,今生的財富不勤而至,好像也沒怎麼努力,錢就滾滾而來。相反,如果前世沒有做過任何善事,那今生再怎麼努力、勤奮,也很困難。


  
前世後世是存在的,你們不相信,只是受了環境和教育影響,沒有真正的理由。其實不說佛教,對這件事,科學也已經通過很多案例論證過了,很多科學家都相信。


  
相信前世後世,會讓你看清一個問題:今生是樂是苦、是富是貧,都是前世的善業和惡業導致的;而今生是修福還是造惡,又會決定來世的窮通榮辱。在這麼明明白白的因果面前,希望同學們今後都能夠取財有道。


  
蘇格拉底臨終時對弟子說,“我們曾向克雷皮烏斯借過一隻公雞,請你不要忘記付錢給他。”有人分析,這就是蘇格拉底的人生,他在精神上富裕,但一輩子很窮,連只雞都還不上。可能這也說明安貧才能樂道,財富多了,就沒時間追求學問,而生活一般,反而對知識的興趣越來越大。


  
所以,從某種意義上看,擁有太多財富對我們不見得是個好事。許多人喜歡聽“恭喜發財”,但發了財,障礙了人格發展或是真正的前途,就不值了。


  
最好能隨緣。我經常強調這一點,如果有福報有因緣,你稍加努力,任何事都是水到渠成,而如果沒福報沒因緣,再怎麼強求也是得不到的。所以,生活上滿足於溫飽就可以了,其他精力,還是要多積累些精神財富。當你有了精神財富,是貧是富,都沒關系了,內心的幸福無法言喻。


  
我認識一個藏族人,他非常快樂,因為他唯一追求的就是真理,其他全都隨緣。如果你們也能多多少少做到一些,世界將會變得非常美好。


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