達真堪布：調伏自心即是吾忠告

danielchung

調伏自心即是吾忠告


　　
誦經祈福以及降魔等，雖自功德傳揚人群中，


　　
為貪食財自心被魔使，調伏自心即是吾忠告。


　　
“誦經祈福以及降魔等”，有的人在寺院、道場，甚至去信眾的家裡搞誦經、祈福、驅魔、降魔等佛事活動，暫時讓他們順利了，或者解決了身體、家庭、工作上的一些問題和障礙——這並不難，一般的修行人都有這個能力。“雖自功德傳揚人群中”，有些人說：“這個法師佛事做得特別有威儀、有成就。”雖然一些功德在人群中被傳揚，人們暫時會尊重、恭敬、供養自己，然而，若是相續中沒有出離心、菩提心，也沒有多大意義。


　　
這些情況在藏地、漢地都有。有些寺院經常搞這些活動，如消災免難、祈福、吉祥等。尤其在藏地，有些出家人、修行人經常去信眾家裡誦經祈福，做降魔等法事。這主要看自己的發心與動機，若是你自己有清淨的發心和願力，為了方便地攝受、接引眾生也可以，但是不能為了暫時的名聞利養而經常搞這些事情。


　　
第一，這對他們來說沒有多大的意義。解決了問題、得到了利益都是暫時的，解決不了根本上的問題，不能真正地利益眾生。若是想真正利益眾生，應當以清淨的發心和願力，到有緣的眾生面前宣講佛理，這樣他們自然會生起正念，外魔和違緣自然就會消失。“心魔不起，外魔不生。”都是自心的顯現和遊舞。心淨則一切都會清淨，心不清淨一切都不會清淨的。


　　
第二，對自己的修行也會有極大的障礙。經常搞這些佛事活動，會影響自己的正常修行。暫時得到一些恭敬和供養，也會讓自己生起一些貪心、嗔恨心、傲慢心、嫉妒心等煩惱。有的人沒有得到足夠的供養，就會生起嗔恨心。有的人得到別人暫時的恭敬、供養和贊歎，就會生起傲慢心，而且會越來越傲慢，覺得自己很了不起，很有成就。本來就很難認識自己的錯誤、缺點和毛病，這樣就更認識不到了。去施主家裡做佛事的同伴得到了比自己更多的恭敬、供養或贊歎時，有的人會生起嫉妒心，產生很多非理作意，增加煩惱。這樣對自己的修行不但沒有好處，反而有更多的障礙和違緣。


　　
“為貪食財自心被魔使”，“貪食財”，指貪圖食物、財物;“被魔使”指自己不但不能降伏這些惡魔，反而被惡魔降伏。我執我愛、自私自利越來越強烈，貪嗔癡慢疑這些煩惱越來越熾盛，惡業積累得越來越多，最終會走火入魔。臨終之時，眷屬、施主、財物、名利等都帶不走，兩手空空地離開世間，獨自面對死亡，面對來世。這時，人會被業力牽引而墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。所以，大家一定要謹慎!在沒有能力、沒有特殊意義的情況下，不要經常去做這些事情。


　　
名聞利養、功德福德，要看自己怎樣利用。為了方便接引眾生，我們可以擁有這些，但是不能貪執。若是貪著，甚至拿這些來造業，將來就要感受無窮無盡的痛苦。若是不貪著這些，還能拿這些來弘揚佛法，饒益眾生，讓世間的名聞利養、自己的功德和福德成為弘法利生中的一種助緣，是可以的，客觀上也是必要的。但是，這要建立在對自己有一定保障的基礎上，也就是生起出離心的基礎上。當自己對輪回、對世間生起了強烈的厭患心了，就算得到了再多的贊歎與供養，得到了再多的福報、功德與利益也不會產生貪戀之心，自己的相續絕不會被染汙的時候，才可以做這些。　　 菩提心是對他人的保障，若是你有慈悲心，有利他之心，真有正知正見，有智慧，一定能度化他人。眾生的根基和意樂都不一樣，有的人對這些佛事活動非常有信心。必要的情況下，就可以通過一些善巧方便來接引眾生。這時要觀察自己的發心動機，為什麼要這樣做?若是為眾生就可以做，也是應該做的;若是為自己暫時的利益，最好不去做這些事情。


　　
“調伏自心即是吾忠告”，先要調伏自心，去降伏自身的魔——自相續中的煩惱和習氣。這是龍欽巴大士對自己、也是對我們這些眾生的一種忠告。

mcsteven

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