達真堪布:布施中，無貪心為最殊勝

danielchung

今天接著講噶當派的一些教言。
　　
阿底峽尊者說：“布施中，無貪心為最殊勝。”
　　
布施就是要捨掉對身體的貪著，對受用的貪著，對善根的貪著。比如說，若是貪著自己的善根，你所做的善根無論有多大都是有漏的，不能成為無漏的。若是有漏的善根，以此善根只能得到一些世間的福報，暫時的利益，不能成為解脫或成佛的因。所以，若是要斷除對善根的執著，最好有三輪體空的攝持。若是有真實的三輪體空的見解是最好的，若是沒有，也可以有相似的。我們做布施的時候，包括上供下施，也是三輪體空。布施者自己，所布施的對境，所做善根的方法或過程，都能視為空性，有這種相似的三輪體空的見解也可以。若是有真正的空性見，功德和利益肯定是不可思議的。但若是有相似的，心裡這樣憶念、觀想，也能摧毀輪回之根，所以要有三輪體空的攝持。


　　
此外，進行善根回向也是斷除貪著善根的方法。比如說，將善根回向給一切眾生。一個真正有智慧的人會非常重視自己的善根，因為它是最大的財富。我們現在還是沒有真正明白善根的重要性，也沒有明白善根對我們的真正利益。所以，我們將善根回向給別人時都特別大方。其實應該是善根第一，生命第二，財富第三。但我們現在是顛倒的，一說生命或財產，就不大方了，也許幾百塊錢都很難捨掉。


　　
佛經裡有這樣的公案。有一次，佛到城中化緣，遇到了一個乞丐，他見到佛非常歡喜，想供養佛。但他沒有別的，只有七粒米。他以恭敬心，把這七粒大米撒在了佛的身上，供養佛。就是這麼一點點善根，使他得到了七次轉輪王的果位。轉輪王也有好幾種，他所獲得的是統治整個南瞻部洲的。只用七粒大米供養佛，得到的卻是如是的殊勝果報，這還是屬於世間的利益。出世間方面，通過這個善根，可以獲得永遠的解脫，也可以獲得圓滿的佛果。可見，善根才是真正的財富，是第一的財富。


　　
對一個稍微有些智慧的人來說，善根第一，生命第二，錢財第三。為了善根，為了修行，可以捨棄生命，可以捨棄一切。但對一個愚者來說，財富第一，生命第二，善根第三。看看自己是智者還是愚者?


　　
很多人為了暫時的利益，為了自己這麼一個脆弱、短暫的生命，不擇手段。對他們而言，仁義道德算什麼啊?善根算什麼啊?身體稍微有一點點不舒服，為了補身體，就去殺害眾生的生命;為了身體可以捨棄善根，為了錢財可以捨棄生命，為了錢財可以不擇手段。


　　
“但是沒有錢不行啊，錢是第一。”沒有錢怎麼不行呢?你們看看那些大德高僧的傳記，他們沒有錢也行，更自在，更快樂。其實人一生的快樂和錢財是沒有關系的。現在很多人認為，有錢就是快樂幸福，沒有錢就是痛苦。不是這樣的!也許你真正有錢的時候，內心的煩惱痛苦就更大。


　　
人沒有錢也可以快樂，沒有錢也可以幸福，我對此是親身體驗過的。以前我在喇榮學習的時候，物質條件不是一般的差，而是非常差。吃不好，穿不好，住不好，身上一點錢也沒有。但是現在回憶起那段生活，在上師座前聽聞佛法，每天都法喜充滿，非常快樂。那時，喇榮來去是自由的，隨時都可以離開。什麼時候來都行，什麼時候走都行，沒有人管的。那時候住的都是草皮蓋的房子，漏水漏風，還不如山洞呢。山洞裡面很暖和的，最起碼也不漏水。盡管條件這麼差，但是我們一天也不願意離開，沒有覺得煩惱、痛苦，內心的快樂、幸福是無比的。所以，一個人內心的快樂與幸福，與物質是沒有太大關系的，有也行沒有也行。所以不要把物質看得太重，不要變成貪心的奴才、物質的奴才，一切隨緣。有就有，沒有就沒有，有多大福報就享受多大福報。


　　
這些錢財屬於是世間的福報，是求不來的。若是自己有福報，就會有這些;若是沒有福報，就不會有這些。該是你的就是你的，不該是你的就不是你的。所以不要不擇手段地去爭這些，不要把錢財看得太重，應該是生命比錢財還貴重。講人身難得的時候講過，我們可以通過人身承辦解脫，承辦究竟的利益——佛果。人的生命比財富珍貴，有幾十億、幾百億的財富，也不如有一個健康的身體、一個健康的心靈。


　　
生命是第二財富，善根是第一財富。但是對善根的執著也是要斷掉的，不能貪執。我們的受用，世間的福報，為什麼達不到圓滿呢?就是因為有貪著。若是對受用、錢財有貪著，你很難得到這些，即使得到了也是暫時的。對身體也一樣不能貪著，要放下對身體、生命的貪著，這是輪回的根。


　　
此外，對異熟果也不能貪著。《佛子行》裡講，“故不圖報異熟果，慷慨布施佛子行。”布施了就能得到更多的財富。但是不管是以恭敬心上供，還是以慈悲心下施，都不能圖回報，不能求這樣的果報。


　　
“布施中，無貪心為最殊勝。”比如你為了求平安，求健康而去做供養，並不是對佛生起了恭敬心、感恩心，這樣的心就不夠虔誠。你是有目的的。布施眾生，是以慈悲布施的。若是你圖回報，圖異熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦，真心想給予眾生安樂。因為無論是以前還是現在，眾生都做過我們的父母，養育過我們，幫助過我們，對我們有恩。現在他們都是我種善根的福田。我要解脫、要成佛，就要靠眾生。帶著這樣的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。若是你圖回報、求回報，就不是慈悲了。所以無論是上供還是下施，要去掉自私自利，不能圖回報。若是你有自私，就是圖回報，就不夠虔誠，也不夠慈悲，你的布施就是假的，不是真正的布施。


　　
其實，我們上供下施是為了什麼?是為了斷除對身體、對受用、對善根的貪著。布施是要去掉貪心。若是對身體、對受用、對善根沒有貪心，沒有欲望，就是布施度圓滿。


　　
為什麼龍樹菩薩說“積財、守財、失財始終是苦”?是因為有貪心和欲望。若是沒有這些，就不會有這些痛苦。你今天賺錢的過程是種痛苦，賺不到錢也痛苦;為了賺錢不擇手段，又造了很多惡業，將來還要感受痛苦。這裡有痛苦的果，也有痛苦的因。特別想賺錢，然而卻賺不到錢，這是痛苦的果，當下就是痛苦。同時造下了很多惡業，將來還要感受痛苦，這是痛苦的因。賺到錢了，還要守護錢。放家裡好，還是放銀行好?放銀行也不安全，還是放家裡吧，但是家裡也不安全。那怎麼辦?守護財產也是種痛苦。若是真有錢了，心裡的那種壓力、煩惱也是種痛苦。守財的過程也是種痛苦。最後，你還要失去這些財富，要麼是財富失去你，要麼你失去財富。如同小品裡表演的，“人死了錢沒花了”，這是痛苦;“人活著錢沒了”，這也是痛苦。其實，人活著錢沒有了，這是種痛苦;人死了錢沒花了，這是種更大痛苦。一個人有很多財富，今天得病了，突然要離開這個世界了，那是非常痛苦，不是一般的痛苦。雖然捨不得，但是沒有辦法!心裡的那種無奈，真的是無法形容。但是如果你去掉了貪心，沒有貪著，就沒有積財的苦。因為財富是修來的，是自然而然來的，不是求來的。


　　
那些大德高僧不會有積財的痛苦，因為這都是自然而然來的。他要的不是錢財、名譽、地位等，但是沒有辦法。地位追著他來了，名譽追著他來了，財富追著他來了。這叫修來的福報。比如說，我們的上師如意寶，他即使躲到喇榮溝了，也躲不掉。當時法王到喇榮溝的時候，喇榮就是一個空谷，一個人也沒有。後來成千上萬的弟子都追來了，沒辦法!雖然他要的不是名譽，但是沒辦法，全世界的人都知道他了!他雖然要的不是地位，但是沒辦法，他成為了人天的供養處!那時很多人對法王非常的恭敬，不是一般的恭敬，每天的供養堆積如山!修來的福報就是這樣，自自然然就來了。我們點火的時候，要的不是灰，最好沒有灰。但沒辦法，火點上了，灰自然就有了。他沒有積財的苦，也沒有守財的苦。對一個真正的大成就者來說，黃金和牛糞等同，在他的境界裡，一屋子的黃金就相當於一屋子的牛糞。他不會執著這些，錢財不可能變成壓力，錢只是一張紙而已。他也沒有守財的苦，也沒有失財的苦。他要離開這個世界的時候，不可能貪圖這些，不可能放不下這些。我們現在也要學這種境界。


　　
其實，貪著是解脫、成就最大的障礙。我們要解脫煩惱，解脫痛苦，首先必須要斷掉貪著。我們的福德資糧和智慧資糧要達到圓滿，必須要先斷掉貪心。沒有貪心，沒有欲望，才會有真正的福報和快樂。所以“布施中，無貪心為最殊勝。”

天神將軍

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kreta

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mcsteven

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