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發表於 22-9-2011 22:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
白話藥師經
資料來源:佛光山出版
中國佛教經典寶藏
精選白話版46,陳利權 譯
佛光大辭典
唐玄奘版
我親自聽佛這樣說的:那個時候,佛陀在許多國度遊化宣教。有一天他來到了廣嚴城,看到一片濃濃的綠蔭,在微風吹過時,樹葉發出沙沙的響聲,彷彿美妙的音樂,使人感受到了陣陣的清涼。於是,佛陀便止步安住於這樂音樹下演說佛法。這時,佛陀的周圍簇擁著八千位大比丘,還有三萬六千位有德行的大菩薩們(菩薩=Bodhi-sattva=覺有情=大無畏勇士之義),以及諸多的國王、大臣、婆羅門和在家修行的佛教居士們,此外另有天龍八部,人非人等這些不屬於人的有情之類,以及數不清的虔誠大眾,全都恭恭敬敬地圍繞在佛陀的四周圍,聽佛陀為他們演說佛法。
這個時候,文殊師利法王子,因為感承了佛陀的威嚴神聖,便從座位上站起來。他穿著偏袒著一個肩膀的袈裟衣,來到佛陀的座前,用右膝單腿著地而下跪,然後又恭敬地伏身合掌向佛陀致敬,並說:「敬愛的世尊啊!希望您能夠為我們演說諸如淨土經中所說的那些不同的佛的名號,以及他們本身的弘大誓願和非同尋常的功德,以便讓一切聽聞您說法的人,能夠消弭業障,除卻罪報,使所有眾生能夠在將來佛法衰潛的年代裡,仍然能夠得到您的恩澤庇祐,享受利樂。」
佛陀聽了這一番話,便讚嘆文殊師利童子說:「啊!善哉!善哉!文殊師利!難得你以如此的大悲之心向我勸請,讓我演述諸佛的名號,以及他們所具有的本願功德,為拔除那些糾纏有情眾生,使他們不得安寧快樂的業障,使一切生活在未來像法時代的有情之輩,得到安寧快樂的大利益,這種心願實在可嘉啊!那麼現在你們就好好地聽著,盡量仔細地思索我所說的一切,我就為你們敷設講演此等正法。」
文殊師利應聲道:「我等聽命!惟願世尊您為我們演述,我們樂於聽聞領受您的開示。」
於是,佛陀告訴文殊師利說:「由此往東方向而去,經過如十個恆河的沙粒那麼多的世界之後,有一個名叫『淨琉璃』的佛國世界。那個世界的教主名號為『藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵等等』文殊師利呀!那個世界的藥師琉璃光如來,在當初發心修行菩薩道的時候,曾經許下了十二個弘大的誓願,一定要使一切有情眾生的所有願望在祈求中都得到滿足。
(生佛平等)「他的第一大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,自身能放射如火焰般的大光明,照耀無量無數無邊的世界,使一切有情的眾生,都像我一樣,也能擁有如三十二種大人相、八十種隨行好,那樣的美好莊嚴的相貌形像。」
(開曉事業)「他的第二大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧時,我的身體就如同淨琉璃一般,通體透明,內外澄澈,純淨無瑕,俱無點穢,光明熾盛,廣大無邊,功德巍巍如同須彌山一樣高大,而又善於安然凝住不動。此身為光焰交織籠罩,莊嚴無比,光明勝過日月。一切置身於幽冥世界中的眾生,都能因為這光明而使他們蒙昧昏暗的心智得以開曉啟蒙,使他們能夠隨順自己的心願志趣所趨,實現一切所求,成就一切事業。」
(無盡資生)「他的第三大願是:惟願我在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,我能夠用無量無邊的智慧方便,創造出無窮無盡的物質財富,讓世界一切有情的眾生得以充分領受享用這些財物,讓他們不再感到困窘,永遠沒有匱乏和貧窮。」
(安立大道)「他的第四大願是:惟願我在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若世間有奉行邪門旁道的有情眾生,則一定讓他們安然地進入覺悟的菩提道中,而另外那些奉行聲聞和獨自覺悟解脫道法的人,則一定都要使他們依傍大乘的教義而得以安立。」
(戒行清淨)「他的第五大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,如果有那無量無邊的有情眾生,他們在我的正法中修習清淨的法行,我一定使他們的戒行盡得圓滿,沒有一點殘缺,通通都具有大乘菩薩所必須擁有的三聚戒:攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三種。假如有人違背了禁戒,毀壞了律條,只要能夠聽聞我的名號之後,就可以恢復清淨,消除罪障,不會因為一時的毀犯戒律而再墮入三途惡趣。」
(諸根具足)「他的第六大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,假若一切有情眾生之中,有人身體下劣,各種器官若有所殘缺,諸如:相貌醜陋、形體蠢笨、頑固愚昧、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、痲瘋、癲狂等等,以及有什麼人受到任何疾病的痛苦折磨,只要他們聽到我的名號,便會立即獲得端正的形貌和清明的智慧,所有的器官、根性也都完好無缺,一切病痛霍然而除。」
(身心康樂)「他的第七大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,一切有情眾生之中,如果有什麼人受到諸多疾病的煎熬折磨,無人能夠解救他的痛苦,又無所依托,沒有醫生可以看護,沒有藥物可以減除這種苦痛,沒有親戚、朋友、家眷的照料呵護,貧困無告,孤苦伶仃,處於這樣的悲哀淒涼境地之中,只要他耳中一聽到我藥師佛的名號,則這須多無以名狀的疾病痛楚都可以消除掉,而且能夠得到身心安寧愉悅和快樂;一切賴以生存所需的資具,以及家庭眷屬等親情的慰藉,無不豐盈充足,了無缺憾,以至於因此而能夠證得無上正等正覺的智慧。」
(轉女成男)「他的第八大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若有女人,為女身百惡所逼惱,而極其苦痛無法解脫,從而產生厭離女身的意念,希望捨棄女人之身,轉為男身,她們只要聽到了我的名號,立刻就可以轉女成男,從此脫離女人的煩惱痛苦,並且具有端正威嚴的大丈夫相,乃至於因此而證得無上正等正覺的智慧。」
(回邪歸正)「他的第九大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,讓一切有情眾生,都能夠掙脫惡魔的所有羅網,不受一切歪道邪說的糾纏束縛。如果他們中間有人墮入了邪見惡解的荊棘葛藤所編織的密林,無法解脫迷茫的刺痛,我就會以我的方便威神力,引導他們,攝持護衛他們,使他們得以安立於正見之中,然後在逐漸地使他們修習四攝六度(佈施、愛語、利行、同事)(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)的諸種菩薩道行,以使他們能夠盡快地證得無上正等正覺的智慧。」
(解脫憂苦)「他的第十大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若一切有情眾生之中,有什麼人受到王法的追究嚴懲,遭受了綑綁鞭撻,繫閉於牢獄之中,或者應當受到刑法的懲罰或殺戮,或者面臨種種數不清的災難和欺凌侮辱,身心感到無限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改,只要他們聽到我的名號,憑我的福德威神之力,便可以使他們解脫一切的憂愁悲苦,使受冤者得以昭雪,使服罪者得以悔改,使一切苦痛不復存在。」
(得妙飲食)「他的第十一大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若一切有情眾生之中,有誰生活困頓窘迫,為飢渴所逼惱,為求得一點裹腹的飲食而造下惡業,作下壞事,只要他們聽聞到了我的名號,專心地回憶思念我的名號,就能受持奉行我的佛法,免去業報,我便會把上好美味的食物供應給他,使其身體得以飽足和暖,然後又施以正法的美味,使他最終能夠得享安樂並建身立業於其中。」
(得妙衣具)「他的第十二大願是:惟願在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若一切有情眾生之中,有什麼人受到命運的捉弄,生活貧窮困苦,衣不蔽體,夏天時受到蚊蠅虻蟲的叮咬困擾,或者在白天黑夜,春夏秋冬受到冷冷熱熱等天氣變化所帶來的煩惱,如炎熱之夏被酷暑所逼,三九之冬為嚴寒所迫,煩惱困頓,苦不堪言,那麼他只要聽聞了我的名號,專心憶念我的名字,受持奉行我的正法,就會隨應著他心裡所希求的需要,馬上便可以得到各式各樣上等奇妙的好衣服,還可以得到一切珍寶等裝飾的用具,享受在美麗的頭髮、身體上塗滿奇異名貴的香料,以及載各種鮮豔動人的花朵,曼妙的音樂和歌舞,令人陶醉滿足。只要你有所需求,就能隨心所欲,得到實現。」
「文殊師利啊!你看以上所說的這些種種,便是那位世尊藥師琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩之道時,所發下的十二無上微妙宏大的誓願。」
「再者,文殊師利啊!那位世尊藥師琉璃光如來在修行菩薩道時,許下的廣大誓願,以及他那個國土所具有的殊勝功德、清淨莊嚴,是我在一劫之中,以至不止一劫,都不能夠說完道盡的呀!」
「文殊師利啊!在藥師琉璃光如來的佛國之中,從無始以來,永遠是如此清淨。那裡沒有女人的型態存在,也就沒有所謂女人的痛苦煩惱的存在;也沒有惡趣三途;沒有人因為痛苦而發出的呻吟之聲;那裡的土地鋪滿了琉璃,道路以金繩分界;而城闕、宮閣、軒窗、織物,全都是用金、銀、琉璃、瑪瑙等七種寶貝作成的。其國土所具有的殊勝功德莊嚴無比,與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣,實在可說是等無差別。在那個國土之中,有兩位大菩薩輔助藥師琉璃光如來,一位叫日光遍照菩薩,另一位叫月光遍照菩薩。他們兩位是那個佛國中無量無數的菩薩中位居上首者,都是處在候補成佛的地位上,完全能夠接受替持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏,使之綿綿不息,永放光明。正因為這樣的原因,文殊師利,所有一切懷有信心的善男子、善女人,都應當發願立誓,往生那藥師琉璃光如來的佛國淨土啊!」
這時候,世尊又對文殊師利童子說:「文殊師利啊!有這麼一些眾生,他們不懂得什麼叫做善、什麼叫做惡,好壞不分,滿心都是貪婪和吝嗇,一點也不知道什麼叫佈施,以及佈施所能得到什麼樣的果報。他們愚昧且一無所知,缺少正信的根基,只知道一味地斂集積聚財富,費盡心機地加以守護;如果萬不得已必須做出施捨時,那情景就好像別人那一把鈍刀來割他身上的肉一樣痛苦,痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外,還有許多貪鄙慳吝的有情眾生,他們囤集大量的財寶,可是他們連自己都不肯享用,何況要讓他們把財富奉送給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人?像這樣的有情眾生,在這個世間的生命結束之後,將會轉生到餓鬼世界,或者轉生到畜生世界。可是,僅僅由於他們活著的時候,在人事間聽說過『藥師琉璃光如來』的名號,所以今天在惡趣中,因為遭受懲罰,痛苦萬分時憶念起『藥師琉璃光如來』的名號,那麼,就在他作此憶念的時候,便結束了三惡道的生存狀態,迅速地轉生於人世。生於人世之後,依據對宿世的回憶,懷著對惡趣的恐懼,就不會再以五欲之樂為樂了,而且喜歡多行佈施,利益他人;又能讚嘆那些肯作施捨的人;對自己所有的世間資產、財物,一概不貪不惜,進一步的,甚至還能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉和身體的任何部分,毫不吝惜地施捨給乞求者,更不要說一般的錢財,那是更不會捨不得放棄的了。」
「再者,文殊師利!如果有情眾生之中,有的人雖然在佛陀那裡接受了種種教說,但卻毀犯戒律;有的人雖然未曾毀犯戒律,但卻破壞了僧伽的生活法則;有的人雖然並未毀犯戒律或者破壞僧伽法則,但卻喪失了正確的見解;還有的人呢,雖然沒有喪失正確的見解,但卻忽略的法門無量,學無止境的道理,所以對於佛所說契經的甚深義理,就不能了解獲益;又有的人呢,雖然他也承認修學之路沒有止境,應該各方請教,多處聽聞乃正當方法,但卻自以為自己的智識已經達到了無以倫比的高度,別人無可追及而產生了傲慢、睥睨他人之心。由於這種傲慢之心的蒙蔽,往往以為只有自己是正確的,別人總是錯誤的;甚至不惜猜忌毀謗正法,甘與邪魔為伍。(增上慢)像這種愚人,不單自己行於邪見,也使無量眾生墮於邪見的險坑。像這種懷有自滿、自驕之心的邪見眾生,本應在地獄、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪迴不已,但如果能夠聽聞『藥師琉璃光如來』的名號,便捨棄一切惡見惡行,依據善法修行,也就可以不再墮入惡趣三道。」
「假設還有不能捨棄各種惡見惡行去修習正法而墮入惡趣的眾生,但只要因為有了藥師如來的本願威力,使他們當下現前得到聽聞『藥師琉璃光如來』的名號,從而結束惡趣生命,轉生於人世間,得以安住於正見之中,精進修習,善能調伏內心的意樂,從而能夠捨離家庭,出家求道,在如來教導的種種正法中,受持諸種戒律法軌而無所毀犯;從正見出法,追求多聞多聽,努力了解契經的深刻含義,拋棄自以為是的自慢、自驕之心,不再毀犯正法,不再與邪魔為伍,循序漸進地修習各種菩薩行,以期迅速得到圓滿果德。」
「再者,文殊師利!如果有情眾生之中,有的人慳吝貪鄙,嫉妒別人的榮華富貴和不凡成就,每每自我吹噓,詆毀貶損他人,那麼將來也會墮入道惡趣三道之中,在數不清、道不完的歲月中間,忍受無以窮盡的各種劇烈痛苦;不僅如此,當這些劇苦受盡,這一生的命總算終結之後,還要轉生到這人世間去,變作牛馬、駝驢等,一生一世遭受鞭撻捶打,忍受飢渴的煎熬;不僅如此,還要天天負重,一生一世跋涉在塵土飛揚的道路上,直到死去為止;即使能夠轉生為人,他的地位也是很卑賤的,給人充當奴婢,任人驅使奴役,永遠不得輕鬆自在。但即令如此,這樣的人如果在往昔聽聞過那『藥師琉璃光如來』的名號,由於這一善因之故,今生在受盡苦難的路上有所領悟,憑著對那可敬的『藥師琉璃光如來』的回憶、思念,祈求藥師如來的恩澤的庇祐,至心一意地皈依藥師如來。
這樣憑著佛陀的威嚴神聖之力,就能得到護佑,一切痛苦都能得到解脫,彷彿脫去了沉重的枷鎖與鐐銬;與此同時,他的諸根即耳鼻眼身等等,都會便得聰明伶俐,富有智慧而能多聽多聞,不斷追求殊勝佛法,常常能夠幸運地遇到知識淵博精深的朋友,永遠斷除邪魔歪道的羅網,粉碎無明煩惱的困擾,枯竭險惡洶湧的生死大河,解脫一切生老病死、憂悲苦惱!
「再者,文殊師利!如果有情眾生之中,有的人喜歡挑撥離間,搬弄是非,還有更為嚴重的則互相爭訟鬥毆,惱亂自己也惱亂別人,通過自己的意念、行為、語言增加種種惡業,使無辜的人受到中傷蒙蔽,相互損害,怨怨相報,沒有窮盡的一天。還有的則對無辜眾生使惡逞狠,作那些永遠不可饒恕的壞事,使眾生永無安寧得利之時;有的人則用歪門邪道的巫術,禱告召使山精樹鬼等鬼魅,或者墳塚幽靈,用來加害他人;有的人則殺牛馬雞羊作犧牲,用其血肉來祭祀夜叉和羅剎鬼等來加害他人;還有的人,將仇人的名字寫下來,或者用泥木草等扎成怨家的樣子,再用惡毒的咒術加以詛咒;還有的則利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害;甚至於用咒術喚起屍鬼作祟,斷仇人性命,傷害仇人身體。那些受人毒害的有情眾生,如果得以聽聞『藥師琉璃光如來』的名號,則上面所說的種種惡事都不能加害他們。一切瞋害惱人者的惡意也就相應化解,仇家之間反生出慈愛之心,不斷增進種種利益,共同享有安樂,彼此擺脫損惱的意念和嫌恨的心理,發慈言愛語而使各自生出歡樂愉悅的心,對自己所遭遇的處境毫無怨言,反倒生出了喜悅和滿足的心情,彼此之間自然不會再相互侵害凌辱,而能相互諒解,增進彼此利益。」
「再者,文殊師利啊!如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾,以及一切善男子善女人,他們具有清淨的信心,又能夠持守不殺生、不妄語、不淫、不偷盜、不飲酒、不著花鬘、不香塗身、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床的八關齋戒,或者經過一年或者經過三個月,這些人接受並堅持如來教導的戒律學處,憑著因此而有的善根,立願往生西方極樂世界無量壽佛清淨國土,以便在那裡聽聞正法,如果有未能確定往生西方的,只要聽聞了那藥師琉璃光如來的名號,則他們在生命即將結束的時候,就會得到來自東方琉璃淨土的八大菩薩在空中的迎接指引。這八大菩薩是:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八大菩薩不僅前來迎接,還給他們指示道路。以使他們在那清淨的佛國淨土中得以自然化生。他們出生時,四周環繞的都是一些五顏六色美麗無比、碩大如車輪一般的寶花;或者,有的人因信心、願力稍遜一著而得以轉生天界的,雖然沒有能夠如願以償生在佛國淨土,但是他的根本善根再也不會消耗殆盡,即使令其壽命終結,也不會再墮入三種惡道中去。」
「當他們在天上幸福快樂地享受完吉祥安康的壽命之後,他們會重新降生在人世間。他們之中的有些人會作為轉輪聖王,統攝四大部洲,享有極大的威嚴權勢,一切都能夠按自己希望的去想去作,隨心所欲,快樂無比。由於正法統治,所以國土之內能夠使無量百千的有情眾生安居樂業,免遭天災人禍及離亂之苦,沒有飢餓與貧寒,由此更令這些有情眾生擁戴敬慕聖王的恩德,使他們在生命中充滿愛心,處處按照十善道的原則行事。」
「或者有的人在人世還生為剎帝利(地位僅次於婆羅門,乃王族、貴族、士族所屬之階級)、婆羅門或者居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢;他們自己的形象也都美好端正;其父母、兄弟、妻室、兒女具足;他們自己生來聰明智慧,知識廣博,像大力士一樣強健勇敢,威猛無比。」
「如果他們是女人,則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號,至心領受奉持,只要他們願意,將來便不會轉生為女人了。」
「再者,文殊師利!那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時,因為其在菩薩因地時所發本願的力量,他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情眾生,遇眾生有數不清的疾病痛苦,如羸瘦肺癆、糖尿渴症、黃疸肝病等等;或者遇見眾生被魔魘所擾,被蠱毒所傷;或者有的短命,有的橫死;但藥師琉璃光如來會發大慈悲,要讓一切有情眾生的病痛苦難皆得消滅,讓他們祈求消災弭難的一切願望都得到滿足。」
「由此願心,那藥師琉璃光如來便入三摩地定,要為眾生設施方便之門而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫『除滅一切眾生苦惱定』。藥師佛入定後,從其頭頂的肉髻發出大光明。在那四射的光芒籠罩中,藥師佛開始演說大陀羅尼:「拿摩拔嘎娃地,白沙佳咕嚕,外度利亞,缽拉婆拉佳亞,打他嘎打雅,阿囉哈地,三藐三不打雅。達迪雅他:唵,白沙界、白沙界、白沙佳,三莫嘎地,梭哈」
「那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼畢,大地發生了六種巨大的震動,天地間大放光明,一切眾生所有痛苦疾病立時消除,人人都洋溢著健康、安穩和快樂。」
「文殊師利啊!如果看見男子女人中有為疾病所折磨的,就應當一心一意地為他們念咒除病。為此就要經常地洗澡漱口,保持身口的清淨無染,將病人所用的食物、藥品或者沒有小蟲的乾淨飲水念咒一百零八遍,然後才給病人服用,一切病患就會霍然盡除。如果還有其他的要求,只要能夠作到至心念誦大陀羅尼,就會得到那藥師琉璃光如來的神力加被,如其所願而得到無病無災、延年益壽;哪怕命終之後,也能得以往生東方琉璃清淨世界,決不會退轉到三惡道中去,直到最後終究能夠證得大菩提的覺悟。正因為這樣的緣故,文殊師利啊!如果有那善男子善女人,對於那藥師琉璃光如來,能夠一心一意殷勤尊重,恭恭敬敬虔誠地供養藥師佛,就應該時時地受持念誦此大陀羅尼,萬萬不可將此咒廢忘啊!」
「再者,文殊師利!如果那些懷有清淨堅貞信心的善男子善女人,對於那藥師琉璃光如來的一切名號,如像應供、正等覺等等,能夠經常恭敬地念誦奉持,清晨用嚼齒木清潔口牙(古印度人用像楊柳枝嚼後除口臭,再以之刷牙),再洗漱沐浴,使身體齒口都潔淨清爽,爾後又用各種各樣有香味的鮮花,把上等的佛香燃燒起來,再塗滿各種奇香供奉藥師琉璃光如來,並演奏伎樂來歌頌讚嘆藥師佛的形象;不僅如此,他們還能對於那『藥師琉璃光如來功德本願經』加以供養受持,或自己抄寫,或請人抄寫,一心信奉受持,聽聞其中的深奧大義,實踐其中的殷殷教誨;不僅如此,他們又能對那弘揚藥師如來法門的經師廣設供養,向他們施捨一切所需的生活資具,絕不讓這些法師們感受些微的匱乏和窘迫。如能做到這些,就可以經常得到諸佛如來的護念攝持,所求的一切願望都能得到滿足,乃至最終得以證得大菩提。」
這時,文殊師利童子便對佛陀說:「世尊!我非常感動地在此立下誓願。我將在未來時節,在那像法時代,盡我之力行種種方便,幫助一切有清淨信心的善男子善女人等,能夠聽到那世尊藥師琉璃光如來的名號,哪怕他們身處睡夢之中,也能讓他們因為耳聞佛的名號而覺悟。世尊!一切眾生之中,如果能夠對此經信奉受持誦讀,或者再能給他人演說講解此部經文;或者能夠自己抄寫經典,或者能夠請他人代為抄此經,以種種花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂等供養此經;以五色彩帛作袋子貯放此經;灑掃地方,安設高座,以淨處供養此經。這種時候,四大天王及其眷屬,還有無量無盡的百千諸天之眾,都會來到此人的清淨法壇,對修此藥師琉璃光如來法門的人加以供養、攝持、護衛。」
「世尊啊!若依我的誓願,凡此寶經流行的地方,只要有人能夠信奉受持那藥師琉璃光如來的法門,那麼憑著那藥師琉璃光如來的本願功德之力,憑著那聽聞藥師琉璃光如來名號所得的憶念功德,則此處便不再會有非分的橫死災難,一切諸惡鬼神也不再能得逞其害,奪人的精氣色力;就算真有被奪去精氣色力的,也能夠使之恢復精力,並使身心享受安樂而一無所虞。」
佛陀於是告訴文殊師利說:「正是如此,正是如此!如你所說的一樣。文殊師利啊!如果有懷清淨信心的善男子善女人等,打算供養那藥師琉璃光如來,他們應該首先樹立那佛的形像,再敷設清淨高座安放佛像;散放種種鮮花,薰燒種種香料,又以種種幡幢裝飾供養其處;此外,在行供養之前,應該實行七天七夜的八關齋戒,吃清淨的飲食,並用香湯沐浴,穿清潔衣物,更為重要的是保持內心的寧靜,絕沒有污濁垢染,也沒有憤怒與嗔害,對於一切有情眾生滿懷善意,一心要使其得利益,使其得安樂;滿腔是慈、悲、喜、捨的四種無量平等心。在這樣的情形下面,才來作弦歌鼓樂,恭敬讚嘆,右繞佛像,虔心禮敬。此外,還應憶念那藥師琉璃光如來的本願功德,懷著這種意念去誦讀那『藥師琉璃光如來本願功德經』,仔細思索它的意義,再向別人演說開示。」
「對於這樣的善男子善女人,無論他們有什麼樣的祈求,都能如願以償;欲求長壽者便得長壽;欲求財富者便得財富;欲求官位者便得官位;欲求兒女便得兒女。」
「如果有什麼人偶然做了惡夢,有種種惡相現前,或見貓頭鷹、烏鴉之類的怪鳥來集家中;或於住處有異聲怪相,以至有鬼魅等出現,如遇這些情況,此人只需置辦好各種美好的物品,恭敬地供養那藥師琉璃光如來,則一切惡夢惡相以及種種不祥之兆,都會消失隱沒,不能再為患作怪。」
「如果面對水火刀毒,身臨懸崖絕壁、危牆險橋,或受惡象、獅子、虎狼、熊豹、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐怖畏懼的毒物威脅時,只要能夠全心全意地憶念彼藥師如來,至誠恭敬地供養他,便可以擺脫一切危險與恐怖。如果別的國家來侵略騷擾,國內盜賊反叛起亂,只要一心憶念彼藥師如來,恭敬地供養他,那麼一切盜賊侵略都可以得到解脫。」
「再者,文殊師利啊!如果有些清淨信心的善男子善女人們,直到壽命終結,一生都沒有信奉過其他各種各樣的天,以及濕婆神等天魔外道,一心一意地皈依佛法僧三寶,接受並持守佛為弟子們制定的五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。在所受持中,假如有所毀犯,自然會害怕墮入三種惡道的報應。」
「或者有的女子,臨到生產小孩時,受極大的痛苦折磨。此時她如果能夠至心稱名念佛,禮讚那藥師琉璃光如來,恭敬供養那藥師琉璃光如來,便可以消除一切痛苦。不僅如此,她所生的小孩,也就四肢五官具足,相貌端正,人人見了都會喜歡。這樣的孩子,聰明智慧,健康少病,安安穩穩,一切非人的鬼魅之類均不能夠奪去他的精氣色力。」
這時候,世尊告訴阿難說:「像我這樣稱讚頌揚那世尊藥師琉璃光如來的所有功德,這是十方諸佛最奧妙、甚深的行願之處,在眾生看來是非常難以理解的,你對此是否懷著信心呢?」
阿難回稟佛陀說:「大德世尊啊!對於如來所說的契合世間、出世間一切真實的經典,我是不會有任何疑惑的。為什麼呢?因為凡是如來動身發語,起心生念,無不具有清淨本質。世尊啊!天上的太陽和月亮可以墮落,巍巍的須彌山可以傾斜倒塌,但只要是諸佛如來所說的話,就是永遠真實不需的,不會變異的。」
「世尊!有這樣一些眾生,他們的信心根基並不具備,一旦聽聞十方諸佛的極其深奧的願行,就會這樣去想:為什麼說只要憶念那藥師琉璃光如來的名號,就可以獲得如此之多的微妙功德及殊勝利益呢?就由於這種不信,心生疑惑,他們反而會生出毀謗,從而在生死的漫漫長夜,失卻了極大利益,墮入到了各種惡趣之道,於無窮無盡的苦海中,流轉不已,永無出期。」
佛陀於是告訴阿難說:「像這樣的有情眾生,如果能夠聽聞那世尊藥師琉璃光如來的名號,而且專心一念地虔誠信受奉持,就不會在內心產生什麼疑惑,要說他們也會墮入到惡趣裡去轉生,是絕不可能的事!」
「阿難啊!這就是我說的諸佛的大悲大智所行達的境界,其深刻與奧妙是一般眾生難以真正信受、明確了解的。你今天之所以能夠信受奉持,應當知道那完全是因為承受了藥師琉璃光如來的大神威力!阿難!我今天所說的這些,除了那些下一世就可以成佛的菩薩,其餘所有的一切聲聞、獨覺以及尚未達到初地階段的菩薩都是不能如實地信奉理解的。」
「阿難啊!能夠轉生到這個世界上,要具備這一人身的體貌、智識,實在是非常不容易的呀!而在佛法僧三寶之中,如要始終保持虔信、恭敬與尊重,也是難能可貴,極不容易的呀!至於要聽聞那藥師琉璃光如來的名號,虔誠地信仰,恭敬地奉持,則比前面所說的那些,更不容易做到了!」
「阿難!那藥師琉璃光如來,在過去的菩薩因地中,因為修了無量多的菩薩行而獲得極大的功德,有著無量多數說不清、不可計數的善巧方便法門用來拯救超拔一切受苦受難的眾生。他許下了無比廣大的慈悲誓願要使眾生脫離苦痛得享安樂。我若要廣泛詳細地敘說那藥師琉璃光如來的功德行願,那及使用上一劫,或者一劫以上的時間,也是講不完的呀。若我要廣泛地述說起來,那麼,一個那劫的時間就會迅速畢竟悄然地流逝而去,可那藥師琉璃光如來的行願功德,善巧方便法門,卻多得綿綿難以窮盡,無法用語言來概述完畢呀!」
佛陀說到這裡時,那些在他周圍恭敬聽說法的大眾之中,有一位名號稱作「救脫」的大菩薩,從座中站起身,來到佛陀跟前。他袒露著右肩,然後用右膝曲膝著地,雙手合十,恭敬地伏身向佛陀致意,然後對佛說道:「大德世尊!我佛滅度千年之後,便至佛法衰替的像法時代了,到那時候,有情眾生善根微薄,業障深重,為種種病患困圍折磨,有的長期臥病在床,體弱羸瘦,不能吃,不能喝,喉嚨嘴唇都枯乾燥澀,眼睛看到的四面八方都是沉沉的陰霾黑雲籠罩著,死亡的徵兆迫在眉睫;此時,父母、兄弟、妻子、親屬、朋友、老師、尊長都圍繞在床前,哭哭啼啼、涕淚泗流;而病人自己身臥病榻,眼中只見閻羅王的差役,前來勾取其神識,將其帶到閻羅法王的跟前,聽候審判。諸位有情眾生,平時都有這神識伴隨其人身,一刻不離左右,人的言行舉止,所作所為的所有善惡感應,它都以或者是罪、或者是福的形式記錄書寫下來。到了閻羅法王處,這神識便將所有的書寫記錄呈交給法王。閻羅王於是審訊推斷此人的所作所為,計算其平時所累積的善惡多少,按其應得的罪福給予獎懲。」
「這個時候,病人的親屬、師友如果能夠為他皈依世尊藥師琉璃光如來,延請僧眾,一遍又一遍地為這病人轉讀這部『藥師琉璃光如來本願功德經』,同時點燃每層七盞,七層共計四十九盞的延壽長明燈,懸掛五種顏色的續命神幡,這樣或許可能使病人的神識得以重返世間,使病人再次活轉過來。」
「凡是這種神識返回得以活轉過來的病人,就好像從大夢中清醒過來一樣,對於夢中所見所聞的一切,都會記憶猶新,清楚明了。其神識或許是經過了七天,或許是經過了二十一天,或許是經過了三十五天,或許是經過了四十九天才還甦回來。當神識返回這病人身上時,如同剛剛從夢中覺醒過來一樣,都能清楚地回憶自己作惡或者行善所得到的善果業報。由於自己親自見證應驗了業果報應的緣故,這些人就是到死,也都不會再去造作任何惡業了。」
「所以說呀,凡是具有清淨信心的善男子善女人們,都應該信受奉持藥師琉璃光如來的名號,按照自己的能力大小,至心地恭敬供養那世尊藥師琉璃光如來。」
這時候,阿難又向救脫菩薩問道:「救脫菩薩呀,作為善男子,他應當怎麼做才能恭敬地供養那藥師琉璃光如來呢?還有那續命的神幡和延年的長明燈又應該怎麼做呢?」
救脫菩薩回答說:「大德!如果有病人要想脫離疾病的痛苦折磨,那他的親屬、師友就應該為這病人用七天七夜的時間來受持、信奉八關齋戒。應該竭盡自己的所能,置備辦理飲食和別的供養品;延請比丘僧人並加以恭敬供養;在晝夜的六時中(8點、12點、16點、20點、0點、4點),虔誠地禮拜供養那世尊藥師琉璃光如來;把這部『藥師琉璃光如來本願功德經』讀誦四十九遍;點燃四十九盞長明燈;塑造七尊藥師琉璃光如來的形象,每尊佛像前又各置七盞長明燈,每盞燈都應當大如車輪,在四十九日中,這些燈光明不絕;再造五種顏色的彩幢,使其有四十九桀手長(桀=23公分);另外還應當把四十九種雜類眾生放生。這樣便可以度過危險的厄難,而不至於再遭受各種橫惡鬼魅的劫持操縱了。」
「還有,阿難呀!如果剎帝利、灌頂王等世間的國王遭受災難時,即所謂的世間瘟疫難、他國侵逼難、國內叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、狂風暴雨難、久旱不雨難等等天災人禍,則這些剎帝利、灌頂王等世間君主國王,這時便應該對一切有情眾生發起慈悲之心,先是大赦天下被關押的囚犯,並且要依照前面所說的供養方法,虔誠地供養那世尊藥師琉璃光如來。由於這樣做所累積起來的善根功德,再加上那藥師琉璃光如來的本願之力,便可以令他們的國界安定穩固,風調雨順,國泰民安,五榖豐收,一切有情眾生都無災無難、無病無痛地歡樂自在;在他們的國家之內,不會有任何暴惡夜叉等鬼神危害作祟,使有情眾生煩惱憂慮;一切險惡的徵兆都銷聲匿跡,不會再次出現;至於那剎帝利、灌頂王自己,則壽命增長,精力充沛,身心健康,無災無病,自在快樂,舉國上下也都各得增益。」
「阿難啊!如果那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、輔相、太監、宮女、百官及庶民百姓等,也為疾病所折磨,痛苦煩惱異常:或者是蒙受了別的災難禍害的困厄,也應當造立起五色的神幡,點燃長明燈以求續命,再放生各式各樣的有生命的物類,散發各式各樣顏色的鮮花,焚燒各式各樣名貴的供香,就能使得一切病痛最終得到解除痊癒,一切災難得到擺脫消滅。」
這時候,阿難救問救脫菩薩說:「菩薩啊!為什麼眾生已經到了盡頭的生命還可以得到延續增益呢?」
救脫菩薩回答道:「大德!你難道沒有聽如來曾經說過,有九種橫死嗎?所以他才勸說我們建造續命的長明燈和五色的神幡,並且修習各種善業,廣求福德。由於修習福德,累積善業的緣故,所以直到壽命終結,人都不會再去經歷痛苦,遭受災難了。」
阿難又問道:「九種橫死是怎麼樣的呢?」
救脫菩薩回答說:「首先,如果有這樣的有情眾生,得病雖然不是很嚴重危急,但卻沒有醫生的診斷,得不到藥物的治療;或者,有些去看病的人,雖然有醫生給予診斷療治,但卻給錯了藥,結果本不應當死的卻死去了,這就是一種橫死。另外又有一些人,相信世間的邪魔外道,妖孽巫師,聽信他們胡說有禍有福的話,結果弄得自己心中驚惶失措,恐怖萬分日夜忐忑不安。自己心中一旦喪失了平衡正見,便去請人看相算命,求籤問卦,為追尋禍害的根源,甚至不惜殺害種種生命。他們還作法祭祀神靈,召請役使各種鬼魅魍魎,只為乞求福佑,大享平安,希冀能夠延其壽命。殊不知,這種方法種就是不能如願以償的。愚昧無知,迷惑本性,信隨邪魔,起倒亂見,使他終究遭受了橫死之苦,沉淪於地獄之內,沒有出離的日子,這便是第一種橫死。」
「第二種橫死,因為違犯王法而遭到刑律的誅滅殺戮。第三種橫死,肆意打獵,嬉鬧遊樂,沉迷於淫欲之中不能自拔,嗜酒如命毫無節制,以至於邪鬼惡神趁機奪其精氣而遭橫死。第四種橫死,遭受火災焚燒而死。第五種橫死,溺水淹沒而死。第六種橫死,被各式各樣的兇猛惡獸噉食而死。第七種橫死,即從懸崖斷壁上墬落而死。第八種橫死,遭受毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等中傷毒害而死。第九種橫死,因為飢餓焦渴的煎熬困厄,得不到點滴飲食而渴餓橫死。上面這些是如來簡單略舉的九種橫死,其他的各種橫死還有許多許多,實在難以一一細說呀。」
「還有呢,阿難!那閻羅法王主宰著世間一切眾生的生死紀錄簿。一切有情眾生中,如果有那些子孫忤逆不孝的,還有破壞侮辱佛法僧三寶的,敗壞君臣綱紀秩序的,違犯殺妄盜淫的根本性戒的,那麼閻羅法王便會根據其所犯罪過的輕重加以審判拷問,量刑懲罰。因此我今天在這裡勸告諸位有情眾生,為了度過苦難厄運,免遭眾多的災禍,一定要點燃長明燈,建造無色神幡,供養那藥師琉璃光如來,還要放生積善,廣修福德,使一切災難厄運消弭不再,以求平安歡樂。」
這時,在聽佛說法的會眾之中,有十二位藥叉大將也各在會座之中。他們分別是宮毘羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、額?羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毘羯羅大將。
這十二位藥叉大將,各各領有七千名藥叉作為部屬。所有這些藥叉同時舉聲向佛稟告:「世尊啊!我們今天承蒙佛陀您的神聖莊嚴的威力加被,得以聽聞那世尊藥師琉璃光如來的神聖名號,我們已經完全擺脫了對那可能輪迴轉生到三惡道去的結局的恐懼。我們一定要相互鼓勵,同心協力,即使身體壽命都到了終結的那一天,也都要始終皈依佛法僧三寶;我們立誓要擔負天下一切眾生的苦難,為他們作種種義利之事,使其得到饒益安樂;無論在什麼地方,無論在任何村邑、城鎮、國家、及空閑的山間、林中,只要有此經流行傳布,只要有人奉持那世尊藥師琉璃光如來的名號並加以虔誠地供養的,我們以及我們所有的眷屬,都會守護、保衛這個人,使他解脫一切苦難,如果他有什麼願望企求,都會使他得到一一滿足;如果有人遭遇到疾病或者厄難而希望得到解脫的,也應該誦讀『藥師琉璃光如來本願功德經』,並以五色的絲縷,把我們十二藥叉大將的名字編織在絲縷結中,我們一定使他如願以償,使病痛痊癒,厄難解除,然後再解開絲縷結。」(佛教中的解厄法,可有二解:(1)以五色絲線結成十二藥叉的名字(2)一邊以絲線打結,一邊稱念十二藥叉的名字)
這時,世尊便對諸位藥叉大將連聲讚嘆,並說:「善哉!善哉!藥叉大將,你們能夠思念著報答那世尊藥師琉璃光如來的恩德,你們常常應該如此利益安樂一切有情眾生啊!」
這時候,阿難又對佛陀說道:「世尊!應當怎樣稱呼這個法門呢?我等又應該如何奉持信守這法門呢?」
佛陀告訴阿難說:「此法門的名稱就叫做『藥師琉璃光如來本願功德』,又叫『十二神將饒益有情結願神咒』,又叫『拔除一切業障法門』。你們就應該像我說的這樣持守信奉這一法門。」
佛陀說完這番話時,所有的大菩薩和佛身邊所有的聲聞大弟子,在場同聞佛法的國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、乾達婆(香神或樂神)、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥)、緊那羅、摩訶羅迦(大蟒神)、人及非人等等,一切大眾,都因為聽了佛陀宣說的法音而皆大歡喜,人人無不頂禮膜拜,信受奉行。
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