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藥師佛法門小常識

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發表於 22-9-2011 22:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
藥師佛法門小常識
十二神將
指 守護誦持《藥師經》者之十二位護法神。又稱藥師十二神將、十二神王,或十二藥叉大將。為藥師如來的眷屬。藥師本願功德經云: 「此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言:世尊,我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖,我等相率皆同一 心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利、饒益安樂。」 這十二位誓願護持藥師法門、饒益眾生的神將,名稱如次:
(1)宮毗羅(2)伐折羅(3)迷企羅(4)安底羅(5)頞你羅(6)珊底羅(7)因達羅(8)波夷羅(9)摩虎羅(10)真達羅(11)招杜羅(12)毗羯 羅。
依中、日佛典所載,這十二神將在晝夜十二時辰、及四季十二月份裏,輪流率領眷屬守護眾生。
八大菩薩
《藥師琉璃光如來本願功德經》云:「若有四眾比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年或複三月受持學處, 以此善根願生西方極樂世界無量佛所,聽聞正法而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中自然化 生。或有因此生於天上(中略),或為輪王統攝四洲,威德自在安立無量百千有情於十善道;或生剎帝利、婆羅門居士大家(中略),若是女人得聞世尊藥師如來名 號,至心受持,於後不復更受女身。」八大菩薩分別是:文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩,共八位大 菩薩。
七佛藥師
《藥 師七佛本願功德經》中所說的七佛。指(1)善名稱吉祥王如來、(2)寶月智嚴光音自在王如來、(3)金色寶光妙行成就如來、(4)無懮最勝吉祥如來、 (5)法海雷音如來、(6)法海勝慧遊戲神通如來、(7)藥師琉璃光如來等七佛。此七佛住於東方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界,嘗于於位各各發願拔濟眾生 的苦惱。上述七佛名,出自《藥師琉璃光七佛本願功德經》卷上。然而在玄奘譯《藥師琉璃光如來本願經》中,唯說東方藥師一佛,未出七佛名。對此,古來多有議 論,或就經題所稱「藥師琉璃光七佛」,謂前六佛乃藥師之分身,且就《藥師本願功德經》所雲:「造彼如來形像七軀。」認為此即謂將藥師本身造為七體。或謂七 佛為別尊,經題所稱的「藥師七佛」,乃言總意別云云。
七層輪燈
在 密教中,修普賢延命法或藥師法時所用之四十九盞供養燈。又名七層車輪燈。燈有七層,故名。《陀羅尼集經》卷二云:「令作藥師佛像一軀,(中略)燃四十九燈 ,燈作七層,形如車輪,安置像前。」《藥師七佛本願功德經》卷下:「晝夜六時,恭敬禮拜七佛如來,讀誦此經四十九遍,燃四十九燈,造彼如來形像七軀,一一 像前各置七燈,其七燈狀圓若車輪,乃至四十九夜,光明不絕。」  修藥師法時所建之七層輪燈,系以《藥師消災軌》、《陀羅尼集經》卷二等為依據;此燈置於 本尊與大壇之間。修普賢延命法時所建之七層燈,則根據《普賢延命陀羅尼經》所說,據古德所述,此燈或置於佛像與大壇之間,或置於大壇與護摩壇之間。
七佛藥師法
日 本密教修法之一。係以七佛藥師為本尊,為息災或增益而修的秘法。其理論依據出自《藥師七佛本願經》與《藥師本願經》。在日本,慈覺大師曾于嘉祥三年 (850)為息災而修,天曆十年良源再修此法。此為日本修七佛藥師法的濫觴。此後,日本台密即以此為「四個秘法"之一。而東密方面,也在藥師法之外,別修 七佛藥師法。關於此法之修持儀軌及相關事宜,可參閱《阿娑縛抄》、《覺禪鈔》等書。
千燈供
又稱「藥師千燈供」。修藥師法時,點千燈以莊嚴道場,以千燈供養藥師如來,此謂之「千燈供」。關於此一供養法門的佈置方法,可參閱《陀羅尼集經》卷二,以及《阿娑縛抄》之「藥師」章、《覺禪鈔》中之「七佛藥師」章。
日光菩薩
梵 語surya_prabha,漢譯有日光、日光遍照、日曜等名。藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方淨琉璃國土中,並為藥師佛的兩大輔佐,也是該佛國 中無量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩與藥師佛的關係甚深。在久遠的過去世,電光如來行化世間。當時有一位梵士,養育二子。由於有感於世間之濁亂,乃發菩提心 ,誓願拯救病苦眾生。當時的電光如來對之甚為讚歎,勸梵士改名號為醫王,二子改名為日照,月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士,成佛之後就是藥師如來。二位 子嗣也就是兩大脅侍。當時的日照,就是後來的日光菩薩。日光菩薩的名號,是取自「日放千光,遍照天下,普破冥暗」的意思。此一菩薩持其慈悲本願,普施三昧 ,以照法界俗塵,摧破生死之暗冥,猶如日光之遍照世間,故取此名。日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關係。持誦大悲咒者,日光菩薩當會與無量神人來為 作證,並增益其效驗。凡是持誦大悲咒者,如能再持日光菩薩陀羅尼(收在《大正藏》第二十冊六六零頁),則能滅一切罪,也能辟除魔障及天災,得不可思議果 報。
月光菩薩
梵 語candra_prabha,漢譯有月光、月淨、月光遍照等名。東方淨琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩並為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無 量菩薩眷屬裏,他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處,秉持著藥師如來的正法寶藏。  關於月光菩薩的本生事蹟,也與日光菩薩相同,都與藥 師佛有密切的關係。在久遠的過去世,當電光如來住世時,有一梵士養育兩子,一名日照,一名月照。梵士發心利樂有情、拯救濁世眾生,其二子也隨喜而發願供 養。梵士成佛之後,即是藥師琉璃光如來。二子中之月照,就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣,月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關係。凡是至心持誦大悲 咒的修行者,月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持捅大悲咒過後,如果能再加誦月光菩薩陀羅尼(收在《大正藏》第二十冊六六零頁),則月光 菩薩當會來加庇護,使持咒者除去一切障難與病痛,並成就一切善法、遠離各種怖畏。
藥師咒
有大咒、小咒之分。大咒為《藥師如來本願經》等所說,(按:此咒由於電腦缺字太多,為免以訛傳訛,請讀者另覓印本,故略之)(namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya-prabha-rajaya tathagatayarhate samyak-sambuddhaya tad yatha om bhaisajye bhaisajye bhaisajya-samudgate svaha)  小咒即《陀羅尼集經》卷二等所說的「唵,呼盧呼盧,戰馱利,摩橙祗,莎訶」。(om huru huru candali matangi svana˙)
藥師法
日本密教修法之一。以藥師如來為本尊,為息災、除病、延命等目的所修的法門。其中,天臺密教則以七佛藥師為本尊,故謂為「七佛藥師法」。
藥師講
日本佛教活動之一,系宣講藥師法門的法會。主要目標在祈求信徒的病癒與延壽。法會日期在每年一月八日、四月八日、十二月八日,及一、五、九月的「緣日」(八日、十二日)等,較受重視。日本天臺宗創始人最澄(傳教大師)曾撰《藥師如來講式》,為此一法門之宣講儀軌。
藥師三尊
佛 像術語,為主尊藥師如來,輔以左脅士日光菩薩及右脅士月光菩薩之合稱。其中,日光、月光二菩薩,在《灌頂經》(卷十二)中之譯名為日耀、月淨二菩薩。「藥 師如來」梵名Bhaisajya-guru-vaidurya-pradharajah(藥師琉璃光王),通稱為藥師琉璃光如來,簡稱為藥師佛。能除生死 之病,故名藥師;能照三有之暗,故云琉璃光。是東方淨琉璃世界的教主,率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬,在東方淨土化導眾生。據《藥師如來本願功 德經》所說、東方淨琉璃世界純一清淨,無諸欲染,也沒有三惡趣等苦惱之聲。地是淨琉璃所敷,城闕宮殿及諸廊宇,也都由七寶所造成。其莊嚴殊勝之處,恰好與 阿彌陀佛西方淨土,相互輝映。藥師佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所發的十二大願而來。十二大願中之較具體者,有「使眾生飽滿所欲而無乏少」、「使一切 不具者諸根完具」、「除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提」、「使眾生解脫惡王劫賊等橫難」等願。這些誓願的主旨,雖然也在促使眾生早證菩提,但另 一方面,也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教界將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。
藥師淨土
(淨 琉璃世界)藥師淨土是指藥師佛(藥師琉璃光如來)的淨土。由於這一淨土在十恒河沙國土以外的東方,所以又稱為東方淨土。又因該處以琉璃為地,因此又稱淨琉 璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛化國度。依《藥師如來本願經》所說,此一佛士「一向清淨,無女人形,離諸欲惡,亦無一切惡道苦聲。琉 璃為地,城闕垣牆,門窗堂閣,柱梁斗拱,周匝羅網,皆七寶成。如極樂國,淨琉璃界莊嚴如是。」這是依藥師佛因地本願所證成的依報世界。  在藥師淨土裏, 除了藥師佛之外,另有日光、月光兩大上首菩薩,以及八位引導眾生進入淨土世界的大菩薩。此外,還有誓願護持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬 ,在各地護佑受持藥師佛名號的眾生。
藥師如來十二大願
藥師如來在過去世行菩薩道時,所發之十二大願(又稱十二上願)。略如下列
(1)願我來世得菩提時,自身光明熾然,照耀無量世界,以三十二相、八十種好莊嚴,令一切眾生如我無異。  
(2)願身如琉璃,內外清淨無瑕垢,光明過日月,令於昏暗中之人能知方所,隨意所趣,作諸事業。
(3)以智慧方便眾生,令眾生受用無盡。
(4)令行異道者,安立于菩薩道中,行二乘道者,以大乘安立之。  
(5)令於我法中修行梵行者,一切皆得不缺減戒。  
(6)令諸根不具之聾盲跛躄白癩顛狂,乃至種種身病者,聞我名號皆得諸根具足、身分成滿。  
(7)令諸患逼切無護無依,遠離一切資生醫藥者,聞我名號,眾患悉除。  
(8)若女人願舍女形者,聞我名號,得轉丈夫相,乃至究竟無上菩提。
(9)令一切眾生解脫魔網,安立於正見。
(10)令為王法系縛,無量災難煎迫者,皆得解脫一切苦惱。
(11)令饑火燒身,為求食故作諸惡業者,先得妙色香味飽身,後以法味畢竟安樂。  
(12)貧無衣服者,我當施以所用衣服,乃至莊嚴具。

藥師琉璃光如來本願功德經
(梵 Bhagavanbhaisajyaguru-vaiduryaprabhasya purvapranidhana-visesa-vistara)一卷。唐玄奘譯,又稱《藥師如來本願功德經》、《藥師經》,內容述說藥師如來之本願 及其功德。收在《大正藏》第十四冊。卷首述佛在廣嚴城樂音樹下,對曼殊室利述說藥師如來之十二大願,並說藥師如來之淨土是在過東方十殑伽沙等佛土之淨琉璃 世界,其功德莊嚴如西方極樂世界。若墮惡道者,聞此如來名號,則得生人間。又,願生西方極樂世界而心未定者,若聞此如來之名號,則命終時將有八大菩薩乘空 而來,示其道徑,使其往生彼國。其次,經文又述救脫菩薩對阿難說續命幡燈之法,謂修此法可以起死回生。且謂若遭逢人眾疾疫、他國侵逼、自界叛逆、星宿變怪 、日月薄蝕、非時風雨、過時不雨等各種災難時,如能供養藥師如來,則國界得以安穩,自身可免於九種橫死云云。本經除玄奘譯本外,另有四漢譯本,即:
(1) 東晉˙帛尸梨蜜多羅譯,名為《拔除過罪生死得度經》;
(2) 劉宋˙慧簡譯,名為《藥師琉璃光經》;
(3) 隋˙達摩笈多譯,名為《藥師如來本願經》;
(4) 唐˙義淨譯,名為《藥師琉璃光七佛本願功德經》其中,慧簡譯本與帛屍梨蜜多羅譯本完全相同,故為諸經錄所剔除。 此外,西藏譯本有二種,一種相當於本經,另一譯相當於義淨譯本。
注釋書有窺基、靖邁、神泰、遁(道)倫、憬興等所撰之《藥師本願經疏》各一卷,以及太賢《藥師本願經古跡》二卷等。

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發表於 23-9-2011 23:23 | 顯示全部樓層
資料充足,讚!
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發表於 3-2-2013 21:06 | 顯示全部樓層
hhhhhhhhhhh
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發表於 3-2-2013 22:07 | 顯示全部樓層
{:6_327:}............
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發表於 19-2-2013 02:50 | 顯示全部樓層
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發表於 24-5-2013 23:49 | 顯示全部樓層
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發表於 17-6-2013 18:37 來自手機 | 顯示全部樓層
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發表於 26-6-2013 19:01 | 顯示全部樓層
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發表於 26-6-2013 23:41 | 顯示全部樓層
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發表於 28-6-2013 12:57 | 顯示全部樓層
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