妙祥法師：財施，法施，無畏施

danielchung

財施，以財物佈施。這個財物對我們來講也是非常不容易的，因為眾生都是以錢財為生命，要是更大的佈施，他都很難做到。我們學佛了，我們能知道一些因果，也知道佈施的好處，所以我們一般都能做到一些。但是想真正做到財佈施，這種人也不是特別多的，可能是稍少點的行，要是多了就不能了。所以這個財佈施，也是非常不容易的。


　　
佛在前世的時候，曾為一個國的國王，看到老百姓受苦，他就想：“我應該把我國家裡所有的庫存拿出來進行佈施。”他把所有的國庫都打開了，所有的金寶都拿出來佈施了。使本國的國民，還有別的國家的國民都來取這個財物，最後四個國庫都佈施空了。但他覺得老百姓的困難、災難並沒減少，後來他就打聽，說我怎麼樣夠老百姓得到安居樂業，能夠遠離痛苦?別人說唯一的方法那就是佛法，後來他又求無上法。


　　
就是說他第一個是財施，只有進行財施的人才能進行第二步——法的佈施。如果財施不能施，說我能佈施法施，這人次序就顛倒了，有時候是做不到的。


　　
只有能夠進行財佈施的人，才能進行下一步——法施。也就是說真正進行法施的人，才能得到法。換句話說，只有進行財佈施的人才能有獲得法施的機會，有法施的機會你才有真正得法的機會。它本身就是一體的，是第一步和第二步的問題。所以說財施是我們的第一步，我們平時修行，想得到“無上甚深微妙法”，首先要進行財佈施。


　　
為什麼說密宗啊——在西藏那邊的人，一年的收獲都要拿到寺院去佈施?為什麼他心甘情願把自己一年的心血送到寺院去?因為他知道，只有財施才能獲得真正的法施，所以他去努力這麼做。這是第二，法施。


　　
第三個，無畏施，給他人以無畏。有的人在特殊環境的時候，不一定馬上需要我們去施財施，人家就需要一種無畏施。世間叫什麼呢?有的說“路見不平，拔刀相助”，這都是無畏施的一種。這個無畏施，也是很有道理的。但是呢，首先不要希望得到福報，不要去抱有希望。當你有希望的時候會很痛苦的。


　　
我給大家講個例子，這是我親身的一個經歷。過去沒學佛之前，走到了一個市場，看到一個老年男子，歲數較大，和一個年輕女子互相爭吵起來了。什麼原因爭吵起來了?因為這個男子行走的方向是拐彎，他就往右側拐。前面有個女子在那兒停著，因為啥呢?是紅燈，她就站著沒有動。本來是正常的，按照交通規則是正確的。


　　
這個歲數大的男子，就因為女子站在那地方，擋他拐彎的去路了，他就罵這個女的，說這女的不對，出口非常髒。這個女的很委屈，跟他爭辯了幾句，這男的說的髒話就越來越多。這整個過程我在旁邊看著了，我就去說：“你這不對啊，人家是按照交通規則，因為是紅燈停，人家在這兒停著呢。你要拐彎，前面有人你應該下來或是慢慢拐過去，你不能埋怨人家，人家沒有錯。”


　　
我這一搭言，那男的跟我倆就吵吵起來了，吵了很長時間。員警站得挺遠，他也沒過來勸。後來這個男的就說：“那你們倆是一家的?”我一聽這話說的不好聽，我再回頭一瞅，那女的早就沒有影了，就剩我倆在這兒吵吵。我覺得：這何苦來的?這時候那個男的一生氣，罵了幾句就走了。


　　
他走了員警才過來，說：“這人不講理，你別理他。”我當時回去挺生氣。你說幫助人，這一片好心，最後人家不領情，人家早就脫身走了，這是一個。第二個，員警瞅了半天他也不過來，等那個人走了，員警才過來，然後就安慰兩句，說那人不講理，別跟他一般見識。


　　
就是說當時心裡有一種不平，也感覺到可笑。為什麼不平呢?當時的狀況是想幫助人，但有所求，想做一個行俠仗義的人，有這麼個心。所以當情況有所變化的時候，就會產生不平。所以說，當我們給人無畏施的時候，一定不要有所求心，有所求心肯定會生出很多的痛苦。

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