大安法師：漸離生死

danielchung

怎麼漸離生死?如是觀察，就是用般若智慧現量觀察這個世間的無常、國土的危脆、四大的苦空、五陰的無我。我們觀察它就要破這個我執。


　　
破這個我執，我們再也不受它所誘惑了，再也不受它所欺騙了，於是我要有一種新的人生價值觀，有一種新的真理智慧來作為我的世界觀和價值觀，這樣我們的行為就會漸離生死。


　　
那麼這樣的一個漸離的方法，施設有種種法門，稱有八萬四千法門。那麼這裡我們可以結合淨土宗，我們來念這句名號，就能夠漸離生死，就能夠把前面的那種無常危脆的情況有一個轉換。


　　
當我們念這句名號的時候，這句名號裡面就是無量壽，到了西方極樂世界，我們就跟阿彌陀佛的壽命一樣，無量無邊阿僧祗劫。所以這個信願持名，就能夠轉無常的壽命為無量壽。


　　
轉危脆的國土為什麼呢?我們往生西方極樂世界，那西方極樂世界是法性土，不是我們這樣的業報的，這樣的國土，它是無衰無變的，是永恆常住的，是無有四季的變更的，所以轉危脆的國土為無衰變的法性土。


　　
那麼四大，轉苦空的四大這個身體，為金剛那羅延身，一到西方極樂世界就獲得佛的身體，金剛那羅延身。轉這個無我，無主宰覆蓋的這個東西為法身真我。


　　
這裡要注意，我們凡夫眾生執著這個身心，沒有一個我卻要執著有一個我，所以要告訴“無我”。破“我”所以談“無我”，但是也不要去執著那個“無我”。又要否定之否定，聲聞法它講苦、空、無常、無我，這個執著是破凡夫眾生的執著。在佛菩薩的境界看，還要否定苦、空、無常、無我。在那種涅槃自性上，還有什麼呢?還有常、樂、我、淨，你經過這個否定之否定，那麼這就是中道的正見了，這就對了。


　　
所以我們信願持名，轉無我的五陰為法身真我，法身裡面有真我，有主宰義的。那麼轉變異的生死為不生不滅。