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如孝法師:如何從輪回中解放自己

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發表於 15-6-2015 09:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
輪回到底是什麼?它可以分為現象上的輪回和本質上的輪回。現象上的輪回,比如自然的規律、一年四季春夏秋冬……今年如此,明年也如此,我們總是回到一個原點。這些現像是有關時間和空間的輪回。它是一種自然的狀態,不是誰做出來的。


  
佛法當中所說的輪回是因為無明造成的。無明就是不明事理,不知道怎麼辦,我們就隨意辦;因為隨意辦,所以我們的行為就變得不可理喻;因為不可理喻就會對別人造成傷害;別人受到傷害,就會按照同樣的方法來回報我們。如此的因,如此的果。但是輪回最根本的原因是我們不知道怎麼辦,這就是造成輪回的本質。有了第一個就有第二個,有了第二個就有第三個,這就叫做輪回,也叫做生命的本質。它是動態的,在這種動態的生命當中,剎那生,剎那滅。


  
這種種不同條件下存在的不同事物,它是有規律性的,而我們的心就是造物主,是一切規律的根源。如果我們不明白與他人互動的一些規律,就會得到與自己意願相違背的果。


  
輪回還有一個相,什麼相呢?男人有男人的相,女人有女人相,而且不只一個相。比如無論男女,每個人都有自己的童年、少年、青年、中年、老年——在這些不同的時空交匯點,作為人是這些相唯一的一個載體。人是承受者,所有的輪回都是基於某一種相,就是有一個承載,因為它而發生。就好像有一個支點,這個支點存在,所以一切槓桿的原理才能存在。


  
我們講輪回,是為了從這種規律性中找到自己生命的主觀能動性,以便於善待自己,開發自己未知的潛能,以便於超越輪回,因為一念心可以有不同的結果。這是非常科學的。但是很多人放棄了這種學習或者培養。他因為無明而造業,又在不斷地造業當中受苦……因為無明,所以很多人的出發點首先是被動的,在這樣的狀況下,還想獲得主觀生命的潛能,是不可能的事。要想明白這些主觀的東西,就要從客觀的宇宙存在當中去總結規律。佛法就是幫助我們從復雜紛亂的萬事萬物當中找到突破口。就像插座一樣,你要找到這個插口,才能鏈接某一個資源。


  
不管你信佛不信佛,這種輪回規律性始終都存在,它很科學,很自然,也很真實,誰也不能夠否認它。如果一個人脾氣很大又不向內開發,去改變自己,那麼他的脾氣一生都會這樣延續下去。這就是我們中國人說的秉性難移。這種秉性有沒有可能改變?佛法說我們可以重組生命,我們用自己的智慧可以改變自己,這就叫做學佛。人的認知和實踐能超越一切,這是自然當中最偉大的。


  
《藥師經》說,命運有定數也有偶然。也就是說,有些事件的發生不一定是定數,也可能是突發事件。若究其原因,可以說最大的錯誤來源於輪回。如果我們在輪回當中,那種不安全的因素就始終存在。生而為人,就會面對很多不可抗拒的自然因素、不可控制的因緣,所以我們不是為自己而活。輪回源於無明,但從另一個方面來說,這種無明的因緣能讓我們身心得到延續,所以又有一個“最大的價值”等待我們開發——通過修行可以獲得自己生命的解放。這是一個比較有意義的事情。


  
我們的人生,雖然在很多的偶然、不安全的因素當中艱難地存在著,但是它依然可以發揮一些不可思議的作用。換句話說,很多人都為自己的親人而活,如果親人的離開可以讓我們明白這個世界有很多不可控制的因緣,這就會激發我們向未來努力。我們修功德,他們也會沾光。那麼從今天開始,我們也會看到所有的眾生都有痛苦,所以我們還是要打起精神。


  
每一個人,在他的人生旅程當中,在沒有獲得佛法之前,是沒有辦法打起精神的。很慶幸我們與佛法結緣,所以要明白佛法的原理,珍惜佛法、珍惜自己,這是一種可取的人生態度。要知道不僅你我會遭遇不幸,所有的人都會遭遇不幸,這個世界本來就是這樣的。當我們認清楚這個世界的時候,就不再會抱怨,只會精進。


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