宗薩仁波切：福德帶你接近實相

danielchung

福與非福


　　
當我們講到福德，我們討論的物件不單是一些很重大的事情，它也可能是看似微不足道的俗事;這完全是相對的。


　　
譬如說你開車到某個地方並且順利抵達，可是你卻沒有福氣把車停好，你到處找都找不到車位。如果本來把車停好後，你的約會將帶給你一些美好的時光，結果只因為找不到停車位而一切都毀了——這就是“缺乏福德”。


　　
不過，假設說，正當你一直找不到停車位，開車到處轉的時候，你本來要進去的那棟大樓突然崩塌了——是因為你的“福德”，所以找不到車位。


　　
福德的相對性


　　
福德卻實在每一件事情上都扮演了重要的角色：我們的人際關係、經濟、政治、日常的世俗生活，甚至你說話的語調。從許多方面來看，它也是非常相對的。


　　
從中古世紀到現在，我們也許可以說因為我們擁有好的福德，所以我們有iPhone這樣的手機;我們不必走老遠的路去跟某人講話，打個電話就行了。


　　
不過從另一個觀點來看，像密勒日巴那樣的人應該會同意，正因為我們缺乏福德，所以生在這樣物質主義的時代。


　　
福德帶你接近實相


　　
佛法的參照點永遠是某件事情是否更接近實相真理，因此，任何帶你更接近實相的，就是福德的行為;任何帶你遠離實相的，就是缺乏福德。它的範圍可以從看起來很小的事情一直到非常重要的事情。


　　
我現在是以佛教徒的身分來說，身為佛教徒，我們會說，因為我們共同的福報，所以我們投生在一個仍有“佛、法、僧”概念的時代和地點，或至少仍有“佛”的概念。所謂缺乏福德可能小至當一個老師正要傳授深奧的教法時，你打盹了半秒鐘，或者有人咳嗽，以致於你沒聽到。


　　
基本上，任何帶你趨近實相的行為或情境，就是“福德”。那麼我們需要怎麼做呢?修行之道因而鋪展出來。因為我們需要更接近實相，任何帶我們越接近實相的事，我們要試著去作;任何帶我們遠離實相的事情，我們儘量避免。