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[開示分享] 香.隆立嘉措仁波切:上師為什麼重要

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發表於 3-6-2015 09:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
關於修持上師相應法,各個傳承都有不同口訣,如黃金打造般串鬘,於師徒之間一脈而下。例如有外的上師相應法,自己要把自己觀想成經過灌頂授權可以觀想的本尊,在我們的頭頂上有獅子座,獅子座的上方有蓮花,蓮花的上面有月輪,月輪如同地球被切成一半的形式,它的上面坐著金剛總持,此時行者如要觀想得到上師的加持,金剛總持即為上師的代表,這個也是屬於外在的上師相應法。觀想得極為清晰之後,行者如果要領受加持,此時可以念誦傳承上師祈請文,這是最簡易的祈請上師相應加持的方法。其他還有如何對上師的法身祈請,如何向上師的報身祈請,如何向上師的化身祈請,最後要觀想從金剛總持的身體所流下的甘露,一個一個經過傳承根本上師,再進入到自身觀想的本尊頭頂上,很緩慢清楚地經過本尊的頂輪、喉輪、心輪、臍輪,最後由金剛總持化成光圈,由上往下漸次地融入到自己的上師,上師最後也化成光圈融入自己,在這樣子的境界當中稍微禪定,這是最簡便的領受加持的上師相應法。不過必須經過灌頂或由自己的上師親自口傳和講解後,依照法本所教導的有次第地去修習它,不是按照本文中所寫的簡軌修持。


  
金剛乘有別於其他佛教各宗殊勝特別的地方在於根本上師和弟子之間的關系。在金剛乘當中為了要從凡夫身轉化成為殊勝的、本自具足的佛身,因此一定要從一位具格上師處領受灌頂。經過他的灌頂授權後,具足了四大灌頂,也從上師處獲得口耳相傳的口訣,同時上師的慈悲攝受,更進一步地親自指導持修的脈絡和方法,或者從一位具德上師處領受全部大手印的口訣,這都可以視為根本上師。簡而言之,如果你從一位實修的瑜伽士身上或口中獲得了令你的心得到解脫自在竅訣的方法,並且由他的身教轉化了你三毒的習氣,教授你菩提心、利益眾生的方法,這更是你生命中極為重要的根本上師。各派對於根本上師的界定都各有不同,總之我們要在暇滿的人身當中獲得解脫,無論是轉換掉舉、昏沉、散漫教授的方法,令我們明瞭樂、明、無念並非最了義的修持法門,或者給予一句心性的解脫口訣,獲得殊勝的見解,令自己無明遮蔽的心獲得舒展和開啟,這都是根本上師的定義。就例如噶舉傳承中,岡波巴雖然一生拜見過無數的善知識,甚至於進入甚深禪定時,可以在七天當中不生起任何的分別念頭,但密勒日巴告訴他這僅僅是比較特別的安修法門而已。最後密勒日巴傳授岡波巴認識自心的竅訣以後,岡波巴才看到了自己本地的風光,因此盡其一生岡波巴對密勒日巴始終都如超越千百萬個父親般地恭敬密勒日巴為唯一的根本上師。有關上師相應法,無論是外在的修持和內在的修持,或密的上師相應,最後經由上師相應的方法看到了自心的佛性,從剛開始的覺受感應到最後的證悟,其實修持上師相應法是極為重要的。


  
當你修持得到相應的時候,你二六時中都會清楚地感受到上師的心就是我們的心,上師的身、口、意、事業與功德,在我們自性中無時無刻都存在。行者如果已經習慣並且適應這種形式,上師的心和我們的心就如同雨水融入到大海之中一般是無二無別的。其實到達這樣子的一種境界,這位一切諸佛總集上師的心也就是弟子的心。從此以後,根本不需要在自性以外還要另外去尋找另外的一尊佛,因為在你看到了自性的本質同時也得到了十方一切諸佛的見證與加持,剩下的只是不令這殊勝的法教在任何的一剎那間和自己的心分別,這便是金剛乘修習上師相應很重要的一個概念。


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