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淨宗法師:彌陀的招喚

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發表於 24-5-2015 10:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
故知「念佛」乃是彌陀對十方眾生之救度的招喚與約束。


  
稱念「南無阿彌陀佛」,是阿彌陀佛對我們十方眾生的招喚。何以見得是招喚呢?彌陀說:「欲生我國!」呼喚我們回到他的淨土。他用什麼樣的聲音呼喚我們呢?用 「南無阿彌陀佛」六字名號的聲音呼喚我們到淨土去。當我們聽聞到「南無阿彌陀佛」的時候,我們心中就應該知道:這是彌陀的呼喚聲,這是爸爸喊我回家的聲音。你不要說 「這是我哀求阿彌陀佛,不知道你老人家要不要我回去呀?」阿彌陀佛說:「是我在呼喚你呀!我通過十方諸佛這個轉播台,把我的六字名號的聲音貫穿到你的心中,讓你稱我的名號,來往生。 」所以是彌陀的呼喚,這樣的領解。


  
二河白道喻


  
故善導大師于《觀經疏》之「二河白道喻」形容彌陀救度的招喚而言:


  
汝一心正念直來,我能護汝。


  
善導大師在《觀經四帖疏》「三心釋」文中有一個比喻,為防止念佛的人不走專修的道路,用這個比喻守護念佛人的信心。大師比喻說:


  
有一個人在荒野當中,從東向西而行,路途遙遠,半路上忽然遇到兩條大河,向南是火河,烈火燃燒,看不到邊;向北是水河,波濤洶湧,看不到際。兩條河各寬百步,水火二河中間有一條白道,大概四五寸寬,從東岸通向西岸,水與火交替漫過白道,一刻不停。


  
這時,背後殺來追兵,喊聲陣陣,刀槍劍戟就來了。他想:這下不行了,如果踏上白道過河,恐怕被水淹死、被火燒死,追兵來了怎麼辦?


  
他想向南繞,毒蛇猛獸攔住去路;想向北繞,豺狼虎豹競相加害,三面環敵,情況危急。


  
他想:如果停在這裡,也是死路一條,想走回頭路,也是死路一條,向前過河也可能掉到河裡,無論如何都不免一死,不如順著白道向西而去。既然有這麼一條白道,應該可以過去。


  
他就打定主意,準備順著白道過河。


  
這時,東岸有人對他說:「某某啊!你就順這條道過去,必無死難,如果停下來,決定死路一條。」他一聽,也就有信心。


  
西岸又有人呼喚他:「你一心正念直來,就這樣過來,我能保護你,不用害怕墮落到水火之中。」


  
他聽到此岸的催促和彼岸的招喚,立即直身正念,順道西行。


  
剛走了幾步,東岸又有人喊他:「某某,快回來吧!這條小道很狹窄,肯定過不去,我們對你決無惡意。」


  
善導大師把這個比喻說完之後,就作了解釋:此岸這個人,就是我們十方眾生,是我們在座的每一位;茫茫的荒野,代表我們無盡輪轉的人生;水火二河,代表我們的貪瞋煩惱,水代表貪心,火代表瞋心;身後追兵及毒蛇猛獸、豺狼虎豹,代表眼耳鼻舌身意六賊,能劫奪我們的功德法財;白道:代表阿彌陀佛的誓願;東岸的催促,代表釋迦牟尼佛的發遣 (釋迦牟尼佛說:「眾生聞者,應當發願,願生彼國。」);西岸的呼喚,代表阿彌陀佛的招喚,「你就這樣過來,我能保護你。」


  
這則比喻就是非常著名的「二河白道喻」。


  
對照這則比喻,想一想這個念佛人,如果像現在這樣混日子,那肯定是要六道輪回;如果退回去像以前一樣造罪造業,肯定也是死路一條;如果念佛求生西方,又怕自己沒有功德,怕不能往生 ── 就是不能往生,也是死。既然佛講念佛可以往生,那不如就選擇念佛的道路。他正要橫下心的時候,聽到釋迦牟尼佛發遣說:「沒有關係,這樣肯定可以往生。」阿彌陀佛又在對岸呼喚: 「你一心正念直來!」這個「你」是指十方眾生,指我們在座的每一位,「一心」就是信靠不疑的心,「正念」就是念「南無阿彌陀佛」,「一心正念直來」是解釋第十八願的: 「一心」就是「至心信樂」,不要懷疑;「正念」就是「乃至十念」;「直來」就是「若不生者,不取正覺」,直接就來,不要化妝,也不要打扮,也不要拐彎,也不要等待,說 「我修好了以後再去」,現在就讓彌陀救,現在就來念佛,現在就發願往生西方,「正念直來」,直接就來!「哎,我這麼多罪業,怎麼行啊?等我修成清淨心,修成有智慧的人,我再去回向求往生吧。 」不要這樣往後推託,因為形勢很緊張,追兵要來了。他上了白道之後,阿彌陀佛跟他講:水火二河不能為難,不要怕掉到水裡淹死,也不要怕掉到火裡燒死,「我能保護你! 」我們念佛的人,很多人擔心:「我雖然念佛,我瞋恨心這麼重,我貪心這麼重,我這麼多煩惱,能往生嗎?」怕自己掉在貪瞋二河當中。阿彌陀佛明確地告訴你「我能保護你 」呀!他沒有告訴你說:你回去拿滅火器來,把火滅掉,再拿抽水機來,把水抽幹,再過來。我們很多人念佛是為了伏煩惱,把貪瞋心消掉以後再去往生,那還用這條願力的白道嗎?就不要白道了,自己可以過去了。所以是 「不顧水火二河」,不要管水火二河,不要管自己有貪瞋之心,一向專念!管那些東西幹什麼?那些東西是讓你死路一條的,你還把它當作寶貝抱著幹什麼?不要理會它!水火二河當中的白道,就代表我們于貪瞋煩惱心中能生清淨願往生心,從而稱念 「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」我們念佛的時候,雖然心中有貪瞋,但是,水火二河當中有這條願力的白道作為保證,阿彌陀佛願力的白道、阿彌陀佛六字名號的功德,火不能燒,水不能澆,所以說 「我能護汝」,「我能保護你,你別害怕!」是因為彌陀的護念,我們才能到淨土去,這個「我能護汝」就是「念佛眾生攝取不舍」,阿彌陀佛的光明攝取保護我們,憶念我們,所以我們可以安全到達彼岸。一百步代表什麼呢?代表我們人的壽命,今生今世,大約是一百歲,很短,但是,貪瞋的煩惱很猛烈,南北無有邊際。


  
善導大師告訴我們說:我們雖然有貪瞋煩惱,無礙彌陀的救度!如果需要我們自己修諸功德,那就被火燒掉、被水淹掉了,所以,我們的往生,是仰仗彌陀的誓願去的。


  
稱念「南無阿彌陀佛」,就踏上了這條願力的白道,一旦踏上阿彌陀佛的誓願所成就的白道,自然受到彌陀的光明攝護,往生無有障礙。


  
彌陀的約束


  
阿彌陀佛在彼岸招喚我們:「你一心正念直來!」「正念」念什麼?當然是念「南無阿彌陀佛」,所以,這句佛號是彌陀的呼喚,同時,也是彌陀救度我們的約束,什麼叫約束?你必須這樣做,不這樣做,你不能得救。如果不走願力的白道,肯定會掉到水火二河淹死、燒死,所以,這個約束,體現了阿彌陀佛至極的慈悲和關愛。


  
約束有兩重含義,一個方面,對我們眾生來講,要專修念佛,雜行雜修是不能得救的;另一方面,對阿彌陀佛而言,我們只要念佛,阿彌陀佛受到約束,這個條約是甲方、乙方共同承擔的。我們念佛,阿彌陀佛就要遵守約定,必定迎接我們到淨土去,因為 「若不生者,不取正覺」,「如果眾生稱念我的名號,我不能使他來往生,我就不成佛」,阿彌陀佛自己承擔了這樣的約束,所以,我們念佛,自然往生淨土。       


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