大願法師：人成即佛成

danielchung

你能夠這樣做的時候，在儒家來說你是成人了，在佛家來說你就可以成佛。所以這個就是最後的果位，這個就是最後的境界，成佛的境界，成人的境界。


　　
成人不是指生理年齡，而是指你的心理成熟度，而是指你的心智成熟度。你的心智成熟了沒有，你的心智達到什麼程度?你要做一個大心的人，做一個大寫的人，你是真正成人。


　　
成人的本質是什麼?就是你的性德，你天賦的德性要能發揮出來，這個是真正的成人。


　　
我們來看《中庸》上對成人的一種描寫，什麼樣的人是成人了?《中庸》說：“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”我們最熟悉的就是一句話，對不對?“溫故而知新”，但是其實我們要知道你做到這五句話了，你就是成人了，我們看看我們有沒有成人。


　　
“君子尊德性”就是君子首先是要尊崇於德性，要把我們的性德發揮出來，要把我們的明德發揮出來，要把我們的誠發揮出來，把我們的佛性顯發出來，這個是尊崇於德性。


　　
“而道問學”，其實前面就是講讓我們最寶貴的天賦德性發揮出來，怎麼可以實現呢?就是道問學。就是你不懂就問，就請教老師，然後老師教你要怎麼做。儒家的倫常道是特別講實踐的，不是一種空洞的學問。所以怎樣讓你德性發揮出來呢?你不懂就問，問了老師，就去做。然後讓自己的德性就越來越尊貴，這個叫“尊德性而道問學”。


　　
第二就是“致廣大而盡精微”，也就是心量要廣大，像虛空一樣廣大，天人合一，體道而行，與天地合其德。“而盡精微”盡精微是什麼意思呢?心量廣大而行持一言一行，在父母面前，在師長面前，在兄弟面前，在上下級面前，夫婦面前，朋友面前，這一切的因果取捨都很謹慎。像曾子所說的，戰戰兢兢，如臨薄冰，如履深淵。非常謹慎，取捨因果細如針頭。這個是“盡精微”。所以“致廣大而盡精微”，就是心量廣大猶如虛空，業果取捨猶如針頭那麼精微，像麵粉那麼細。這樣，你就能夠達到第三句，達到了儒家修養的最高境界。


　　
“極高明而道中庸”，高明到了頂點，博厚高明。博厚高明是講天地之德，你能夠與天地之德相應，高明到了頂點，這個時候你才能夠說你達到了中庸的境界，你達到了中道而行的境界。


　　
所以平凡不是自然，非凡才是自然。很多人說，我自然而然就好了，你那個自然而然是什麼，是隨波逐流，是同流合污。你要什麼?隨緣不染緣，同流不合汙，然後要知道非凡才是自然，平凡不是自然。


　　
其實也就是什麼?佛教的禪宗裡面講修行，就是你已經達到了平等性自解脫。你由阿賴耶識自解脫然後提升到心性自解脫，由心性自解脫就提升到法性自解脫，由法性自解脫更進一步達到平等性自解脫。那這個“極高明而道中庸”，起碼就已經到達了什麼?法性自解脫，那已經是菩薩的八九十地了，清淨地菩薩了。


　　
“溫故而知新”，重視歷史的經驗和教訓。


　　
把溫故而知新的人生大智慧去落實在人生的實踐中，就培養出內在德性的厚度。


　　
這種厚度叫什麼?敦厚。德性很深廣很厚，厚德載物，這是敦厚。而崇禮又敦厚的內在德性，然後外在顯發出來，不是你要刻意去做，而是它這種德性的光輝這種影響，它自然顯發出來，就能夠淨化社會風氣，淨化社會風氣這個叫崇禮。這樣是成人，這樣是君子，所以人成即佛成，你要人成，其實就是成人。