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佛門九大高僧勸人戒淫

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發表於 8-5-2015 10:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
問世間情是何物? 直叫人障礙往生,六道沉淪!


  
一般守五戒的佛教徒,尤其是淨宗的同修們,一定會深自慶幸守身如玉,以對配偶的忠實而引以為榮。當然,想要往生西方極樂世界,守五戒、行十善,是最最起碼的條件,可是僅僅念佛、誦經、守五戒、斷邪淫,就能保證一定往生嗎?讓我們看看淨空長老與其他近代的高僧大德,對於正常夫妻的情愛,有著什麼樣的開示:


  
【淨空長老】


  
【如果真心想出三界、了生死,淫戒應列為第一。】要想真正在這一生得到成就,必須以斷淫為根本。這一條如果做不到,所希求的目標就難達到。我們自無始以來,均在生死輪回,就是被這一條害苦了。佛家常說:“愛不重不生娑婆,念不一不生淨土。”必須要覺悟!


  
關於戒淫一事,世間人不願意聽,也不愛聽,倘若他(她)還沒有出離之心,對於這種事還有貪念,縱使他一天念十萬聲佛也不能往生,為什麼念佛的人多,往生的人少?問題就在這裡!


  
有人讀到此段經文怕了,原來恩愛的夫妻,難捨難離。我就告訴他(她),你的愛是假的,能愛幾年?死了各自分飛,愛誰去呢?若夫婦二人同修念佛法門,都能瞭解事實真相,將來同生淨土,豈不更好?若夫婦二人,一個信佛,一個不信;信佛的更應該放下一切,專心念佛求生,將來到了西方,得到三明六通、天眼洞視、天耳徹聽,就知道你的配偶落在何道?然後倒駕慈航再回娑婆,搭救她(他)以及其他親人眷屬,這才是真正愛他們…(詳見《楞嚴經清淨明誨章親聞記》第九頁至第十五頁)


  
學佛,無論修學任何法門,念佛也不例外,念的再好,《無量壽經》念的再多,若不能斷淫、怒、癡,就如古人所說的“喊破喉嚨也枉然”。


  
我們念佛不要以為將來一定可以往生,往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住,念這一句佛號不得力。所謂“不得力”就是伏不住煩惱習氣,境界現前,淫、怒、癡、慢還會現行,還會發作,這就沒有用處,不能往生,該墮地獄還是墮地獄。(詳見《無住生心集》之六十八)





  
【廣欽老和尚】


  
如果情執不斷,嘴裡念佛,念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣,那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯,割捨不下,那麼百年萬年還是在三界內。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第三十二頁)


  
我們這裡能看到十方人,形形色色,雙雙對對。年輕出家眾愛情惜別之念較重,看到情侶時,若被環境所轉,對他們生起羨慕之心,則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的,才是有道心。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二0一頁)


  
愛情惜別,千萬劫也是在輪回這些,也是為這些在輪回。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二二三頁)





  
【妙蓮長老】


  
六道眾生都在生死輪回中,不知生從何來死往何去?一般人只知是從媽媽肚子來,不錯,是從媽媽的肚子來,但為什麼人會到媽媽肚子呢?因為有情欲,顛倒想,一有了顛倒想,霎時昏蒙就徑直投胎了。


  
什麼是顛倒想呢?【顛倒想就是欲念】。人就是從動淫念而來,也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛,有愛就造“生”因,有生必有“死”,生死是個大苦趣呀!你想斷絕苦,就要斬情斷愛,千萬不可再有顛倒想。


  
要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不滅,那就決定要斷淫欲,斷淫欲才是出世之道。所謂“三界無安,猶如火宅”,我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脫死,出離三界。(詳見《五戒是良師》第三十九頁至第四十二頁)


  
說到願生西方,念佛的人誰不願往生呢?可是這裡頭還有個重要的問題:願有兩種意義:【一是欣求──要歡喜生西方,二是厭離──要厭離這個世界。】要厭離它啊!什麼情情愛愛的,那都是魔,殺你法身慧命的魔,你還當它是怎樣的好,捨不得,說什麼我們要白頭偕老,長相廝守,死在一起…。世間這一切不厭離,怎能生西方去?所以重在要“厭離”,那生西方就決定成就了。(詳見《法海釋疑》第三十三至第三十四頁)


  
當有人拉你(你)作惡或找你(你)麻煩時,沒有關系!只要念句“阿彌陀佛”就沒事。但怕的就是人家對你(你)好,就情情愛愛的沉迷下去…,我們凡夫一定要突破情感這一關,此關若不破,生死難了啊!


  
對於男女間的情愛,當用金剛利劍來斬,要斬情絕愛不可藕斷絲連,只要有一絲情愛在,就會被束縛住。是誰縛你?是你(你)自己啊!(詳見《往生有分》第九十二至第九十三頁)


  


  
【宣化上人】


  
千經萬論,三藏十二部,都是講這個“欲”的問題。我們初發心修行,最障礙我們用功的,就是男貪女,女貪男的淫欲心,這是最根本的問題。《楞嚴經》上說的很清楚:“淫心不除,塵不可出”,如想不除淫心而能成道,就像蒸砂欲想它成飯一樣,是不可能的事。(詳見《宣化上人法語開示》第九十至第九十一頁)


  
什麼是“無明”?較文雅的說,就是愚癡;若往顯明露骨來說,就是“淫欲心”。有了無明,就會發生男女的性“行為”,發生之後,就有了“識”(父精母血的胎兒),有“識”之後便有“名色”(名是心理,色是生理)。有了“名色”之後,便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全,十月期滿,出生於人間,便有“觸”的感覺,能分別冷暖軟硬,有了感觸之後,便生“領受”的作用,在順境曉得快樂,在逆境曉得痛苦,隨時隨地生起“愛憎”的感情。有了愛心,就生出自私心,要占為己有。人貪戀財貨異性,而生出種種欲望。有了愛心,乃想盡方法,為達目的,不擇手段,因此盡造不清淨的身、口、意三業。(詳見《宣化上人法語開示》第一百五十二頁至第一百五十三頁)


  
愛欲是一件很麻煩的事,從無始劫以來,生死不了,為什麼?就因為被“情愛”二字所害。若能斷欲去愛,才能超出三界,了生脫死。(詳見《宣化上人法語開示》第二百二十一頁)





  
【印光大師】


  
若當臨命終時,一心念南無阿彌陀佛,以此至誠念佛之心,必定感佛大發慈悲,親垂接引…大家輪班助念佛號時,若見悲痛哭泣,則情愛心生,佛念便息矣。隨情愛心去,以致生生世世,不得解脫,欲生西方,萬無有一也。(詳見《印光大師文鈔菁華錄》第一百四十四頁)





  
【虛雲老和尚】


  
《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模範。全經著重說一“淫”字,由這“淫”字,說出很多文章來。(詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百一十三頁)


  
《圓覺經》說:“一切眾生從無始來,由有種種恩愛貪欲,故有輪回。若諸世界,一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命。當知輪回,愛為根本”,所以說:“三界輪回淫為本,六道往還愛為基”。(詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百三十一頁)





  
【來果禪師】


  
要知身為淫本。防淫如防火,防愛如防賊;火不防既成灰燼,賊不防悉為賊有。(詳見《參禪普說》第六十九頁至第七十頁)


  
無始劫來攀情扯愛,極惡深交,致使改頭換面不知凡幾,直到今天再隨情欲轉去,辜負佛祖父母師長,何臉見人?(詳見《參禪普說》第八十六至第八十七頁)


 


  
【寶靜大師】


  
古今多少英雄漢,誰不於此茫茫欲海中,為恩愛奴,作色情魔?所謂:“汝愛我心,我憐汝色”。恩愛綢繆,曠劫相纏,無有了期。悲夫!色欲之害人,實甚於猛獸橫流,吾儕凡夫,應當猛省而討斥之…(詳見《修習止觀坐禪法要講述》第六十九至第七十三頁)


  
世無無因之果,果必有因。如桃樹由桃核而來,現在生死,由貪欲而生,吾人最初受生,亦由一念愛心而來,納想為胎,流愛成種。


  
吾人來世如何,不必問他人,問自心便知。吾等現須看破一切,斷去貪欲,切不可被其所迷,於無量劫中為恩愛奴。


  
所謂若欲放下即放下,欲待了期無了期,自己要向自己度,求人不如求自己。(詳見《寶靜大師全集》第九百五十六頁至第九百六十一頁)





  
【慈舟大師】


  
殺我、盜我、騙我者,作隨緣消舊業想。唯有“淫”,是不能作隨緣消舊業想的,這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,雙方犯戒,這個因果無有了期定規,要從此一刀兩斷,絕對不淫才好。(詳見《慈舟法師開示錄》第三十頁)


  
《楞嚴經》雲:“汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。”假如學佛法不劃清道路,就不能了生脫死。望大家念念之間,念茲在茲,將生死斬斷兩截,精進勇猛的修行。(詳見《慈舟法師開示錄》第三十五頁)





  
以上九位高僧大德的開示,相信對同修們來說,不僅是暮鼓晨鐘,簡直就是當頭棒喝!尤其是淨空長老更是明白的指出:“為什麼一天念十萬聲佛也不能往生?為什麼念佛的人多,往生的人少?問題就在這裡!”祖師大德們怕我們這些有情眾生,接受不了猛藥,所以很慈悲的用迂回的方式開導我們,譬如用《無量壽經》的“清淨心”,《壇經》的“明心見性”,以及《心經》的“五蘊皆空”,和《金剛經》的“諸相非相”來點化我們,希望我們能循序漸進的有所領悟。但是在末法時期,若真下定決心要在今生往生,只有效法維摩詰居士的“雖有妻子,常示梵行”,以“誠敬心”服下這帖猛藥,才能拔愛樁,破情牢,了生脫死,親覲彌陀。


  最後,謹以中峰國師的淨土偈,與同修們共勉之:


  報君今日是十五,遙觀落日知懸鼓,


  收拾身心歸去來,蓮花世界無諸苦。


  報君今日是十六,念佛須當戒淫欲,


  淫欲斷時生死斷,便是如來親眷屬。


  
(注:陰歷十五是滿月,表示往生成就。陰歷十六表示己錯過往生,原因是未能斷淫欲心,對此五濁惡世仍有留戀。)


  淫、多淫者的報應----要斷掉意淫


  
於自己妻子不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人,不單指的是行為上,在意念上多淫,也是貪淫、多淫的人。《佛說未曾有因緣經》云:“夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。”


  
放縱自己嫖*的人也一定是好色、好淫之輩。對於好色、多淫之人,世尊多有究竟了義的嚴厲呵斥,比如:


  
(1)愛戀於女人,墮於大怖處。或吞於鐵丸,或飲烊銅汁。有二熱鐵山,彼此來相合。昔時耽欲者,於中受苦殃。受斯苦楚時,都無救護者。《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中。


  
(2)有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。


  
溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生為欲火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也。(大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十四 明 交光大師述)


  
(3)耽醉淫欲者,當懸劍樹林。譬如以猛火,燒然彼鑊湯。投之以麻麥,隨沸而漂沒。如是耽欲人,不識於善路。死當墮惡道,煎煮鑊湯中。《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中


  
(4)若有眾生味著男女妻妾諸女色欲,當知即是味著礫石之雹,即是味著利刀之刃,即是味著大熱鐵丸,即是味著坐熱鐵床,即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲,當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。《大寶積經卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中


  
(5)《觀佛三昧經》云:“多淫眾生,命終感一高銅柱,狀若火山。下有猛火焰熾,焚燒其身。驚怖下視,見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下,至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入,一日一夜九百次生死。”


  
(6)《首楞嚴經》中云:多淫眾生,淫習交接,染心會合研磨不休,精血耗散積而成火。火旺水落石出竭,現生多感神志委靡,畏風寒炎熱,多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”。”(按:手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫欲不能自拔,業力感召,多病短命。前世的善因不能成熟,福壽消損,且現受報應。)


  (7)《四十二章經》說:“人懷愛欲,不見道者,比如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有見其影者;人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙門,當捨愛欲,愛欲垢盡,道可見矣!”


  
(8)《受十善戒經》云:淫有十過患。何等為十。一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。


  二者貪淫之人。雖為人王威力自在..... 亡身喪國死墮惡道。


  三者貪淫之人。恆系屬他六賊驅策。無常大象躡其背上。心如猿猴不知眾難。欲火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。


  四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼[口*束]女根用為飲食。


  五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。


  六者貪淫之人。到剎利眾。然結使火起貪欲薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。遍體毛孔淫火所使。


  七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。


  八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。


  九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然......


  十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫欲今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身汙梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。


  
(9)、《五苦章句經》東晉西域沙門竺曇無蘭譯:知淫、怒、癡三垢無原,意不復著,是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末,譬如芭蕉,意不縛愛,是謂得離六拔刀賊。


  
(10)、若心貪女色,是欲最尤甚,女色欲燒心,後受大苦惱。現在所作業,貪欲自迷心,癡心不能覺,女欲之所迷。《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中-下


  
(11)、《般舟三昧經 》:無得聽貪淫心棄嗔恚及愚癡莫得墮魔羅網求三昧當如是


  
(12)、《雜譬喻經》後漢月支沙門支婁迦讖譯:何等為五毒。一者無貪淫心。二者無嗔恚心。三者無愚癡心。四者無妒嫉心。五者無克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來歸我。唯我無此毒。


  
(13)、《大乘理趣六波羅蜜多經》:貪欲之人亦復如是,無有厭足,求於欲境憂苦艱難,得已守護,纏縛倍增,死墮地獄,受大劇苦。求靜慮者,常於如是,色欲怨家,不應想念,況親近之,以是名為貪欲重蓋。


  
(14)、《大寶積經.菩薩藏會》:彼無智者,為於男女、妻妾諸女色等,所纏縛故,於諸善法多生障礙。


  《大寶積經.優陀延王會》:迷醉於女人,貪火所燒害,由斯墮惡趣,無依怙亦然。。。。。。。愛戀於女人,墮放大怖處,或吞於鐵丸,或飲洋銅汁。


  
(15)、《佛名經》:淫欲之罪,能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生,則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中,妻不貞良,得不隨意眷屬。


  《正法念處經》:若人欲斷愛,望大富樂,欲至寂靜處,彼應捨婦女。


  《八師經》:淫為不淨行,迷惑失正道,精神魂魄馳,傷命而早夭,受罪頑癡荒,死復墮惡道,吾用畏是故,棄家樂林藪。


  
(16)、《大薩遮尼幹子經》節錄:自妻不滿足,好淫他人婦,是人無慚愧,受苦無常樂;現世未來世,受苦及打縛,捨身生地獄,受苦常無樂。


 
(17)、《受十善戒經》:五者、意寂不動,不起淫心,不念淫事,不想淫樂,不動淫根,淫識不轉,如解脫心,住寂滅處,處常樂城,


  《月燈三昧經》節錄:貪愛淫欲甚鄙穢,能生苦惱喪天趣,


  《出曜經》節錄:佛告比丘:‘淫火熾盛,便能燔燒諸善之本。


  《大乘日子王所問經》節錄:貪著淫欲常稱贊,不了愚迷糞袋身,晝夜恆行下劣行,薄福沉淪於惡趣。


發表於 8-5-2015 12:04 | 顯示全部樓層
thx for share ... 繼慾去愛, 了然自在
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發表於 8-5-2015 12:06 | 顯示全部樓層
睇完好想出家..
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 樓主| 發表於 8-5-2015 12:45 | 顯示全部樓層

出家?支持你
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發表於 8-5-2015 14:04 | 顯示全部樓層
TerenceLing@FB 發表於 8-5-2015 12:04
thx for share ... 繼慾去愛, 了然自在

師兄, 是「繼(續)」慾去愛, 還是「斷」慾去愛呢, 好大分別喎
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發表於 8-5-2015 14:09 | 顯示全部樓層
小小牛 發表於 8-5-2015 14:04
師兄, 是「繼(續)」慾去愛, 還是「斷」慾去愛呢, 好大分別喎

畀你捉到打錯字添..

應該係斷慾去愛
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發表於 8-5-2015 14:12 | 顯示全部樓層
TerenceLing@FB 發表於 8-5-2015 14:09
畀你捉到打錯字添..

應該係斷慾去愛

祝 師兄能早日斷慾去愛, 出家證果
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發表於 8-5-2015 16:40 來自手機 | 顯示全部樓層
多謝師兄分享
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發表於 8-5-2015 17:34 | 顯示全部樓層
多謝分享學習
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