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佛菩薩化身外道鬼神?談泰國「佛牌」(三)轉載

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發表於 2-4-2015 15:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
文章轉載自第366期 明覺雜誌

前文解釋了佛教對世間鬼神的看法,以及有限度地接納這些鬼神作為護法的態度。某些擁護泰國「佛牌」者,可能仍會疑惑:地位較高的世間護法,不也是諸佛菩薩的化現嗎?重用「佛牌」又何妨?



          觀音菩薩化身諸天


誠然,漢、藏經典中,都有佛菩薩化現鬼神利益特定根器眾生的說法。例如姚秦‧鳩摩羅什譯《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》:「若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法……
應以梵王(印度教創造神梵天Brahma,訛稱「四面佛」)身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋(雷神因陀羅Indra)身得度者,即現帝釋身而為說法……應以大自在天(破壞神濕婆Shiva)身得度者,
即現大自在天身而為說法……應以毘沙門(Vaishravana,即財神Kuvera)身得度者,即現毘沙門身而為說法……應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者,
即皆現之而為說法。」


宋‧天息災譯《大乘莊嚴寶王經》亦謂:「觀自在菩薩(觀音菩薩)於其眼中而出日月,額中出大自在天,肩出梵王天,心出那羅延天(Narayana,即保護神毗濕奴Vishnu),牙出大辯才天
〈妙音天女Sarasvati),口出風天,臍出地天,腹出水天,觀自在身出生如是諸天。」


此外,藏文《成就法總集》的妙音天女儀軌寫道,聖觀自在洞見五濁惡世有情不為諸佛菩薩所調伏,而為外道天神所攝,故入「天一切智」三摩地,從身體各處化現諸天。其引古印度普布婆羅門
〈梵天之女妙音母讚頌‧成就語之光明〉云:「從觀自在口中牙端親化現,無邊大悲變化攝受外道故,汝身顯明梵天之女美麗貌……」


又如《大寶伏藏》內,秋吉林巴《大悲蓮花幻化網所出:大自在天授命‧威權鐵勾》等多部典籍均記載,觀音菩薩為遣除邪師障礙,度化佛緣下劣之外道信徒,漸次將之導入解脫道,故示現大自在天身相。



          天人全都是佛菩薩?


我們必須注意,經典說的是諸佛菩薩為攝受應機者,個別化現諸天之相,並非說所有諸天均是聖者化身。


根據佛教的世界觀,眾生隨其善業大小、靈修深淺,能轉生至不同層次的天界。梵王、大自在天等等,都是真實存在的天人,不過只是六道眾生之一。他們具有神通,故被人類崇拜,佛菩薩是針對
這些喜歡「拜神」的人,才個別示現梵天等相,並不表示尚在輪迴中的天人本身全都是聖者。


因此,佛教並不提倡皈依「可能」是佛菩薩變現的鬼神。密勒日巴尊者(Milarepa,1040─1123)指出,真正三寶弟子不應依止身陷輪迴、無力成辦自他解脫的梵天、大自在天等諸天:「外內二道差別者,
乃皈依處相逕庭;內道皈依為三寶,外道梵王遍入天(遍入天即毗濕奴)。自身解脫輪迴已,方能解脫他有情,此惟佛陀正等覺;大自在等世間天,自為生死繫縛故,雖有能力為他人,賜予暫時小成就,
解脫生死何能賜?」



            對現世間相者 僅致世間之禮


即使是以護持佛法著稱的四大天王,由於只是世間護法,歷代祖師都特別提醒不要皈依他們;觀想皈依境(皈依對象)時,不要把他們觀想在內,充其量只可想像他們在周邊。


格魯派宗座法王《供養上師法「樂空雙運」經驗引導》說:「第七世達賴喇嘛與普巴覺阿旺降巴曾特別指出,若將世間護法置於資糧田,即有失皈依學處之危險。比如,我雖與Gyalpo Ku Nga
(世間護法之名)有特殊因緣,然我不能將其置於資糧田中,否則即犯皈依戒。此等護法勝義上雖被視為五部佛之化身,然為某些特別意趣現為特別之世俗相,故我等亦應在世間界限上依止彼等,
而不應將自身完全交付於彼……此亦可適用於其他世間保護神:我等可求彼等保護及贊助,然不可將自身完全交付於彼等讓其攝受及指導……此中非說不應酬慰彼等世間護法及地方神等,
而是對彼之態度應為尋求贊助,如求朋友等幫助一樣,而不能將自己完全交付於彼等而求皈依。」


再者,經典中沒提及的鬼神,很難判斷是否聖者化身。例如關帝,肯定屬於善神,但是否值得皈依的對象呢?雖然有高僧指關帝乃古佛或菩薩示現,但第十七世大寶法王烏金欽列多傑
《神州鐘鳴‧伽藍尊者之事蹟及其供奉儀軌》寫道:「對於彼神果位尚未觀察之前,馬馬虎虎的皈依是不可以的,而真正的皈依處是尊聖三寶。」對於這類鬼神,一般仍以世間護法禮儀來恭敬比較穩妥。


               內道、外道修法有別



即使外道鬼神確為聖者化現,但外道本身的義理、儀軌並非針對內道根器,都不是我們應該依從的法寶。正如筆者上期所言,以造物主或性愛角度作崇拜,是很大的邪見和惡業。


又如西藏於佛教未傳入之前,本土盛行一種稱為「苯波」(Bonpo,俗稱「黑教」)的鬼神信仰,後世有人解釋苯波主神乃觀音菩薩化現,主張可以兼收並蓄。對於此等沒有根據的言論,不可輕信。
近代格魯派大德帕邦喀大師(Phabongkha Rinpoche,1878─1941)《掌中解脫》斥責道:「現在有些人將苯教的『辛拉沃噶』與觀自在視為同一,並說一切有情皆諸佛化機之故,苯教中也有許多
佛菩薩的化身,所以修苯教只有好處沒有壞處。這種說法只是自己被邪見惡習所染污矇蔽的過甚之辭……試問畜生中也有佛菩薩的化身,如果倣傚豬狗的行為,是否也是有德無過呢?……
認定佛教的三寶為真正的皈依處,全心交付三寶,這是最重要的。」



            守護因果乃最勝護法


正統佛教中,為了迅速達成世間的佛行事業,行者會修持諸天的法門。按照佛教儀軌,所修對象當然是佛菩薩的化現;但若依據外道儀軌,迎請來的是聖者或世間天人,則很難說了。天人仍是凡夫,
尚有喜怒無常的危險;何況,請過來的可能只是鬼類!所以,正信佛教徒最好還是避免接觸鬼神「佛牌」。


無論如何,一般修行人最重要的是止惡行善、自淨其意,依止三寶及上師本尊已經足夠,並非必修護法不可。能做到上述各點,即能滅罪增福,令逆緣日減、順緣日增,無須另外加修護法。
誠如阿底峽尊者(Atisha,982─1054)所開示,守護業因果(斷惡修善)就是最好的護法!

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發表於 2-4-2015 15:35 | 顯示全部樓層
觀音菩薩化身諸天目的是為我們說佛法,諸天可敬,但皈依的始終是佛法僧
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 樓主| 發表於 2-4-2015 15:52 | 顯示全部樓層
danielchung 發表於 2-4-2015 15:35
觀音菩薩化身諸天目的是為我們說佛法,諸天可敬,但皈依的始終是佛法僧 ...

對極!
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