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[開示分享] 索達吉堪布:沒有正知正念,縱然多聞也會墮落

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發表於 2-4-2015 09:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
縱信復多聞,數數勤精進,


然因無正知,終染犯墮垢。


縱然廣聞博學、信心十足、百般精進,可是因為自相續中不具備正知,以此過患終將染上罪業而墮入惡趣。


我們應該知道,不管學習什麼樣的佛法,信心、智慧、精進這三者都不可缺少。假如對上師三寶、四諦十二緣起等法沒有不共的信心,那你不會進入佛門;即使已經入了佛門,如果沒有廣聞博學顯密經續的智慧,則是盲目的信心,想修行也沒有辦法;信心和智慧離不開精進,倘若沒有精進,盡管你很聰明,也有一定的信心,但整天都在睡懶覺,一直處於懶惰懈怠當中,修法也不會有成就之日。因此這三者是修行中不可缺少的條件。


那有了這三者,修行是否就一定能成功呢?也不一定。假如你對三寶的信心很強烈,也有一定的智慧,且日日夜夜廢寢忘食地行持善法,但若沒有經常觀察三門的正知,可能一段時間內信心、智慧、精進還不錯,但一遇到不好的環境,自相續就被煩惱占據了,然後造下彌天大罪,非常悲慘地墮入惡趣,這種現象也非常非常多。


以前有些出家人自認為修行不錯,但後來無力抵擋外境的誘惑,還俗變成在家人,養很多孩子,最後自己也非常痛苦。這個原因是什麼?主要是自相續中沒有正知。正知就相當於剎車一樣,車如果沒有剎車的話,你的技術再怎麼好,遲早也會出事的。同樣的道理,一個人的修行再不錯、智慧再超凡,假如沒有觀察自己的正知,到了一定時候就會犯錯誤。


現在的世間人也是這樣,有些領導的智慧、能力、口才相當不錯,但由於沒有正知的緣故,後來犯罪而鋃鐺入獄或者被槍斃,這種結局實際上也是自己造成的。世間人沒有正知非常可憐,修行人沒有正知也非常可憐,哪怕犯錯誤都不知道,已經誤入歧途還認為是對的。以前我也講過這個公案:石渠有位出家人,本來修行智慧非常好,戒律也很清淨,後來夢到蓮師給他授記說:“你娶某女人為空行母,對弘法利生非常有意義。”連續好幾次做這樣的夢,他就覺得是真的,盡管許多人勸他不要信,但由於沒有觀察三門的正知,後來他真的還俗了,還俗以後就再也沒有這種夢了……


現在也有這種情況,有些人認為:“聞思著相沒有必要,應該好好地禪修或者念佛。”由於他每天都想著發財,結果夢中“阿彌陀佛”就教他炒股,當股票上漲的時候,他認為是阿彌陀佛的加持,每天一邊念佛一邊搞這種名堂。過一段時間股票下跌,“阿彌陀佛”的加持就不知道到哪裡去了。還有些人憑著“觀世音菩薩”的夢而誤入邪道,這種現象也比較多。原因是什麼呢?就是因為沒有正知。如果有了正知,他會觀察自己的行為正不正確,至少有一種控制能力。但沒有正知的話,不但今生的結局非常悲慘,還可能對佛法產生邪見,來世的下場也可想而知。其實,我們學習佛法並不容易,今生有了這種福報,平時務必要用正知來觀察自己,這樣,自相續才不會變得特別糟糕。


此處正知也可以說是一種語言文字(指《入菩薩行論》),通過這些字句的加持,我們相續確實可以得到轉變。上師如意寶在宣講這個竅訣時也說:“只要能背誦《入菩薩行論》,依靠我們傳承上師的加持,今後你們的正見不會退失,相續中決定能生起菩提心。”上師的金剛語永遠也不會欺惑我們,所以大家一定要下工夫,最好能背誦這部論典;如果實在不能背,字面意思也必須要瞭解,然後在此基礎上,依靠自己的智慧和高僧大德們的注釋,深入探索《入菩薩行論》的意義。


有些人覺得:“《入菩薩行論》比較簡單,這沒什麼可探索的吧。”說這種話的人,表明他對這部論典的甚深意義並沒有通達。我原來講《廣釋》的時候,字面上的解釋,只要兩行就夠了,但要繼續發揮的話,每個頌詞都能發揮很多內容,這些內容並沒有離開頌詞的意義。以前印度藏地的論師也是如此,他們憑借自己的智慧,宣講了許許多多殊勝的竅訣。所以大家若能再三地思維,不管在家人還是出家人,自相續應該會有改變。


其實,印光大師、弘一大師等高僧大德,他們在家的時候,也跟我們基本上一樣,有時候看他們的傳記,尤其是弘一大師還沒出家的時候,行為和我們也很相似。以前他在西湖的時候,有個人對他說:“你以後有出家的因緣。”聽到這話後,他心裡就想:“我真的能出家嗎?”當時的心態也是猶豫不定,他後來說:“這是我出家比較遠的一種因。”


所以通過學佛,每個人應該都可以改變,而且也需要改變,如果你沒有改變,還跟以前的生活一模一樣,那修行是不會成功的,當然世間法也許成功,但這個一點意義都沒有。我自己住在寂靜的山裡就說外面的世界一點意義都沒有,也許你們不一定接受,但實際上,不管是世間的家庭也好、工作也好,整天吃吃喝喝,說些無聊的話題,確實對了脫生死沒什麼幫助。當然,暫時來講,在迷亂的顯現中,每個人認為自己所做的事業有意義,我也不會否定的,中觀應成派也不破你的顯現,這個道理我明白。但不管在什麼環境中,大家還是應該經常反觀內心,以正知的繩索來約束自己,這一點非常有必要!


“未護正知之過患”已經講完了。總之,沒有正知的話,一方面會失毀智慧,另一方面會失毀戒律,最終什麼都沒有,只有墮入惡趣當中。所以我們最好不要成為這種業際顛倒者,所謂的業際顛倒,就是以前學佛後來不學了,以前出家後來還俗了,以前是居士後來成外道了。當然,以前是富人現在變得很貧窮,這個不要緊,輪回中這種現象多得是,沒有什麼可難過的,但學佛的因緣非常殊勝,如果隨外境而讓它逐漸消失,這是極為可惜的!


發表於 2-4-2015 18:14 | 顯示全部樓層
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