嘎瑪仁波切：為什麼佛教有小乘、大乘、金剛乘

danielchung

全世界的宗教經典有很多，但是像佛法這麼偉大的法，你找不到第二個。也許有人說其他宗教人數比我們多，那是因為佛法太深奧，能夠全部理解的人又有多少呢?佛經如此浩瀚廣大，大藏經103冊，你全部翻看一遍要多長時間?


　　
有些人認為，同樣是佛經，為什麼小乘、大乘、金剛乘講的內容都不一樣?那肯定不一樣。佛教是一種教育，你對幼兒園小朋友、小學生講的課，和對中學生、大學生、研究生、博士生講的內容一定不相同，表面上看起來不相同，實則是一條線。所以，小乘裡為什麼沒有講大乘的內容?我們不可能把研究生、博士生要學的內容講給幼兒園的小朋友聽，告訴他們“這是你要學的東西”，學習是要有次第的，要一層一層上來。


　　
人們認為小乘裡沒有大乘的內容，大乘裡沒有金剛乘的內容是反證法;要回過頭來看看，在大乘佛教裡其實就包括了所有小乘的思想;在金剛乘裡，小乘和大乘顯宗的思想完全都在裡面。


　　
如果你想瞭解，“我們學的佛教為什麼要分小乘、大乘、金剛乘?”那是因為我們的思想層次有差別，眾生的各種層次在那兒。


　　
佛陀剛剛開始講經說法之時，信徒幾乎全是從婆羅門教過來的，現在發展叫印度教。因此，佛陀講解佛法就要用跟婆羅門教比較接近的方法，他們才容易入門。就像一個研究生教幼兒園的小孩兒，不能直接和他們講大道理，他聽不懂，只有將自己裝成小孩的樣子和聲音，他才能很快聽懂你的意思，學習你要表達的思想。所以，佛陀在小乘的時候講：要以婆羅門的形象為主，用苦行的方式，穿破爛袈裟，以嚴格的戒律來約束自己。


　　
進入大乘佛教的時候，佛陀就開始放開一些，核心思想是利益眾生，而不是單純為了利益自己。因此，修行人外在的形象就沒那麼重要了，我們可以看到，觀世音菩薩、地藏菩薩等等八大菩薩，都是長發披肩，穿金戴銀的。這跟我們想像當中出家人的形象是格格不入的。人們現在看到的光頭持錫杖的“地藏菩薩”形象，其實是古新羅國的金喬覺王子，真正的地藏菩薩也是跟觀音菩薩一樣長發披肩的。


　　
佛陀在用這樣的理念告訴我們：只要你內心是大乘佛教對眾生大慈大悲的思想，外在穿得漂漂亮亮有什麼問題?你看我們現在很多弟子穿著名牌服裝，拿著名牌包，一點兒都不影響他的修行。也許外相穿著華麗的一個人，思想境界比穿著袈裟、剃著光頭的像我這種人還偉大。


　　
有些所謂的佛教徒信佛以後，自私自利，還不如踏踏實實做義工的人。不少人從不標榜自己信佛，但在外面永遠為別人無私付出，被視為楷模和榜樣，這樣的人表面看起來沒有學佛，不懂那麼多大道理，不會引經據典高談闊論，但是人家的行為就是比光說不做的人要高尚。


　　
到了金剛乘密法的階段，人們會發現很多修密法的人，就好像我們熟悉的濟公活佛那樣，“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破”渾身穿得破破爛爛髒兮兮的，不修邊幅，又喝酒、又吃肉，言行舉止很奇怪。光知道他“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，不知道還有後兩句“世人若學我，如同進魔道”。濟公和尚是金剛琉璃體，他能度化那些被他吃掉的眾生，他喝酒就如喝水一樣。如果世間的凡夫俗子去學他，早就全部下地獄了。他修得好，可以做得到，不代表大家都可以。


　　
我們都非常熟悉的鳩摩羅什大師，本是三藏大法師，是出家人，後來為了翻譯佛經，被迫做了龜茲古國的駙馬爺，當人們對他產生邪見之時，他曾當著所有皇親貴族、出家法師的面，吞下一把把針做食物，人們才驚歎道他獲得的成就，正是“羅什吞針不怕淫，誰有能力跟著吞?”


　　
尊貴的老上師土登曲吉紮巴尊者以前經常講，“老虎跳過的懸崖，狐狸若效仿，腰身都會摔斷。”像古印度八十四大成就者，蓮花生大師以及他的二十五大弟子裡有很多這樣的大師，到了近代藏區也有很多瑜伽士是這樣。像頂果法王、頓珠法王這些都是瑜伽士，雖然是在家人的形象，有妻子兒女，但他們修行的見解之高，證悟空性的能力和對因果細致觀察的能力之細，讓所有的出家人都歎服，拜他為師，這就是大成就者。但如果你也去學他們，那就完蛋了。

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