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[開示分享] 嘎瑪仁波切:為法安忍,才是真正的苦行

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發表於 11-2-2015 08:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
饒益有情,為法安忍


饒益有情是什麼意思呢?發大乘菩提心的行者,一定要行利益眾生之菩薩道,竭盡所能饒益眾生。如果行者起了貪嗔癡嫉妒傲慢等惡心,就不會再想利益眾生,因此行者必須戒掉惡心,真實無偽生起利益眾生的菩提心,是為饒益有情。在饒益有情的過程中,我們必須要精勤修持皈依與發菩提心,如此才能“為法安忍”,為了修持殊勝的佛法,去靜心忍辱,這是不容易做到的。


現在皈依的弟子們,不是每個人的家人都欣然同意你們去修行的。有的時候,是你的時間不准許;有的時候,是你的經濟不准許;還有來自方方面面的外境影響,讓你生起惰性,放逸自己,不再想去修行了。


所以,對一個佛弟子來說,在任何時候應當記住“為法安忍”,你學佛是為了自利利他,是為了利益一切眾生,去猛烈精進地追隨具德上師修持佛法。從2500多年前偉大的佛陀時代直至今日,歷代高僧大德,曾經“為法安忍”所受的苦,忍受的屈辱,並不是今人能夠想像的,也遠遠不是做一個苦行僧這樣簡單。


一天只吃一頓飯,穿著破破爛爛的衣服,在嚴酷的環境中修持佛法,都只是“為法安忍”的一個片面。其實,對真正的修行人而言,不吃那麼多食物是很舒服的,因為無欲無求,所以不需要那麼多物質填充供給身體。我小時候很多年,都是日中一餐,早上和晚上都不用想要吃什麼,那有多舒服自在啊,日子久了習慣了,身心都會感到輕安舒適。還有很多人講,高僧大德苦修苦行,不倒單,坐著睡覺,真是不容易,太苦了。其實對於高僧大德而言,不用穿脫衣服,坐在那兒想睡覺就打盹,醒來了就念經,非常幸福與舒服。我的棉被,很長一段時間根本都沒有打開過,就像部隊的棉被一樣整整齊齊折疊在那兒,因為不使用,也不用拆洗,這多自在啊。


這些都不叫做“苦行”,什麼叫真正的苦行呢?就是為法安忍,這不是說說而已,而要實實在在做到。為了佛法的學習與傳播,辛苦讀經、背經,努力思考理解經文裡的甚深含義,還要把這些妙法用別人能夠聽懂的方式進行分享,忍受他人對自己的挖苦、諷刺,甚至是不屑一顧。心裡始終堅持著一個信念:要把這麼殊勝偉大的佛法,盡可能讓每個人都知道,傳播到更為廣闊的世界,為了弘法利生所做的任何事情,都要忍辱負重,絕不退轉信心與決心,這才叫真正的苦行。


從古至今,有很多高僧大德千裡迢迢到印度求法,或騎馬、或走路,一步步把殊勝的佛經背回來,翻譯出來,傳播出去,他們自己精進努力聞思修佛法,還在盡心盡力教導弟子們,這個過程充滿了艱辛與困苦,但是他們以全身心努力“為法安忍”,才有我們能夠看到殊勝的佛經、聽聞殊勝的佛法之因緣,這才叫真正的苦行與為法安忍。


著名的薩迦班智達有一句名言:“濁世修行人,頭大尾細如蝌蚪。”形容濁世中的修行人,如蝌蚪一般,修行只有開頭,到結尾卻越來越鬆懈,甚至如蝌蚪的尾巴一樣,極細幾乎看不見了。很多人皈依之後,馬上展現出精進之勢,做大禮拜磕大頭、供養、佈施都很積極,有的還喜歡一天到晚泡在佛堂裡。隨著時間的流逝,有些弟子的虔誠心並未堅固,修持的時間越來越少,往往到最後也就剩下去佛堂燒個香,偶爾磕三個頭,換一換供杯裡的水……還有很多人,就是泡沫佛教徒了,幾乎看不到他們有任何佛教徒的標志,很多人根本就不再修行了。


平時的共修,不少人也要突破眾多障礙。老公不讓來,老婆不讓來,小孩兒在家沒人陪,路上堵車等等,想共修要克服重重困難,如果你能堅持克服困難,為了利益眾生去精進修持,那就是“為法安忍”。所以,當一個佛弟子具有強大的安忍心,精進的力量才會產生出來,這是需要定力的,腦袋一熱來修行,很簡單;但你能不能長期堅持下去,才真正談得上修行。想看一個佛弟子修行的程度,也可以從他是不是能夠堅持修法,能夠“為法安忍”之中看出來。

發表於 27-2-2015 06:47 | 顯示全部樓層
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