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妙祥法師:易犯口業的原因和對治方法

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發表於 3-2-2015 08:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
易犯口業有兩種毛病,一個是滿足心理的需要。把別人說得很痛苦,很煩惱,自己反而生起歡喜心,這有一種故意的行為。他雖然明知這人並沒有那些事情,但為了逞一時之快,故意說了很多,所以這個應該改。因為口業犯罪,它是有因果的。另外我們都是兄弟姐妹,親人,你刺傷誰,都等於傷害自己的家裡人。因為每個人都是自己的一部分。你用左手傷右手,最後的結果都會疼在自己身上,因果也會在自己身上。所以不應該犯口業。

第二點,在說話的時候,應該提前把話想好,該說什麼,不該說什麼,這個語言怎麼說。要提前寫出來,要背下來,再去說話。有的人有個習慣,一張口,話就不好聽。別人聽著不是做作,就是挑刺兒,或是語言沒有得體。你看很多有文化的人,他說話不傷人,就是滿心不高興,他也不傷人。他最多只是:“怎麼的啦?怎麼的啦?”這樣就完事兒,不會過多地說什麼,這是人有文化有素質。

我們有的人不行,素質低,“敢作敢為”,急了什麼話都說,甚至都敢罵人。所以說這個不行啊,這個是口業。一定要把該說什麼話,在什麼情況下說什麼話要編出來,編出來幾句話。這樣我們在說話的時候就會說得很得體很得當。這是不是故意做作呢,是不是不直心呢?不是。因為得體的話,反而把我們的心念能攝住。別人聽了也舒服,而且自己也少起心動念,這個是很正確的。

現在也都講語言美,國家也提倡語言美,而且現在各個工作單位,我看都寫個小牌,對人應該怎麼說話,都列出一條一條的。我看這個方法挺好,咱們也應該列出來。他怎麼問話,你怎麼說,這樣很快就和合了。將來可以搞個表演,說一說。有人出來表演,你倆走在一起對話,見面怎麼說,他碰你怎麼說。別不好意思,應該養成一個語言美的僧團。咱們這僧團有時候的語言確實傷人。一見面:“你幹啥啊?”“你找誰啊?”這些話就來了。“請”、“您”這些詞句都沒有。都是地方方言:“你出去吧!別呆這裡,我們這裡不放心。”你所說的很傷人很傷人。實際上不放心的事兒是有,但是你擱心裡存著,你別說出來、全告訴人家。人家說,你看這人,我到那去燒個香,他把我看成階級敵人,還說修行,這是什麼修行?所以說這個語言美很有用處。

有一回在大悲寺,我正好往客堂裡走,有一個人是信佛的還是做什麼的,看著我,他也不認識我,完了他就說:“師父,你趕緊把接待處那個女的換掉。你看她,像要打人家似的,太凶了,簡直太不像話了,你趕緊給她換掉。”

這個居士我不說她,大家也想像到是誰,她說話比較沖一點兒,可能沒滿足這個居士的心願。這個外來的人可能也是個“橫兒”,從來沒受過這個氣,所以告訴說:“師父你趕緊給她換掉,你不換掉不行啊。這太不像話了,這將來不完了嗎?”我說:“換掉可以,你來啊!”他尋思尋思,樂了,走了。(眾人笑)

你看,一句語言,我說:“換掉,你來,你來不來啊?”他不來。因為咱們沒有人,不做正面解釋,我說換掉她你來,他一尋思:哦,對,是那麼回事,沒有人啊!他自個兒樂了就走了。你看這個問題就解決了。一句很普通的話就把人家的煩惱消除去了。如果你說:“你別胡說亂說了。”他馬上就會跟你幹:“你這人太不像話了,我這麼跟你反映問題,你也不謙虛。”是不是這就幹起來了?

我告訴他,換掉他來。語言又美,又給他種下善根了,他也可以出家,是吧。他回家老想著:“師父讓我去……”(眾人笑)這挺好的事情,一舉多得的事情,那為什麼不做呢?是不是啊?


發表於 3-2-2015 22:06 | 顯示全部樓層
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