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[開示分享] 希阿榮博堪布:如果相信因果不虛,就該相信確有來世

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發表於 28-1-2015 08:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
嚴格說來,因果都是跨越時空的,因與果不可能出現在同一時空點上。


時空的間隔有長短遠近之分,而這長短遠近沒有絕對,因人而異。超出了某些人接受和認知範圍的事物,可能對另一些視野更廣闊的人來說,是完全可以理解和接受並能從中得到啟發、借鑒的。


比如,只關注眼前的人,你跟他講歷史、講未來,他會覺得那些與他目前正在做的事沒什麼關系,考慮那些沒多大意義。可是稍有遠見的人就會懂得“以史為鑒,可以知興替”,過去發生的事會告訴我們事物發展興衰的規律,並預示事態變化的趨勢;考慮未來,可使我們以更具持續性的方式去做事,而不至於急功近利,路越走越窄。


“跨越時空的因果”,對現世有什麼意義?這取決於眾生各自的智慧和福報。


對一隻朝生暮死的昆蟲來說,隔夜就是隔世,它很難明白昨日種種與今日種種之間的聯系和延續,它不知道它那一天的生命與整個自然界的發展變化、與整個生物進化史都密切關聯。


但對人來說,明白這一點很容易,因為人的福報和視野比昆蟲大。如果蟲子說:“沒有昨天也沒有明天,今天的太陽落山後就再不會升起來。”人類聽了,一定會發笑。


同樣,若智慧和福報超過一般人,就能知曉過去將來,知道因果在較長時空跨度裡的演變過程。


凡夫受因果律支配,卻因為不能現量了知因果而常常疏忽、懈怠。


地上菩薩出定時也在現象的緣起法中,由於菩薩以入定智慧之力在出定時能基本現量了知何因感何果,因而菩薩不昧因果,詳細取捨因果,精進地行持六度萬行。


所謂“菩薩畏因,眾生畏果”,正是如此。


如果相信因果不虛,就該相信有來世。當一期生命結束時,若就此斷滅、沒有來世,那麼未了的因果怎麼辦?若說因果也隨之斷滅,豈不是有因無果,又怎能說因果不虛?

發表於 28-1-2015 10:46 | 顯示全部樓層
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