宣化上人：肯誠心念佛，可得無量壽無量光

danielchung

阿彌陀佛大法王　菩薩親接往西方


朝夜持名專誠念　時刻觀想善思量


一心不亂成三昧　萬物皆空入蓮邦


頓悟無生佛身現　妙覺果位自承當


這八句是贊歎阿彌陀佛為大法王；‘阿彌陀’是梵語，中譯為‘無量光、無量壽’。壽無量，就是福無量；光無量，就是慧無量。阿彌陀佛已得福慧雙圓，因為佛具足慈悲喜捨、不自私，所以自己獲得了福慧，也想令一切眾生都獲得福慧。所以發弘願說：‘一切眾生，誰肯念佛，便可成佛。’這‘阿彌陀佛’四字，是不可思議的，所以就稱為佛法中的大法王。


能念‘阿彌陀佛’的人，是具有很大的善根，不是任何人都會念的。只要你肯誠心念，不費錢、不費力便可得無量壽、無量光。或者有人說：‘這豈不是太便宜了？’這是因為當初阿彌陀佛修道的時候，曾經修種種的法門，經過千辛萬苦都不能成功，所以發四十八大弘誓願，只要眾生肯念他的名字，就決定能往生到他的國土中，而成正覺，要不然他自己也不成正覺。所以，我們如果一發願要念佛，就有一個電波好像雷達一樣，傳到阿彌陀佛的國土；等到臨命終時，‘菩薩親接往西方’，菩薩就會親自來接引我們往生到西方極樂世界。


‘朝夜持名專誠念’，‘朝夜’就是時刻，也是動靜；即動中念至靜，靜中念至動，亦即非動非靜，這樣才有感應，證明打給阿彌陀佛的電報已打通了。能這樣專心持念，朝夜不停，念到行不知行、臥不知臥、饑渴不知饑渴、冷熱不知冷熱，人亦空，法亦空，便與阿彌陀佛打成一片；阿彌陀佛即我，我即阿彌陀佛，兩者不能分開，故名‘專誠’。也就是沒有一切雜念，不聞世事，不管俗務，時不知時，日不知日，便臻妙境。


或者有人又說：‘豈不成為愚癡之人？’實在是要養成你成為愚癡之人。所謂：養成大拙方為巧　學到如愚始見奇


孔子說：‘吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。’


講到這裡，想起我年輕的時候，讀書非常地笨，讀來讀去也背誦不起來；等到背熟了，一到老師面前，又背誦不出來。後來忽然靈通了，可以過目成誦，在一小時內可做完同學五天的功課，所以生了驕傲貢高的心。老師當時對我說：‘想不到你這樣笨的人，現在變成這樣聰明，就像顏回一樣。’我聽了之後，不覺凜然，恐怕自己和顏回一樣短命，所以馬上放下貢高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能幹，我才高興，因此自命名‘如愚子’。


‘時刻觀想善思量’，時時刻刻觀想阿彌陀佛的相貌光明，不要放鬆。


‘一心不亂成三昧’，時刻思量阿彌陀佛的善境界，不要想俗事俗務，要一心不亂，即入禪定。‘萬物皆空入蓮邦’，什麼憂愁煩惱都消除，而入蓮華鄉。


‘頓悟無生佛身現’，頓悟無生法忍，也就是能明白自己本來面目。‘妙覺果位自承當’，‘妙覺’就是佛，也就是得到佛的果位，不是說你想成佛就是佛，是應該靠努力修成果位的。


能念到一心不亂，萬物皆空，就能放下一切，而得到自在、清淨，所以念佛法門是妙不可言。念佛念到有功夫時，口就不會覺得幹，反而常常覺得如飲甘露水。但你不要執著，一執著就有貪心──貪飲甘露水之心；貪心一生，佳境就沒有了。有時你念佛也會見光、見佛、見蓮華等境界，但是不要貪著，你要是一貪著，一生起歡喜心，這個佳境就不現了。


今天是頭一天，所以還有很多機會能一心不亂而得到佳境。可是千萬不可懶惰，不要等待，以為還有很多時間，慢慢來，不急；這是不可以的！必須時刻關注，不要荒廢時間，口念心念打成一片，到晚間‘大回向’時，更要萬分誠心，希望在打七期間能得收獲。否則，讓時間空過，豈不太辛苦、太可惜嗎？