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宣化上人:修行的六個重點

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發表於 26-12-2014 23:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。


  
修行人要有擇法眼,才能選擇何為正法,何為邪法。正法就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語,這是修行人的六大宗旨。依此宗旨去修行,就是正知正見。邪法就是有爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語。有了這六種心,就是邪知邪見。正邪的關鍵在於此,所以這是正邪的分水嶺;向前流是正法,向後流是邪法。這一點,大家要認清楚。


  
如果沒有邪知邪見,不論魔王如何來擾亂,而你的定力堅固,不會動搖你的道心。所謂“佛來佛斬,魔來魔斬”,為什麼要這樣說?因為教你不要執著境界,就是佛來也不接受,何況是魔呢?在境界中的預兆,雖然有時很靈驗,可是不要相信。那麼,要相信什麼?就相信不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。這六種宗旨,就是六把斬魔劍、降魔杵。


  
有了這種的正知正見之後,就算有天人現身來供養、來叩頭,也不動心。如果一動心,或生出歡喜心,歡喜魔便得其方便,乘機而入,來擾亂你修行,令你發狂。若生憂愁心,那麼,憂愁魔得其方便,乘機而入,來擾亂你的心,令你煩惱。或者動了執著心,或者動了我慢心,都會受魔來擾亂,使思想不清淨。所以無論遇到什麼奇奇怪怪的境界,不要相信,不要動心。要相信自己的智慧,要明白自性能生萬法,明白自性本來清淨,明白自性本無染汙,明白自性本不顛倒。若能這樣,還有什麼可求呢?


  
凡是有所求,就是染汙。有爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語,都是染汙。無論什麼法,可以用這六大宗旨來衡量、來觀察,作為尺度。合者是正法,不合者是邪法。這六大宗旨,能破天魔外道的邪知邪見。天魔外道所行所作,皆有所求。總是在爭、貪、求、自私、自利、妄語中打主意,一切為自己,而不為他人,這就是旁門左道的思想。


  
修行人,要行所無事,積功累行,不可執著。所謂“掃一切法,離一切相”。不可說:“我有什麼功夫,我有什麼修行。”或者“我有什麼境界,我有什麼神通。”就算是有的話,都是虛妄不實,不可相信,免上其當。若相信異端神通,就不能成就正定正受。要曉得正定正受不是從外邊得來,乃是從自性中所生出來。怎樣能生出來?就是迴光返照,反求諸己,才有成就。


  
萬佛聖城是萬聖集會的地方,可是在四周也有魔王在等待機會。如有修行人的心不清淨,盡打妄想,魔王就入其竅,做你的顧問,譬如令你先知今天尚未發生的事。你若認為這是神通,就上了魔王的大當,作為他的眷屬。不要聽到一點聲音,便認為虛空在說話,虛空本來無言語。所謂“離言說相,離心緣相”。假如聽到虛空有聲音,那就是魔的境界,不是大圓鏡智所應該有的。為什麼要耽著雕蟲小技?這是沒有出息的行為。


  
修行人,心要清淨,不要貪圖預先知道的事。先知道將要發生什麼,反而有麻煩,令你分心,精神不能集中,無法專一來修行,妄想紛飛,煩惱重重。不知道,不煩惱,即無掛礙。在《心經》上說:“無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”這才是修行人所趣向的目標。


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