嘎瑪仁波切：老年佛子和年輕人

danielchung

分別心與平等心相對，比如一切喜歡和厭惡的念頭：我喜歡這個人，討厭那個人；我喜歡聽這個人說話，不喜歡聽那個人說話等等。由此讓心產生煩惱，帶來痛苦。


不少人有個誤區，認為信佛是老年人的事，年紀輕輕，信什麼佛啊？除非是遇到了什麼挫折打擊。信佛不是老年人的專利，但確實有很多老年佛子信佛學佛成就很大。一些年輕人曾經嘲笑過老年佛子，“一點教義都不懂，也沒什麼聞思，虔誠地念佛也是因為沒文化的原因。”這是大錯特錯，很多老年佛子為什麼學佛能夠堅持，能夠專一，就是因為他們沒有雜念。也許老年佛子不太懂很多佛法，但是只要他們記住了師父講的話，很多人能夠真正應用到身口意上，這就是大利益。


師父告訴你：念佛就對了！想佛就對了！拜佛就對了！他就去念佛、想佛、拜佛，沒什麼雜念和各種各樣的分別。這與他們那個時代的道德標准一樣，哪需要那麼多的法律法規去約束？只要老人們告訴他：罵人是不好的，傷人是不對的，打人是不行的，你要有禮貌，講道德。即使只受過簡單的教育，只要真正應用於身口意，就能根深蒂固。這樣的人，一輩子過得心安理得，不需要再教他什麼了，得益處就是：沒有那麼多雜念和妄想，純淨的虔誠心，更容易成就。


年輕人不一樣，讀了很多書，看起來知識豐富了，卻滋生了各種傲慢的生長，比如知識慢，覺得自己讀書多，是知識分子，所以就了不起。人真是很奇怪，長得漂亮一點，帥一點，就容易產生色慢，走路的姿勢都不一樣，傲氣十足。有一點兒小權利，就拿自己當領導，對別人呼來喝去，喜歡指揮大家，會很明顯地體現在語言和行為上。當在某方面有了一點才能和專長，會覺得了不起，說得好聽一點叫自豪，其實就是傲慢。


拿家庭出身來說，不少人說過，“我其實來自農村”。來自農村怎麼了？就好像來自農村是祖上犯了多大的錯，讓你覺得悲哀、沒臉面似的。我在世界各地過海關的時候，如果被問到身份，永遠回答：我是農民。戶口本上也寫著農民，這有什麼？這個世界有很多偉大和優秀的人很多也來自農村，是農民出身，沒有一代代的農民，衣食住行都成問題，現代文明怎麼發展至今？可是卻有不少人將農村身份當成自卑的來源，這是完全沒有必要的。


現在不少人自報家門，喜歡“拼爹”，拼完親爹，拼乾爹，一定要把自己和有錢有勢有身份扯上點關系，“我是城市人、我是幹部弟子，我爸以前是部隊幹部，我從小就在部隊大院兒長大……”好像在那兒長大是一種榮耀，說自己的家族怎樣怎樣，其實和本人沒啥關系。各種傲慢此起彼伏，人們輕浮於飄飄然的虛榮上，有時真的連自己是誰都不清楚了。


你說你是誰，不重要；重要的是你用言行證明你是怎樣的人。你說來自農村，就算言行舉止不太到位，大家也不會過於責怪，覺得是從農村來的，見識有限，可以原諒。如果你說自己是在某某幹部家庭長大，卻又作出蠅營狗苟之事，別人會對這樣的人嗤之以鼻，罵不絕口，“就這種德性，還是幹部家庭子弟，真給祖輩丟人啊……”馬上就會成為別人諷刺你的來源。所有名門家風，世家榮耀，都是以德立足，有嚴格的道德約束，而不是透過貪嗔癡嫉妒傲慢等，成為我們的煩惱之源。


世俗的教育，永遠都教你向外看，眼睛怎麼看，耳朵怎麼聽，如何從外部向自己輸送財富和權利。只有佛法是教給你如何看內在。所謂的心理學、哲學也是讓你去分析外境的人事物，沒有教給你解析自己的良方。比如你喜歡這個東西，另一個人看了不一定喜歡，但是如果有第三個和更多人說這個東西好，原本不喜歡的人也可能發生改變，說自己喜歡，這就是心理學中的從眾心理。我們看，就算把外境分析透了，對解決你的煩惱又有多大用處呢？


佛教徒，是內教徒。讓你拿著念珠念經持咒，也是在告訴你，煩惱有三毒、五毒，如同這串念珠還能分成一百零八毒，再繼續學習，八萬四千法門對應眾生八萬四千煩惱毒，所以你必須去洗幹淨自己的心靈。我們小時候讀佛學院，不斷解析人的思想，感覺精神都快崩潰了。為什麼要解析？向內看，修自己。能夠把一切煩惱戳破解決的只有佛法，只有佛法才可以讓我們煩惱的內心逐漸清淨，只有從充滿分別的煩惱中解脫，才不會有苦難。