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[開示分享] 嘎瑪仁波切:高僧與名僧

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發表於 19-12-2014 09:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
我們是讀佛學院出身的,從小到大經常引經據典,高談闊論:佛的境界,菩薩的境界,羅漢的境界,羅漢與菩薩的關系,初地菩薩與十地菩薩的不同,從初果羅漢到辟支佛的不同等等方方面面,我們都要學習和研究。後來,當我開始到世界各地弘法利生才發現,出家人有這個需要,因為他們要延續佛陀的教育,延續有緣眾生的慧命,為眾生講經說法,所以需要精進聞思修經律論三藏;而紅塵裡凡夫俗子如果整天搬著經書引經據典研討佛、菩薩和羅漢的境界等等,對他們的解脫有什麼幫助呢?


1996年,我們去尼泊爾,親眼見到寧瑪巴尊貴的夏紮仁波切是如何教弟子的。仁波切帶著兩大弟子聞思修佛法,一個是噶陀錫杜活佛,是不丹的王族,一個是頓珠法王的轉世。夏紮仁波切從來不教他們更多的佛法理論,而是一直教授《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。我很好奇,就問仁波切為何如此教授弟子。仁波切回答說,“現在作學問的人太多了,實修的人太少了。我要把這兩位殊勝轉世培養成實修的大成就者,不要讓他們只是變成‘有名氣’的活佛。”


台灣的高僧達尼長老,曾問他的一位出家弟子,“你想當個高僧,還是想當個名僧?”弟子問,“師父,高僧和名僧有什麼差別嗎?”老和尚就跟他講,“你要變成名僧很簡單,我找一批媒體把你包裝包裝,三到五年你應該就是台灣很有名的大師了。”弟子又問,“師父啊,那我要當高僧呢?”“要當高僧,那你從明天開始去閉關,三十年以後再出來,那時你就是名副其實的高僧大德。”他的弟子最後選了後者,從那以後就開始閉關修行。


修行有兩種方式,出家人依靠廣大聞思修,聽聞佛法、思考佛法,修行佛法,不僅會成為佛教大學者,還將成為大成就者。藏傳佛教很多出家人,有的幾歲就出家,學習經律論三藏和歷代高僧大德的著作,就這樣艱苦學習一輩子,長期修行,才能成為一名高僧和名僧。有些高僧,不一定是世俗定義上的名僧;而現在的很多名僧,也和高僧沾不上邊。


居士們如何成就呢?你們都是社會人士,有自己的家庭、工作和社會責任。佛教裡面稱男居士為優婆塞,稱女居士為優婆夷,和出家的比丘、比丘尼是不同的。出家人之所以叫出家,是因為離開紅塵中的家庭牽絆,他們需要做的,一是了脫自己的生死輪回;一是把佛陀的教育延續下去,弘法利生。而在家居士沒有那麼多時間聞思修佛法,但是沒有聞思,何來修行?怎麼辦呢?歷代的高僧大德慈悲利世,把自己聞思修佛法的所有經驗奉獻給大家,這就是濃縮的佛法精華。


佛教的各個教派都有自己濃縮的法門,我們寧瑪巴當然就是殊勝偉大的大圓滿法,從初學者如何調整心態,學會正知正念,正確地面對自己的修行開始,是適合所有人成就的妙法。平時,我們要多觀察自己的身口意,尤其是心。心能變成貪心、嗔心、妒忌心、傲慢心、疑心等等有毒之心,就像毒品一樣,可能暫時讓你感覺到快樂,但上癮以後只會越來越痛苦,無法自拔,最後不僅會傷害到自己,還會將周圍的人傷害得一塌糊塗。這種傷害,讓你活著的時候很痛苦,死了以後投胎到三惡道繼續受苦受難。所以,必須要重視懺悔,清淨我們有毒的心,否則修行無從談起。


因此,如果有人說他要研究佛法,研究什麼呢?2500多年數不清的大成就者,已將佛法實修實證得非常透徹,不需要我們再去從浩瀚的大藏經中斷章取義,不需要我們東學一點西學一點好像瞎子摸象一般。你見到的都不太一樣,就容易走偏,當摸到自己認為好的那一點,就以為是佛法的全部;當摸到自己不懂的東西,恐怕就生出誹謗之心。所以,為什麼說一定要皈依具德上師?八萬四千個法門不是每個人都能學得會的,跟著具德上師如理如法聞思修,才不會走偏。佛教即佛陀的教育,如同從大學的附屬小學到你讀碩士、博士,全部成就的方法,都一應俱全,在佛法中浸泡了幾十年的高僧能夠帶領你走上究竟的解脫之路,真正是我們世出世間的能依。


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