嘎瑪仁波切：高僧與名僧

danielchung

我們是讀佛學院出身的，從小到大經常引經據典，高談闊論：佛的境界，菩薩的境界，羅漢的境界，羅漢與菩薩的關系，初地菩薩與十地菩薩的不同，從初果羅漢到辟支佛的不同等等方方面面，我們都要學習和研究。後來，當我開始到世界各地弘法利生才發現，出家人有這個需要，因為他們要延續佛陀的教育，延續有緣眾生的慧命，為眾生講經說法，所以需要精進聞思修經律論三藏；而紅塵裡凡夫俗子如果整天搬著經書引經據典研討佛、菩薩和羅漢的境界等等，對他們的解脫有什麼幫助呢？


1996年，我們去尼泊爾，親眼見到寧瑪巴尊貴的夏紮仁波切是如何教弟子的。仁波切帶著兩大弟子聞思修佛法，一個是噶陀錫杜活佛，是不丹的王族，一個是頓珠法王的轉世。夏紮仁波切從來不教他們更多的佛法理論，而是一直教授《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。我很好奇，就問仁波切為何如此教授弟子。仁波切回答說，“現在作學問的人太多了，實修的人太少了。我要把這兩位殊勝轉世培養成實修的大成就者，不要讓他們只是變成‘有名氣’的活佛。”


台灣的高僧達尼長老，曾問他的一位出家弟子，“你想當個高僧，還是想當個名僧？”弟子問，“師父，高僧和名僧有什麼差別嗎？”老和尚就跟他講，“你要變成名僧很簡單，我找一批媒體把你包裝包裝，三到五年你應該就是台灣很有名的大師了。”弟子又問，“師父啊，那我要當高僧呢？”“要當高僧，那你從明天開始去閉關，三十年以後再出來，那時你就是名副其實的高僧大德。”他的弟子最後選了後者，從那以後就開始閉關修行。


修行有兩種方式，出家人依靠廣大聞思修，聽聞佛法、思考佛法，修行佛法，不僅會成為佛教大學者，還將成為大成就者。藏傳佛教很多出家人，有的幾歲就出家，學習經律論三藏和歷代高僧大德的著作，就這樣艱苦學習一輩子，長期修行，才能成為一名高僧和名僧。有些高僧，不一定是世俗定義上的名僧；而現在的很多名僧，也和高僧沾不上邊。


居士們如何成就呢？你們都是社會人士，有自己的家庭、工作和社會責任。佛教裡面稱男居士為優婆塞，稱女居士為優婆夷，和出家的比丘、比丘尼是不同的。出家人之所以叫出家，是因為離開紅塵中的家庭牽絆，他們需要做的，一是了脫自己的生死輪回；一是把佛陀的教育延續下去，弘法利生。而在家居士沒有那麼多時間聞思修佛法，但是沒有聞思，何來修行？怎麼辦呢?歷代的高僧大德慈悲利世，把自己聞思修佛法的所有經驗奉獻給大家，這就是濃縮的佛法精華。


佛教的各個教派都有自己濃縮的法門，我們寧瑪巴當然就是殊勝偉大的大圓滿法，從初學者如何調整心態，學會正知正念，正確地面對自己的修行開始，是適合所有人成就的妙法。平時，我們要多觀察自己的身口意，尤其是心。心能變成貪心、嗔心、妒忌心、傲慢心、疑心等等有毒之心，就像毒品一樣，可能暫時讓你感覺到快樂，但上癮以後只會越來越痛苦，無法自拔，最後不僅會傷害到自己，還會將周圍的人傷害得一塌糊塗。這種傷害，讓你活著的時候很痛苦，死了以後投胎到三惡道繼續受苦受難。所以，必須要重視懺悔，清淨我們有毒的心，否則修行無從談起。


因此，如果有人說他要研究佛法，研究什麼呢？2500多年數不清的大成就者，已將佛法實修實證得非常透徹，不需要我們再去從浩瀚的大藏經中斷章取義，不需要我們東學一點西學一點好像瞎子摸象一般。你見到的都不太一樣，就容易走偏，當摸到自己認為好的那一點，就以為是佛法的全部；當摸到自己不懂的東西，恐怕就生出誹謗之心。所以，為什麼說一定要皈依具德上師？八萬四千個法門不是每個人都能學得會的，跟著具德上師如理如法聞思修，才不會走偏。佛教即佛陀的教育，如同從大學的附屬小學到你讀碩士、博士，全部成就的方法，都一應俱全，在佛法中浸泡了幾十年的高僧能夠帶領你走上究竟的解脫之路，真正是我們世出世間的能依。