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聖嚴法師:用佛教生命觀解釋試管嬰兒

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發表於 30-11-2014 16:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
精卵本身帶有性別,若不離淫欲性,在因緣成熟時即可入胎投生。


佛教一向認為,人的投胎、入胎,根據《圓覺經》說:“一切眾生皆因淫欲而正性命。”也就是說,眾生之有生死,就是因為有男女的欲念與欲事,淫根不斷,無法出離生死。在投胎之時,多半是由於對於父母的房事產生顛倒愛著;對父親產生興趣,入胎即為女嬰;對母親產生貪染,入胎即為男嬰。所以在出生之後,女兒對父親的依賴,兒子對母親的依戀,成為一般共同的心理現象。


可是現在由於人工受精,發明試管嬰兒,投胎和父母的性行為沒有連帶關系,乃從母體摘取成熟的卵子,從男體取得精液,在試管中受精,成為胚胎之後,再安於母體的子宮,這與佛教的說法不相一致,又從何解釋呢?


關於投生、入胎的說法有兩種:一種是在父母的好合之時入胎,見淫欲相或見宮殿相、光明相而忽然入胎;另一種是由於跟父母還報因緣,不論或恩或怨,由業力自然促成,所以不能說全是出於見到父母的好合相而入胎。然而依據兩性相吸的原理,精、卵本身便帶有性別,若不離淫欲性,便可能在因緣成熟的任何情況下入胎投生。基於這個道理,現在的試管嬰兒的問題,對於佛教來講即可迎刃而解。

發表於 30-11-2014 17:22 | 顯示全部樓層
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