達真堪布:正信與迷信

韋拿

    之所以說“佛最偉大、最有智慧”，並不是因爲佛有廣大的神通神變。佛宣講了四谛，這是普通凡夫解脫甚至圓滿的方法；佛宣講了緣起性空的道理，這是諸法的事實真相。正因爲如此，佛才最偉大，最有智慧。若大家能夠仔細思維，憶念這些功德而歡喜，才會對佛生起真正的恭敬心、信心。

　　世間人也能講很多道理，滔滔不絕、出口成章。現在到處有很多培訓班，講怎樣去掙錢，怎樣去奪權。他們認爲有錢有權就能解決問題，就能解脫煩惱，實際上徒勞無益。人人都想解脫煩惱，解脫痛苦，但是卻不知道解脫煩惱痛苦的方法。有錢有權解決不了問題，內心的煩惱痛苦反而更大了。

　　外道也講很多解脫煩惱痛苦的方法。但都是錯誤的、顛倒的。通過外道這些理論和學說，只會增加內心的執著。執著有兩種：一種是遍計我執，一種是俱生我執。

　　遍計我執就是通過外道的學說、論典而在相續中形成的執著。比如，有的外道認爲世界上有造物主，一切法都由他們來制造，這是常見。人沒有前世、沒有來世，如地上突然長出的草一樣；如水幹了一樣，人死如燈滅，一切法都是突然而生、突然而滅。我們通過這些學說，相續中就會産生這種執著，這叫斷見。

　　我們生下來的時候就知道有“我”，這種執著是與生俱來的，不是父母教的，也不是老師教的，自然就這樣認爲。這是俱生我執。它是無始劫以來的串習。

　　聲聞和緣覺也講一些無我和空性的道理，但是都不究竟。菩薩們也講緣起性空等真理，但都是以佛的教言講的。可見，唯獨佛陀能以圓滿的智慧宣講諸法的事實真相，宣講解脫煩惱痛苦的方法。

　　若要對佛要生起真正無僞的信心，必須要明理，了知四谛、緣起性空等這些內容。大家不要把信心和貪心混在一起，更不能迷信。有的人說，“佛有神通，我通過祈禱佛、拜佛就能擺脫痛苦……”這種信心不正確，不是真正的信心，因爲他沒有真正明白人爲什麽痛苦，應該怎樣去解決痛苦。若沒有明白佛所宣講的這些真理，這樣生起的信心叫迷信。

　　現在，我們對佛的這種信心無論如何都是不會退轉的。爲什麽？盡管我們自己還做不到，但是我們明白佛所宣講的這些真理和解脫的方法都是正確無誤的，所以對佛生起了信心，這是任何時候都不會變的。這才是真正的信心，也叫不退轉信心，而其他的信心都不是真正的信心。

興興興

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