香．隆立嘉措仁波切：讓當下無限持續

danielchung

如何能夠讓你的心永遠保持在覺醒的狀態？最重要的是每一個當下都必須清清楚楚地照顧好每一個念頭。禅宗六祖慧能大師當他還沒有開悟以前， 就因為研讀經典有所感悟，有一天他砍柴完畢以後走在回家的路上經過一戶人家，他聽到了有人念誦《金剛經》。當他聽到「應無所住」的時候，他整個人如同被震撼住一般有所省悟。


「應無所住」是修行人通往開悟的前行，意思就是說我們對於外界所接觸到的一切聲色和感受，對我們內在的心靈都不要有任何的影響。簡單地說也就是不要執著於外在的物質、音聲、味道和所接觸到的一切，還有所聞到的一切味道，這些對我們的內在心靈都不要有所影響。所以佛教各個宗派所建立的基礎也都是在於去除執著為入門的基礎，密宗的基本見也是建立在這上面。所以所謂的「當你把遮蔽清除以後開悟自然就會形成」，這句話的意思也就是要我們把多生多世所累積在我們下意識所有一切的妄想執著都能夠轉化清淨。那最重要的就是把我們的執著先拿掉，你才有可能有機會接觸開悟的影子。即便偉大如同白教祖師密勒日巴，也都必須在他一生修持中獨自專注去排除一切困難而專修，所以他自己曾經說過：「我獨自居住在山上修行是因為我畏懼死亡，所以透過修持我證悟超越生死的自性，現在我已占據不死的堡壘。」簡單一句話看起來容易，其實如果你對於世間法有所執著，或內心裡面仍然捨棄不了任何對沙粒般大小的執著，那你絕對無法專注地去面對自心，更不要說要把自己關在一個遠離人群的山穴中。


如何讓我們的心永遠保持在無念的當下這個基礎概念上用心，基本上還是要建立在「應無所住」上面。這個四句偈非常好用，如果你有智慧行使它，那不僅僅是在佛法上，連你日常生活中也因為你擁有「無住」這顆摩尼寶珠而你在每一個當下心都能更透徹更光明。主要的原因就在於你對去執這個概念沒有特殊的執著，也就是說像《金剛經》所講「法尚應捨」。所以如果你刻意要去去除一個執著這樣一個想法，那這個法執就像一條繩子綁住了一只鳥的腳，它是動彈不得的，它是無法自在飛翔的。所以當下最大的力量就在於無所執。


要讓當下發光發熱無限地延續只能保持一個狀態那就是「當下就是這樣子而且自然地讓它保持下去！不要讓任何內情外器影響它。」這便是重點。這便是整個當下力量延伸最重要的來源。現在人一切內心的煩惱和痛苦與日俱增而且找不到任何的方法，包含醫生也沒有任何對治的方式何況是藥物。解鈴還須系鈴人，自心的痛苦處理它的方式，那就是尋找到痛苦的本質。最後它就會消逝無蹤如同沒有發生過一般。就好像你走在喧鬧的街道上，如沙丁魚一般的人潮來來往往、熙熙攘攘，但事後連一個人的面孔也回想不起來。我們的念頭和煩惱其實也像擁擠的人潮一般，時時刻刻每一個當下都有來來往往如海潮一般此起彼落，你根本無法掌握和控制。你能控制的就是完全地松坦自然地放下，最多就是觀察它，其他的一概不予理會，這便是對當下最好的關注。