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泰國南藏佛陀語錄.第一卷.第六.安忍品

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發表於 6-11-2014 14:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
一○九、忍,是最好的苦行(勤苦修行)。

註:佛在戒律上說,忍辱就是忍耐,是最好的苦行。苦行,就是勤苦做去,可以滅掉煩惱。這苦行和外道的苦行不同,外道的苦行,是用種種方法,使自己痛苦吃苦,不是勤苦做去。

一一○、安忍,能止人的迫促擾亂。

註:安忍,是在制止迫促的念頭和擾亂的做事,又會制止說壞話、想壞事,因為迫促急亂的做事和說話,一定會做錯說錯。又忿怒會使人迫促,不詳細想、沒有理智、不忍耐,如果有安忍的念頭,就會制止迫促擾亂的做事。

一一一、安忍,帶來利益安樂。

註:安忍,是像上面所說的好處,所以,會帶來好多利益和幸福,送給這個會安忍的人和別人。因為安忍,決不會帶來心頭的焦熱、不會做錯事、亦不會使別人痛苦,所以,安忍是一件美好的事,是「在家人」的法、是國王及政治家的法、亦是 一個有智識者的法、是「出家人」的行和力。從開始做人到完結,安忍是最重要 的。

一一二、安忍,是一個智人的莊嚴。

註:安忍,是美好的法,會使一個人的做事、說話,美滿、好看起來,比絲綢的衣服、金銀寶玉更美滿、好看。一個衣服美麗但是品行壞的人,就像一個美麗的棺木裝上一個死屍一樣。所以一個有智識學問的人,要有安忍做他的莊嚴(裝飾打扮);如果一個智人,不會安忍,亦就不是有智的人了。

一一三、安忍,是精勤的人的苦行。

註:安忍一共有三種,一種是受到別人所罵、所批評的。一種是艱難刻苦的工作。一種是病的安忍。這裡的意思是說,精勤修行的人,如果會安忍,已經就是在修苦行了。

一一四、安忍,是修行人的力。

註:修行的人,無論是什麼宗教,都要安忍;不會忍耐,就沒有力量去修行。所以才 說,安忍是修行人的力量。沒有這力量,就不會修行的。

一一五、婆羅門沙門,有安忍在做他的力量。

註:婆羅門來皈依佛教出家的,叫做婆羅門沙門。婆羅門,雖然是印度高級人物,但是來皈依佛教出家的,亦要同樣的持戒修行,亦要安忍,亦要用安忍做他的力量。

一一六、會安忍的人,一定得到(別人的)悅愛。

註:人責罵我,我會安忍聽他責罵,就會被稱讚是一個寬心寧靜的人;我會不責罵別人,就會被稱讚是一個好人;我會忍耐刻苦做事,就會被稱讚是一個勤人;我能忍耐病的痛苦,就會被稱讚做一個能忍的人。會忍耐的人,是人人悅愛稱讚的。


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發表於 22-11-2014 12:31 | 顯示全部樓層
多謝師兄分享
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發表於 29-1-2015 02:04 | 顯示全部樓層
哩排睇師兄D文睇到癲……其實除咗和尚之外,凡夫俗子好難做到佛家嘅要求…………多謝師兄分享
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發表於 7-2-2015 21:34 | 顯示全部樓層
謝謝分享
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