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四念處

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發表於 6-11-2014 09:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


  • 觀身不淨
    欲愛、色愛是生死的根本,只要有一點點貪愛的念頭,將來還是要繼續受輪迴的果報,所以修習觀身不淨,來破除我們自己及他人對身體的愛著,以及破除欲愛、色愛的根本煩惱。
    在日常生活當中,看見自貪愛的人,我們就會開始打妄想,想那個人的頭髮很飄逸,身材很勻稱,或者面貌姣好、清秀、有氣質等,種種念頭就會開始念念遷流,所以用「觀身不淨」的道理來思惟,破除對「淨」的執著。不淨的觀法很多種,例如:五種不淨、七種不淨、九孔流不淨及白骨觀等。在此簡單舉例九孔流不淨之修法。
    九孔是指兩眼、兩耳、兩鼻孔、口,及大小便道。

    • 兩眼:
      • 起床未洗臉時,眼角佈滿乾乾、溼溼、黏黏的眼屎。
      • 患眼疾時:如針眼,紅腫充血、變形、流膿汁;又如白內障,兩眼混濁等。
    • 兩耳:
      • 耳內有耳屎,忽略耳朵的清潔時,耳內、耳背結成黑色的耳垢。
      • 耳疾:發炎、生膿、發臭。
    • 兩鼻孔:
      • 鼻孔有鼻屎,感冒時會流鼻水、鼻涕。
      • 鼻竇炎會發膿、發臭。

      • 不刷牙時,牙齒積滿牙垢,口臭逼人。
      • 蛀牙、牙週病,牙齒流血,一嘴黃色的大板牙。
    • 小便道:
      • 大、小腸有如垃圾場,我們吃的、喝的水份液體,沒有吸收的部份,就成了尿液,由小便道排出。
      • 憋尿或細菌感染,尿道發炎,尿液呈現茶黃色,有尿騷味。
    • 大便道:
      • 未消化的食物,積成大便,腸子裡的細菌作祟,大便就會發臭。
      • 拉肚子時,黃稠、水瀉狀的大便。
      • 肛門會排出臭氣。

    依據不淨觀的道理修習,一次、二次、三次、乃至十而百、百而千,不斷反覆薰修,直到任何時刻,看見自己和他人都不會貪著,一點貪愛之心都沒有了,這樣「觀身不淨」這個法門就修成功了。
  • 觀受是苦
    受,就是一種感受。承認接受外面的苦樂境界,這就是受。但眾生執著種種快樂的感受,因而起了貪愛,拼命去追逐、佔有,就不斷地造惡業,將來就要受報。所以,觀受是苦,是用來對治眾生對「樂」的貪求慾望。
    所有的感受可分為三種,一是苦受,二是樂受,三是不苦不樂受,其實所有的感受都是苦的,苦受是苦苦樂受有有壞苦,不苦不樂受有行苦,觀受是苦就是了解一切的受都是苦。
    • 苦受是苦苦:
      即苦上加苦,如社會上有不少人吃不好、住不好,身體也不好,本來就已經是苦,又遇到老闆看自己不順眼,再加上經濟不景氣,這又是苦。甚至為了家庭,不但做工苦,薪水又低,這又是苦。所以,諸如此類,可說真是苦上再加苦。
    • 樂受有壞苦:
      有樂受就會有壞苦,世界上所有的快樂,到最後都有悲傷、煩惱、不管身體或心念都是如此。做了善事,人家稱讚幾句,心中就會感到快樂,可是等到失去了或好的東西毀滅了,樂的最後都是壞苦。就像我們吃東西,吃得很可口,就拚命地吃,覺得很高興,結果吃壞了肚子,不但沒營養,腸胃也出了問題,這就是壞苦。
    • 不苦不樂受有行苦:
      雖然沒有苦也沒有樂,可是心始終還是想東想西,想過去、想現在、想未來,妄想沒有停過。不想打妄想,偏偏打妄想,所以,有微細的生滅和念頭還是苦,這樣念念遷流就是行苦。

    除了打坐時可以思惟外,在日常生活當中反覆思惟身心的感受,一切都是苦。如果與觀受是苦這個法門一念相應,這樣一來,樂也沒有了,苦也沒有了,不苦不樂也沒有了,這些都是虛妄不實的,就離開三受因了。這個苦與樂了不可得,中庸受也是虛妄的,就能超脫凡夫的境界。
  • 觀心無常
    我們的心,不是一個永遠不變的心境,一下子這樣,一下子那樣,這就是無常。而眾生執著一切萬物皆恆常不變,而不知此均有生滅現象,所以觀心無常,是用來破除眾生對「常」的執著。
    例如現在口很渴,想喝一杯水 這是一個念頭,把這一杯水拿起來喝一口茶,覺得這杯茶很可口,繼續再喝一口,就有點淡而無味,再喝就不想喝了。同樣是在喝茶的這一念心,前後的心境念念遷流,這麼大的變化,這就是無常。
    除了觀心無常之外,也可觀一切萬物之生滅。如花草、樹、木,或一枝筆、一張桌子,任何看得見的東西,皆有生滅。人、事也是無常,當無常到來的那一剎那間,世界上沒有任何一個人、一樣東西,可以作為我們生命的依靠,每個人這輩子汲汲營營所追求的一切財富、名利、情感,卻在瞬間都有可能幻滅,變成一場空。
    生滅就是無常,稱為無常觀,從早上到晚上,我們的念頭都是生滅生滅,念念不住,念念遷流,現在明白了,這就是一個法門,這個無常觀的法門可以達寂滅、沒有生沒有滅的境界,這樣就了生死、出三界了。
  • 觀法無我
    在這個世界上,任何的人、事、物,皆要具足種種條件、因緣才能成就。既然是因緣和合,就沒有一個實質的自性存在,自性就是「我」,所以一切法即是無我。一切現象都是仗因托緣而生,而眾生執著一切為實有,所以就用這法門來對治。
    我們思惟「人」是由骨、肉、血、細胞等組合而成,具足種種條件才能組合成這個「人」。若這些組合因素散去,「人」也就不存在了。一棵樹,要有水、陽光、泥土、根、莖、葉等,因緣合和才能生長。一張桌子,先要有一棵樹,再由工人砍伐,運輸至工廠,再加工製造等,才有桌子的產生。這些都是觀法因緣和合而生,一切色法、心法皆如是觀,就能了達緣起性空,與空性相應了,就能了生死了。

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發表於 6-11-2014 09:56 | 顯示全部樓層
「觀身不淨」對抗淫心好有效
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 樓主| 發表於 6-11-2014 11:14 | 顯示全部樓層
本帖最後由 TerenceLing@FB 於 6-11-2014 11:15 編輯
danielchung 發表於 6-11-2014 09:56
「觀身不淨」對抗淫心好有效

乜你好淫咩..?

情同慾 - 呢兩樣野對我嚟講已經可有可無
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發表於 6-11-2014 11:32 | 顯示全部樓層
TerenceLing@FB 發表於 6-11-2014 11:14
乜你好淫咩..?

情同慾 - 呢兩樣野對我嚟講已經可有可無

不淨觀係對「貪」最有效

其實淫都係貪既一種,就好似貪食咁

當欲念起果時,就觀不淨,我地呢D凡人,真係命都無

我之前係WECHAT睇過有位師兄分享過觀世音菩薩既故事,非常好
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