達真堪布:沒有知錯改錯就沒有忏悔

韋拿

       佛在經中講四種墮罪之門，就是犯錯、造業的四種原因。第一，由于不明理而犯的錯，違犯的戒律，就是不知錯。第二，雖然也知道一些，但是知道的不是很透徹，所以也不是很深信，于是又犯錯、犯戒了。第三，煩惱，也不是不知道，也不是不相信，但是煩惱一生起，就無法控制，然後又犯錯、犯戒。第四，習氣，就是無始劫以來的串習，不知不覺地犯錯、犯戒、造業。

　　前兩個是沒有知錯，後兩個是沒有改錯。要改錯就要降伏煩惱，改變習性。你徹底降伏了煩惱，改變了習性，才能改錯。


　　這樣籠統地說，知錯改錯好像很容易。但是仔細講起來，真正去行持，就非常困難了。要知錯，首先要明理，要深信。你明理了，深信了，才是知錯。你降伏了煩惱，斷了習氣，才是改錯。你知道忏悔，你會忏悔，能忏悔，這叫修行。你知道自己的錯誤，並且把所有的錯誤都改正了，就完全清淨了，就圓滿了，這叫修行。這樣修行，將來一定會成就。若是真心想學佛修行，就要好好忏悔，知錯改錯。此外，沒有什麽別的可修的。


　　知錯、改錯是忏悔的兩個最重要的要義。破惡力、返回力是金剛薩垛除障法裏的兩個最重要的修法。


　　第一是知錯。對自己犯下的錯誤生起無僞的後悔之心——猶如服毒一般的後悔之心，這是知錯，也就是除障法中的破惡力。要破除造下的惡業的力量，一定要靠知錯。第二是改錯，也就是除障法中的返回對治力。返回就是恢複的意思。你要彌補，要恢複原狀，要回歸當初，就要改正自己的錯誤。然後發誓發願，以後再也不犯這種錯誤，不犯這種罪業。


　　要想對自己所做的惡業生起後悔之心，以及今後誓不再犯的決心，就要靠知錯和改錯。若是沒有這兩個心，就沒有忏悔了，業障不能清除。


　　我們一講金剛薩垛除障法的功德和利益的時候，都感覺非常不可思議。但是真正得到這些功德和利益的人非常罕見。現在我們雖然每天都在念修除障法，念誦百字明，念誦金剛薩垛心咒，但是自己的相續不成熟，基礎沒有打好，出離心沒修好，菩提心也沒有修成，這些條件都沒有具備，所以沒有得到什麽法益。法很殊勝，但是人不殊勝。如果人不殊勝的話，法再殊勝也沒有用。人和法不相應，得不到真正的功德和利益。


　　沒有出離心怎麽能生起菩提心呢？沒有菩提心怎麽能修除障法呢？連所依對治力都沒有。外所依對治力也重要，但是最重要是內所依對治力，就是菩提心和知錯改錯。明明犯錯了，犯戒了，還在裝好人，裝修行人，連這樣一個粗大的罪惡都意識不到，很難成就。


　　你們有這樣一個想忏除業障的發心，也值得贊歎。但是真正要成就，還是很難。所以從現在起，若是真心想解脫的話，就好好的反醒自己。好好的知錯改錯，找自己的毛病，找自己這些不好的習氣，然後去改，慢慢的就能成就了。