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[已被供請] 2537年 龍婆了 紅銅財龜『熟濟』@連驗證卡@

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發表於 25-10-2014 04:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
佛牌拍賣流通格式
特性: 正財 偏橫財 成願/升運/轉運 
佛牌新舊度: 九成新
製作/開光年份: 2537
鑲工: 不連外殼 
付款方式: 支付寶; 本港銀行轉賬; 
賣家所在地: 泰國
交收地點: 郵寄(賣家包本地郵費) 
尺寸: 3X4cm
來源及材料: 紅銅
附帶經文: 付有經咒
寺廟: 屈拉掟燙
督造/開光師父: 龍婆了
開光: 由師傅親自開光
第三方公證行: DD-Pra 
起標價(港幣): 1
最少每口價(港幣): 1
即食價(港幣): 1150
完標日期(預計時間:23:59): 2014-10-30
交收期限(完標後天數):
佛牌正面:
佛牌背面:
第三方認證卡:
神龜聖僧 龍婆了
龍婆了是泰國曾被列入​​十大鑄佛師之一的高僧。龍婆了所鑄造的佛牌是當年信眾爭相搶奉的熱門佛牌之一,尤其是他的烏龜型佛牌,更是搶手。因此龍婆了已被泰國信眾稱為龜皇。
      龍婆了出生於泰南的叻差武里府(Rajchaburi),離曼谷市大約百多公里,一個名叫般烏(Baan Nong Ou)的小鄉村。龍婆了出生於佛歷2448年12月7日,父名為乃頂,母名喃諾,父親乃中國來的華人,姓陳。
原來龍婆了每當空間之時,就拿起工具到村子裡鑽,為村民修橋鋪路、凡見破爛的公共設施,就動手修葺,有時還會幫助村民修建房子。
由於龍婆了熱心助人,村民非常喜歡他,紛紛贊成村長破例收他為徒。
龍婆了在村莊里呆了三年,學了不少的法術,當然吃的苦頭也不少。三年的學習,就只學了亞曾蒙僅約五成的功力,然而就以實力而論,他已經是一等一的高手了。
不久後,亞曾蒙就跟龍婆了說:“你可以回鄉了,回去看看你的父母把,幫助他們謀生!記住,只有在遇上危險的時候才使用法術,千萬不可因逞強而施法。”
龍婆了向亞曾蒙和村民離別,大家都感到依依不捨,千叮萬囑地要龍婆了再回來相聚。龍婆了走出了村莊,就去了當初他曾在那過夜的山洞。
龍婆了對當時被鬼魅驚嚇的一幕還歷歷在目。如今自己已身負絕學,也該是時候試一試自己的身手了。
龍婆了浦進入山洞,馬上就吹來了一陣陰風,冰凍刺骨,好像向龍婆了發出挑釁。須知今天的龍婆了早已不同往日,藝高人膽大,臉上沒有顯出絲毫的懼意。
龍婆了好像以閒,大刺刺地在山洞的中央打坐禪定。那些厲鬼立刻傾巢而出,從四方八面對龍婆了展開攻擊。
冷靜的龍婆了馬上持起經咒,凌空吹出一口氣,只見那些凶悍的厲鬼被吹得東歪西倒,身體像被火燒般灼熱,一時潰不成軍,紛紛作烏獸散。
龍婆了終於能親身感受經咒和禪定的威力,這也是龍婆了第一次使用法力。龍婆了本著慈悲心,沒有對這群厲鬼趕盡殺絕,畢竟它們也是生命。
龍婆了臨走前還點了香,誦經迴向給它們。龍婆了走了三個多星期的山路,終於回到了自己的家鄉,見到了在田地辛苦耕種的父母,想起自己在這書年間離鄉背井,沒有履行作為孩子的責任,心裹就感到非常內疚。
當龍婆了的父母看見兒子無恙歸來,立刻喜出望外,深情地牢牢擁抱他。父母追問起龍婆了數年來在外的際遇,龍婆了就說起途中表兄因患上蚊症病死於山中,並將表兄的骨灰交給了母親。一位表弟因不顧再以身犯險,半途打退堂鼓,自行回家去了。然而母親卻告知龍婆了,自他們一行人出發後,除了龍婆了之外,沒有誰再回過來。如此說來,那位表弟可能在山林裡迷失了,生死不明。龍婆了回到家後,休息了一段時日,決定幫助家庭謀生計。父母親挪出了一塊土地,讓龍婆了耕種。龍婆了在田地上建了一間小木屋,在木屋旁建了一間牛寮飼養牛,成為一個踏踏實實的農夫。
龍婆了過了三個月的安定生活。在第四個月的一個夜晚,這裡發生了一宗偷牛事件。龍婆了所飼養的三頭牛,其中一頭不見了。龍婆了非常生氣,決定用學​​來的法術保衛自己的財產。
      龍婆了到附近的山墳取了一些墳土,混合田裡的軟泥,打成泥,捏成小牛的形狀。之後把泥牛拿到屋外曬乾,再安奉神壇前。
入夜時分,龍婆了為乾透的小泥牛進行加持儀式,在泥牛身上寫滿了經咒和符字,然後將之安置在牛棚裡。
原來此聖物就是泰國的“媧得奴”(GuaTenu),“媧”意譯為“牛”,“得奴”意譯為“弓箭”,“ 媧得奴”的意思就是說此牛的攻擊力像弓箭般快,充滿殺傷力。
在此簡稱為“符牛”。 “符牛”的法門流傳了很久,是古人用來守護家宅及田地的法寶。
當家宅或農田被不速之客,諸如野獸之類侵入,“符牛”就會發生效應,攻擊入侵者於無形,讓對方知難而退,重者則會喪失性命!
當時同鄉的村民們還搞不懂“媧得奴”到底是什麼名號,見龍婆了把小泥牛置放在牛棚前,紛紛挪逾道:“如此一集小小的泥牛就能防盜賊,似乎有點太不可思議了吧!”
當夜,果然來了一班搶匪,浦進村便開槍示威,把村民嚇得不敢出來,任由他們肆無忌地搶奪飼養的家禽。
這時候,匪徒來到了龍婆了的牛棚,看見到牛棚裡有三頭水牛。其中三名搶匪正準備把水牛牽走之際,突然呼啦的一聲,三名搶匪跌個人仰馬翻,似被一股強大的力量撞倒在地。三名搶匪莫名其妙地被狠狠撞倒,身負重傷,立刻跌跌撞撞地逃之夭夭。
到了第二天早上,村民才陸續出來點算損失。結果一看之下,都顯出難以置信的眼神,原來大家所飼養的牛都還好端端的在草坡上吃草。後來大家發現龍婆了的牛棚留下了多處血跡,似曾有打鬥發生。村民就問起龍婆了,到底發生了什麼事?
龍婆了回答說:“那是我的'媧得奴'為了保衛主人的財產,以牛角攻擊侵犯者,令侵犯者受了傷後所流的血。”
這時候大家才開始相信,龍婆了真的會法術,開始對龍婆了更加崇拜。於是村民紛紛要求龍婆了賜贈“符牛”,也改稱龍婆了為亞曾了了。
得龍婆了之助,大家再也不怕盜匪來侵了。
據說還曾有一兩個匪徒乘入夜之時向龍婆了請罪,原來他們身上的傷口不能癒合,非常痛苦。據悉當日乃龍婆了施法所傷,便厚著臉皮上門求治。而龍婆了要求的條件非常簡單,就要他們都改過自新。
龍婆了拿了一杯清水,施咒語加持,然後把清水塗抹在他們的傷口上,隔天傷口都離奇地癒合了。
改過自新的匪徒後來更要求向龍婆了學法術,龍婆了也不計前嫌,收容了他們。自此之後,那一帶的匪徒都對龍婆了的厲害感到懼怕,再也不敢在太歲頭上動土了。
而村民對龍婆了也誠心拜服,知道他已非泛泛之輩,而是一位道行高深的法師。逐開始有人把中降或中邪的親人帶來求龍婆了醫治,而心腸慈悲的龍婆了是來者不拒,都盡心盡力地加以施救。
當時大家都稱讚他為“慈善的小法師”。龍婆了白天在田裹忙活,夜裹替村民們治理奇難雜症,日子過得非常充實。不久後,他認識了一位姑娘,情投意合組成了一個小家庭。結婚不久,生了一個孩子,生活樂也融融。
過了幾年,夫妻間開始多有矛盾,吵鬧不斷,這令龍婆了感到非常厭倦。想起至今尚未出家報答父母養育之恩,於是就萌生作短期出家的念頭。
當年龍婆了才27歲,在徽得父母和妻子的同意之後,便擇吉行剃度之禮。於樾缽(What Both)出家,龍婆菩達碧隆(Luang Pho Photat Philom)為戒師,得法名“柏了一本納苛”(Phra Leou Phunnakho)。
出家後,龍婆了回到家鄉的一間寺廟行守夏節,此廟是樾濃島(Wat Nong Ou)。當龍婆了進駐寺廟的時候,發現寺廟內的很多建設都非常簡陋。於是龍婆了就自動請纓,向廟住持自薦負責寺廟的修葺工作。
由於龍婆了自小就跟隨父親學習土木建築工程,所以做起來當然就駕輕就熟了。隔天,龍婆了便呼籲同鄉大力捐獻建築材料,事緣龍婆了未出家前曾救人無數,不少同鄉都受過他的恩惠,如今要求捐資修廟,同鄉們當然是一呼百應了。
結果在龍婆了親自的督造之下,在短短三個月的出夏節,佛寺外貌令人耳目一新。龍婆了將大雄寶殿、佛舍及講經大禮堂等都修葺的非常漂亮,不論寺廟內的僧侶或同鄉的村民都紛紛豎指讚賞。
第一個守夏節後,龍婆了依然留在寺廟內研讀佛經禪理。
某天,龍婆了在村里穿梭,見不少村婦正在織布。可她們所使用的織布機早已陳舊不堪,速度非常慢。於是龍婆了就自製了五十台新織布機,聘請村里的婦女織布。
村婦到寺廟裹織布,賣了錢捐少許供作寺廟的營運經費;村婦即可工作幫補家計,而寺廟又可增添一點入息,可謂一舉兩得。
龍婆了從不為利益所動,對人世間的勾心鬥角感到非常的厭倦,所以決定不再還俗,一心深入研究佛學。
經過一年的研讀後,龍婆了又萌生進修法術的念頭。他便辭別了廟住持,又去修苦行戒律了。
龍婆了一路苦行至緬甸,準備拜訪他的啟蒙師父亞曾蒙,還有他日夜思念的村民朋友們。
龍婆了走了多個月的路程,才抵達緬甸亞曾蒙的家。龍婆了站在亞曾蒙的家門前,心中百感交集。當時亞曾蒙見一僧侶站在門前,便準備提水供養他。
見了師父,龍婆了很自然地叫了一聲“亞曾”。亞曾蒙聽了之後一愣,怎麼這聲音如此熟悉;細看之下,才發現眼前的僧人竟然就是有十年不見的徒弟龍婆了。
龍婆了現在已是一名僧侶,亞曾蒙深感欣慰。得知龍婆了出家為僧濟世的意願後,亞曾蒙決定把剩餘的法術一一傾囊相授。
龍婆了花了兩三年的時間來完成學習,之後就辭別亞曾蒙,再尋訪其他高僧學法去了。
那個時代,交通並不發達,使用的只有牛車,走的也是崎嶇的山路。當時的僧侶都很想學習神行法。
所謂的神行法,施法者在施用經咒之後,頓一頓腳,才開始行走。看起來像普通人的在步行,其實會很快的“走”到目的地。
施法者的經咒可令行走的路程縮短,而抵達目的地的時間就大大地減少了。這是一種非常難練成的一門法術,需要非常高的禪定造詣作為輔助。
有一天,龍婆了苦行到一個非常陌生的山區,遇上了一位老僧。龍婆了立刻走向老僧請安。老僧要龍婆了坐下陪他聊天,問他從那裡來?龍婆了回答說:“小僧來自叻武里。”老僧說了就說:“好遠的地方啊!”
龍婆了接著說:“那不打緊,只要有心,什麼地方都可以去,就只是路途艱辛,速度慢了一點而已。”
老僧就問龍婆了說:“那你希望走快一點嗎?”
龍婆了一聽之下,知道老僧是高人,立刻跪下磕頭,準備接受老僧的教誨。老僧見龍婆了謙虛有禮,於是從懷裹拿出一把法刀,說道:“那好,貧僧今天就賜你一段法咒和一把法刀,以便日後可以為信眾驅魔解降。
不過你必須先回去你昨夜修苦行的傘帳處,你遺漏了一本經書,就放在傘帳裹邊。行走時,你必須集中精神誦念貧僧所傳你的法咒,在到達目的地之後,你自然也會見到這把法刀。 ”
龍婆了馬上辭別了老僧,口中不斷念誦著老僧所傳的法咒,循著原路走回去。今早龍婆了在走了約一個小時的路程才遇見了老僧,如今回頭走同樣的路程,估計起碼得半夜才能抵達。龍婆了也沒有多想,就只集中精神一路念誦著法咒。當回到今早出發的地點時,發現天色僅近黃昏,大約也就只花了兩個小時。
同樣的路程,怎麼快了這麼多呢?原來這就是神行的神效
龍婆了回到傘帳,果然發現了自己遺漏了用來記錄經文的筆記本,而筆記本旁正插了老僧手握的那一把法刀。此時龍婆了立刻感到天下之大,果然人外有外。老僧竟然以更快的速度把法刀放在傘帳處。
龍婆了心裹佩服得五體投地,立刻跪下當天磕頭謝恩。日後龍婆了才知道那位老僧高人原來就是有刀神之稱的龍婆寧(LuangPho Dean)樾濃喎(Wat Nong Buah)。
自從龍婆了學會了神行法後,就專心進修禪定,認為神通是無境界的。龍婆了開始南下北上,拜訪各路名師​​學法。
曾有一次龍婆了南下至南疆的洛神洗譚叻(Nakom Sitamelat)拜會有洛坤聖僧之稱的波禪該(phorthai kai)聖僧,向他學習了一年的招財及人緣法門。
當龍婆了向波禪該學成法術後,在苦行回廟的路上,經過素叻他尼府(Surat Tani)的納桑縣(Nasan)。他聽說此處有一位法術高強的白衣法師,名稱亞曾嫩(Ajhan Nun),便決定向他請教。當龍婆了抵達亞曾嫩的法壇前,亞曾嫩早已在等候了。
亞曾嫩見了龍婆了,行了禮,便問龍婆了是否前來學法。龍婆了立刻表明來意。此時亞曾嫩用手在臉上一掃,立刻起乩請來了他的祖師爺。原來亞曾嫩的祖師就是“蛇舍明”(Sirseming),“蛇舍明”就是虎面如施。
當“蛇舍明”附身後,亞曾嫩大叫一聲,整個人像考虎般彈跳起來。只見他目露凶光,狠狠盯著龍婆了。接著出其不意地猛撲向龍婆了。冷靜的龍婆了輕輕用手拍向亞曾嫩的額頭,亞曾嫩立刻軟軟地跌趴在地。此時龍婆了大喝一聲:“你服了嗎?”
亞曾嫩說:“服了!”這時候龍婆了才用手在亞曾嫩的頭上輕輕撫弄,亞曾嫩的身才慢慢地恢復知覺,立刻向龍婆了跪拜,之後就退乩了。
亞曾嫩清醒過來之後,立刻向龍婆了賠罪。原來這是亞曾嫩祖師爺的意願,來者必須先試法,看看他的居心何在,是否真心討教。結果倆一見如故,互相切磋了不少的法術。
亞曾嫩是一位功力高強的解降師,龍婆了也因此而學會了不少解降法。辭別了亞曾嫩後龍婆了走至鄰近家鄉的一個州屬,那就是碧武里(Phetburi)。當時府內有一名人人皆知的高僧,那就是龍婆嶺(Luang Pho Deang),樾考班萊益(Wat Kao Bandaiei)。
龍婆了當然也不放過這學習的大好機會,於是便上山拜訪龍婆嶺學法。
結果龍婆嶺答應收龍婆了為徒,傳授至高無尚的禪定法門,為龍婆了日後在加持信物方面提供很大的輔助。
於佛歷2490年,龍婆了已是聲名遠播。舉凡龍婆了到過的地方,他都極力幫助發展寺廟和學校。而樾舍喃約(Wat Senanyei)附近的村民也因此而前來邀請龍婆了接管寺廟住持一職。龍婆了爽快地答應了。
當時該廟非常破爛,並沒有任何僧侶居住,已經被荒廢了好一段時間。
龍婆了找來了數位僧侶和一群信眾,先把寺廟打掃幹凈,之後才慢慢的逐樣修葺。結果只花了五年的時間,就把大雄寶殿、講經堂及佛舍等建起來。
龍婆了的功德是毋庸置疑的,所以受封“建設之僧”也算是實至名歸。
龍婆了的一貫風格是只顧付出,從來不牟私利。
他曾經同時接手修葺或建造四間寺廟。於佛歷2505年,他才第一次鑄造佛牌聖品,那是自己的法像銅牌佛牌,贈送於到寺廟捐獻善款的信眾。
許多信眾都前來要求龍婆了贈送旺財運的信物,所以龍婆了就想或許他可鑄造財佛“善伽財”(Samkachai),即在人間守護財庫的財神。這樣一來,信從們就可獲得財神的護佑而發財了。
正當龍婆了左右不定之際,突然佛舍出現了一隻烏龜;龍婆了登時靈光一閃,想起數年前曾追隨的一位高僧龍婆仁(Luang Pho Yoan)樾般曠再(Wat Ban Krong Jai)叻武里(Lat Buri)。
龍婆仁是當時唯一精通神龜法的高僧,他把神法傳授給龍婆了。龍婆了天賦獨到,很快的就將全套術法練成了。龍婆仁曾叮囑龍婆了,盼望他會把術法發揚光大。


本人長居泰國,所有聖物將經空郵掛號由泰國直接寄出,
如需其他郵遞方式、裝殼、包防膠等等,可另行相議。
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LP liew2.jpg
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