屈探法 拉臘大師龍婆屈察啦四面神+象神粉牌

tomy927

玄奘《大唐西域記》卷二的記載“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言”（47個字母）擁有四面臉孔。梵天信仰在印度雖不廣泛，但在東南亞，尤其是泰國被視為佛教的護法神，法力無邊。佛教稱為大梵天王，居色界初禪天，掌管人間榮華富貴和護持佛法之神。其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似佛像，因此在中文多稱為四面佛。

泰人崇拜和向往梵天的觀念由來已久。泰語phrom likhid指天數，借自梵語，直譯是梵天刻痕。自古泰人認為，人出生後第六天梵天刻命數在其額上。在泰民族傳統文化——佛教文化中也有梵天崇拜的根基。印度梵天信仰曾在中南半島流傳並對當地文化產生深刻的影響，但後來消退了，700多年來，泰人更熱衷於崇拜印度教中的另一尊神祇因陀羅。

所以現在泰國的四面佛崇拜，我們可以把它看成是印度梵天崇拜在泰國的復興，這始於曼谷市中心愛侶灣酒店門前四面佛的建立。1951年愛侶灣酒店開始興建，施工期間經常發生事故，四年過去了仍未完工。酒店管理委員會多次開會探討解決問題的辦法，仍然束手無策，最後有人提出向鑾素威參佩少將求助，據說他有天眼通。

鑾素威參佩少將受托後前來視察，得出結論，問題在於酒店的名字「愛侶灣」太過霸氣。動土開工時也未作法事徵求地方神的同意和保護。愛侶灣神像雖是因陀羅的坐騎，但它的地位卻與後者相當。

鑒於今後該地將成為世界各國人等來往頻繁之地，少將建議恭請比因陀羅神威更高的神明梵天坐鎮。酒店方依照少將的指示舉行法事，1956年，酒店順利完工。開業後，隨即鑄造梵天神像安置在門前神壇上，也開啟了梵天信仰在當代泰國復興的序幕。[1]
四面佛造型

泰國各地四面佛的造型不固定。從臉和手的數量來看，多數為四面八手。3—6世紀時，印度梵天的造型已經出現四面四手了，但印度支那的古文物顯示，直至6—11世紀的陀羅缽地時期，當地人信仰的梵天仍是一面二手，12—13世紀時才多為四面四手。

所以現在泰國的梵天神像除了四面八手的外，還能見到四面四手和一面二手的造型。偶爾也能見到五面八手的，這是采用印度傳說中五面梵天的造型，其中的四面朝向四個方向，第五面仰天朝上還有一頭。

梵天創造了一個女神，名喚莎塔如帕（Shatarupa）後，卻開始迷戀這位擁有無雙美貌的女神，因莎塔如帕覺得不妥，於是經常轉到梵天的左面、右面、後面甚至飛到上面，以避開梵天的目光。為了方便凝視莎塔如帕，原本一張臉的梵天遂長出五張臉來。[2]

後來梵天冒犯了印度教的另一大主神——毀滅神濕婆，事起因於毗濕奴問梵天誰是創造宇宙的至高無上創造者。梵天答：「他即創造宇宙的至高無上創造者，因為他是創造宇宙的至高無上創造者，所以毗濕奴也該崇拜他」。

梵天的話令濕婆大怒，因為濕婆認為祂才是創造宇宙的至高無上的創造者，憤怒的濕婆化身成為Bhairava(陪臚-意為恐怖的殺戮者)。在盛怒之下，濕婆用額頭上的第三只眼放射出來的火焰，燒向了梵天朝上方看的那一面，並用左姆指的指甲割下了那顆首級，於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉。雖然發生了梵天跟濕婆不和的事，但最終梵天跟濕婆還是和好如初。[3]

至於四面佛手中的聖物，有這幾種物件。各手分執不同的聖物，如令旗、經書、海螺、法輪、權杖、水壺、念珠等等。坐姿則基本半跏趺坐姿即單腿盤坐，通常盤右腿，偶爾也會看到盤左腿的。

四面佛手執法器與手印都有其意義：

    令旗：代表萬能法力
    經書：代表智慧
    海螺：代表賜福
    法輪：代表消災、降魔、滅煩惱
    權杖：代表至上成就
    水壺：代表解渴；有求必應
    念珠：代表輪回
    手印：代表保佑、保護

敬拜四面佛方法

拜四面佛前天、當天、後天都必須吃素，四面佛掌管人間的所有事情，故此其四面所求都不相同。四面分別代表事業、感情、財富及健康。正面求事業、生意，左面求姻緣，右面求健康，後面求財。另一方面，四面佛四面亦代表慈、悲、喜、捨。凡是信眾祈求升天必須勤修這四種功德。

據說四面佛喜歡的花有萬壽菊、蘭花、玫瑰，故泰國通常用萬壽菊花、蘭花或玫瑰(愛情)去敬拜，分別以順時針次序祭拜該神四面。還願方式可承諾以七色花、還願舞、還願舞人偶、木雕大像(依願望大小)等答謝四面佛，而信眾許下的還神的諾言，一定要清楚仔細，言出必行，意志就一定要堅定。

    正面祈求（功名：學業、事業、仕途等）
    第二面祈求（感情：愛情、人緣、親情等）
    第三面祈求（財富：正財（升職）、橫財（投資、賭博）等）
    第四面祈求（健康：疾病、安全、親友健康等）

泰國曼谷的四面佛壇

位於泰國曼谷的四面佛壇是泰國香火最鼎盛的膜拜據點之一，在曼谷市中心愛侶灣的 Ratchadamri 路和 Phloen Chit 路交界。鄰近君悅酒店和崇光百貨，但崇光百貨現今已是Central World大型商場，也是曼谷著名的旅游觀光勝地。每日，都有很多來自世界各地的信眾前往參拜或祈

四面佛神壇興建於1956年。當年據說是在愛侶灣（Erawan）酒店（君悅酒店前身）興建之時，發生了一連串的不幸工業意外事故，多位在當地工作的工人都離奇地喪生。因此業主請來了鑾素威參佩少將察看並依其建議，後來便在建築工地附近建造這座四面佛壇供奉四面佛，保佑大眾諸事順逐。

之後，不幸的工業事故就再沒有發生。酒店後來被拆掉，但四面佛神壇卻一直保留至今時今日。每年有甚多的華人信徒及佛教徒到此膜拜，其中更深受香港人的敬仰。信眾相信四面佛極為靈驗，如祈求後願望達成，信眾多會回來還願，總使得神壇周圍不缺所需的供品，有人甚至自己或僱人表演歌舞音樂。到曼谷當地如不拜四面佛，就如入廟不拜神一樣，是一件令人難以想像的事情。


像頭神（梵語：गणेश，音譯葛內舍）印度教中的智慧之神，主神濕婆與雪山神女的兒子，戰爭之神室建陀的兄弟。由於像頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊像牙的像頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，坐騎是他的老友、一只狡獪的老鼠。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。

對像頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於印度。如西藏的藏傳佛教視其為財神。

相關神話
像頭人身的由來

吠陀中沒有提到像頭神的存在，他的神話主要產生於兩部史詩與往世書之中，且與濕婆和雪山神女的神話密切相關。史詩說他是濕婆與雪山神女之子（雪山神女的另一個兒子是天兵統帥[1]室建陀）。關於像頭神之所以長著一個大像的頭顱的原因，各種文獻記載並不一致。主要有以下三種：

一說雪山神女在沐浴時，有一滴洗澡水落入恆河，並被她的侍女、像頭女神瑪梨尼喝了。後者生了一個像頭人身，只有一根像牙的兒子，即像頭神。這個孩子被算做雪山神女之子。此故事記載於13世紀作者勝車的著作中，被一些研究者認為是隱晦表達女同性戀的主題。[2]

另一說，像頭神生下來時本來是正常的人頭。但雪山神女為兒子辦慶生喜宴時忘了邀請土星神沙尼，後者憤憤不平，從眼中噴出神火燒掉了嬰兒的頭。大梵天為了安撫雪山神女，叫她到森林中去，並許諾說她在森林中看到的第一個動物的腦袋將成為她兒子的頭。雪山神女看到了大像，於是兒子就長了一個像頭。但這一說少有被接納，因為雪山神女是三界之主，濕婆大神之妻，也是像頭神的母親，若土星神真的作出這行為，就猶如自殺了。

根據第三說，像頭神因為觸怒了父親濕婆，被濕婆親自斬掉了頭。但濕婆為了安慰雪山神女不使她過於憂傷，很快又給兒子安上了一個像頭。
一只像牙折斷的原因

像頭神被印度人稱為掌管純真智慧的神祇，因為葛內舍曾為記下大史詩《摩訶婆羅多》而不眠不休地聽其作者廣博仙人口述，並用自己的神筆抄寫下來。但由於這篇史詩的長度有如海量，最後把神筆也寫壞了。像頭神於是把自己的右牙折斷，沾上墨水，繼續聽仙人的口述，不斷抄寫，終於把大史詩《摩訶婆羅多》整篇筆錄下來。所以眾多畫像或雕塑中的像頭神只有左牙而沒有右牙
勝出者請於完標一星期內完成交收,否則給劣評,本地平郵$3.7 掛號$19.2 如選擇平郵,風險由買家承擔 如能配合,可面交
國內牌友收支付寶 1兌1 包平郵,風險由買家承擔

ken92869813

下標:150

Rajini

下標:160

B1327

下標:200

ares

下標：210

B1327

下標:230

亞特蘭提斯

B1327 發表於 30-9-2014 07:27
下標:230

恭喜師兄投得心頭好,請盡快與賣家聯絡交收,謝謝