嘎瑪仁波切：那是佛菩薩的境界！

danielchung

念經容易，調心難。歷代高僧大德都是說得到，做得到，靠實修成就的。我們要學的是佛菩薩的精神，而不是昂頭空談佛菩薩的境界。


從佛陀時代至今，法賴僧傳，作為凡夫俗子，你現在不可能和佛菩薩的境界一樣，所以還是要踏踏實實地跟著具德上師聞思修佛法。


作為在家居士，不少人覺得自己懂得多，修得好，如果你講的佛法連所有出家人都找不到缺點和毛病；你所做的任何一件事，完全符合一個佛教徒的標准；你所說的法，自己都能夠做到，你才真正談得上“講經說法”，並以此利益眾生。


現在內地，有些人結了婚，生了小孩，做了些生意後跑去剃度出家，讀三年佛學院出來，就想辦法找個寺廟當住持，不少人甚至以高僧大德自居。問題是念經容易，調心難，眾生帶著期望到你那兒去學佛，你有沒有修為去指導別人？


現在大家都有學問，能說會道光說不練的人有很多，但真正的修行不是這麼簡單。出家人成就不易，在家人如果只是喜歡空談，拿大成就者的境界往自己身上安，那只會離修行越來越遠。現在是低頭默默實修的時候，不是昂頭空談境界的時候。


今年偉大的丹貝旺旭仁波切涅槃，在他法體前的供水碗裡，水向上倒流結晶，這是仁波切在為我們示現他已成就了。釋迦牟尼佛成佛的時候，尼連禪河水倒流，這是一個吉祥的徵兆與緣起。


對大成就者來講無所不能，世界如夢如幻，而我們卻信以為真，不斷在夢中受苦受難。歷代高僧大德都是靠實修成就的，我們不能只看到神奇，聽到傳奇，想著感應，而要將修行的重心，放到自己身口意的實修上來。


鳩摩羅什曾是出家僧，他被迫做了龜茲國的駙馬，娶了公主。但是我們現在看到的很多佛經，都寫有“姚秦三藏法師鳩摩羅什譯”，為什麼要寫“三藏法師鳩摩羅什”，而不是“在家居士鳩摩羅什”？因為他翻譯的佛經，沒有哪位法師能與之相比。


他曾痛不欲生，卻求死不得，為了弘法，他忍辱而生，導致很多老百姓對他產生邪見。每到講法時，他總是語重心長地說：“好比臭泥中能開出蓮花，爾等切記只采蓮花，莫取臭泥。”


據說有一次宴會，鳩摩羅什當著所有的皇親貴族和出家法師的面，以駙馬的身份讓廚房端來一缽針，大家吃飯，他就拿起一把一把的針吞下去，席間眾人無不驚歎。這正是：羅什吞針不怕淫，誰有能力跟著吞？


佛陀講了《般若經》、《大般若經》，有《八千頌》、《十萬頌》等，龍樹大師將這些殊勝之法發揚光大，著有《中論》、《大智度論》等，被譽為大乘佛教的祖師之一，中觀派的祖師爺。


俄羅斯科學院院士切爾巴茨基曾說：“龍樹菩薩應列入人類最偉大的哲學家之一。”而龍樹大師的師父薩拉哈巴大師，也曾是一位有夫人的修行人，人們紛紛質疑一個在家人為何能剃度出家人。


在一次講經說法中，人們發現大師坐在法座上後，他的夫人竟也上了法座。只見薩拉哈巴大師騰空而起，將自己的夫人塞進了身體裡，一會兒又從身體裡把她拽了出來，這樣的游戲自在，讓所有的人都瞠目結舌。


大師說，“如果你們能做到，也可以跟我一樣收徒弟。昨天之前我不是比丘，今天之後我是比丘了。”人們都不能理解，娶妻之人怎麼能稱比丘？大師說，“我不是世間的比丘，我是出世間的比丘，我已證悟空性，我是勝義比丘。”


薩拉哈巴大師用這樣的方法表演給大眾看“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。”他說得到，做得到。而現在的人，大部分隻會嘴巴上說說，能夠談得上有修為的人，實在是鳳毛麟角。


地藏菩薩的化身金喬覺王子曾說過“我不入地獄，誰入地獄”，這是佛菩薩的境界。菩薩進了地獄還是菩薩，因為沒有業力，所以不會受罪。


一個凡人拿開水燙燙自己都受不了，更不要說進地獄救人了。我們要學的是佛菩薩的精神，佛菩薩看到眾生只有慈悲喜捨，就像一個從夢裡醒來的人，看到有人做噩夢大哭大鬧，他不會跟著一起哭一起鬧，只會想辦法讓人們從夢裡醒來。


這又像醫生給病人治病，醫生自己不會因此生病一樣。空談誤修行，實幹赴淨土，我們要學的是佛菩薩慈悲眾生的精神，並真正下定決心去聞思修佛法，踏踏實實地走在實修的路上。

Rajini

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