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[佛陀] LP Boonmee 七龍佛 後毗濕奴鷹神啦壺

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發表於 24-9-2014 23:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
佛牌拍賣流通格式
特性: 全功能 
佛牌新舊度: 全新未配帶過
製作/開光年份: 2555
鑲工: 不連外殼 
付款方式: 現金當面交收; 支付寶; 本港銀行轉賬; 
賣家所在地: 香港
交收地點: 港鐵荃灣線 郵寄 (不包郵費) 其它地點(PM商量) 
尺寸: 3.9 X 2.9 CM
來源及材料: 經粉, 廟土
附帶經文: 沒有經咒
寺廟: Wat Phra Thep Ni Mit
督造/開光師父: LP Boonmee
開光: 由師傅親自開光
第三方公證行:  
起標價(港幣): 100
最少每口價(港幣): 10
即食價(港幣): 400
完標日期(預計時間:23:59): 2014-09-29
交收期限(完標後天數):
佛牌正面:
佛牌背面:
第三方認證卡: -
LP Boonmee 七龍佛 後毗濕奴鷹神啦壺

七龍佛的由來根據古文獻所記載,佛陀在湖邊的木真林樹下進行禪修之時,天氣突然變得非常惡劣,氣溫急速下降且暴雨不斷,龍王為了保護佛陀修持,於是將自已變成了七龍寶傘替佛陀遮風避雨,令佛陀得以繼續禪修,此為七龍佛的由來,比喻佛法無邊佛祖庇蔭,因此在泰國是深受民眾尊崇的。七龍佛可以助事業與 擋災避險,這七龍佛更是星期四出生的人的守護神,適合對於想在事業上有所發展的人可以佩帶尤其是軍人或是警察,也有傳說當時有魔前來試驗佛的定力,更想進一步侵犯佛陀,所以佛陀後面現七龍佛的像,威嚴致極嚇退了來犯的魔,因此這一款對於擋災避險是有非常好的幫助,也可以幫助佩帶者助威勢對於事業 創業工作都非常有幫助是針對在工作上非常好的聖物。
在泰國當代有一位龍婆沙空(瓦農架)法力高強,制作的生物十分靈驗,其中就包括七龍佛牌。

毗濕奴(梵文:विष्णु,IAST:Viṣṇu),也譯為毘紐笯、毘濕紐、維濕奴、維修奴,較確切的音譯應為威世怒,其他稱號有訶利(Hari)、幻惑天王、那羅延,佛教稱為那羅延天或遍入天,印度教三相神之一,梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」,而毗濕奴即是「維護」之神。印度人大多信仰濕婆和毗濕奴.
簡介

毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》,但在《梨俱吠陀》中的地位並不高。其特色是三步就能夠走遍世界,像徵太陽於上午、中午、下午的人格化。

毗濕奴的坐騎為迦樓羅,妻子是吉祥天女,印度教的毗濕奴派(Vaishnavism)專門供奉他,全印度有1000多座廟宇。

毗濕奴最為常見的形像為藍色皮膚,擁有四支手臂,並且坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器:金環、法螺、蓓蕾(花)以及神杵。另一常見的形像,則是毗濕奴躺在千頭巨蛇「舍沙」(阿難陀龍)之上,從肚臍生出的蓮花創造梵天,而吉祥天女則隨侍在身邊。

毗濕奴在印度教中,常被視為保護之神。有一個故事,濕婆之妻達剎約尼的父親達剎,不敬重濕婆,為此達剎約尼以自焚抗議。濕婆為了幫自殺的妻子達剎約尼報仇,將達剎斬首,並由額上之眼噴出烈焰,焚燒天界。濕婆於火中跳舞,打算毀滅世界。毗濕奴為了保護世界,於是施展法術與濕婆鬥法,並將薩蒂的遺體切割成五十塊,散落於三界之中,此時梵天亦出面為兩神講和。傷痛欲絕的濕婆覺得心灰意冷,決定入喜瑪拉雅山中隱居,與世隔絕[來源請求]。

以上毗濕奴與濕婆互動的故事,在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

另一個故事,梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁,究竟誰的法力較強,濕婆憤怒,於是變身成陪縛羅,拔劍砍斷了梵天第五個頭顱(故現在梵天只有四面,俗稱四面佛)。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿,大罵其為「殺梵之賊」,尤其是負責保護三界的毗濕奴神。毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器,法螺大鳴降低了濕婆神的聽力,蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上,遮掩其視力,濕婆神於是張開額頭的眼睛,並自眼中燃燒火燄,金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗,於是回到喜馬拉雅山隱居修行,苦練自己的額上之眼[1]。


十大化身

毗濕奴最著名的十大化身,分別是:

    魚(摩蹉),從洪水中救出人類始祖摩奴;
    龜(俱利摩),眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座;
    野豬(筏羅訶),從海中拱起沉沒的大地,殺死魔王金目;
    人獅(那羅僧訶),消滅魔王金床;
    侏儒(筏摩那),三大步跨越天地,從三界中趕走魔王跋利,只把地獄留給他;
    持斧羅摩,三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利;
    羅摩,誅殺十首魔王羅波那;
    黑天,消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽等妖怪,擔任阿周那的御者;
    釋迦佛,宣導獨特的言論,以迷惑羅剎等惡鬼神,維護世界的秩序;
    迦爾吉(白馬),在這個“爭鬥時”結束之際毀滅罪惡的世界。

啦胡天神其實就是藏傳佛教的「喇呼拉護法」(Rahula)。「拉胡」與「喇呼拉」非僅神話故事的內涵極為類似,譯音亦極為雷同。「拉胡天神」的神話源自於印度教。它原本是屬於「阿修羅」(梵名asura)的神族之一。從宣揚婆羅門教思想的《吠陀經》記載可知,「阿修羅」族是一群司掌道德及社會的神祇。「拉胡天神」的父親為威巴吉,母親為辛希卡。出世時上半身為人,下半身為蛇。據說「拉胡天神」是「阿修羅」中,九星之神中的第八位星相神(正式名稱為「第八日黑天神」),法力無邊。

  藏傳佛教中寧瑪巴三大不共護法之一的「喇呼拉」除了受到金剛手菩薩授記,也承蒙蓮花生大士授記,專司「護持降伏法成就」,又名「毗紐天」、「遍入大神」或「摧敵大遍入護法」。「遍入」二字系指能夠自在攝入五大(地、水、火、風、空)。依據藏傳的說法,「喇呼拉」在獲得成就之前有一段很凄涼的過程:若干劫前,有一位仙人,於僻處深山潛修,相當有成就。國王聞言隆重迎入內宮,並與四位王妃向其頂禮祈求灌頂。由是時有往來,自由出入內宮。朝中佞臣十分妒恨,誣告國王謂仙人與諸妃有染。國王一時不察,將仙人及四妃驅至荒山,並以大火焚燒其五人。四妃不甘受此誣辱,相皆悲憤投火而亡。仙人見此慘狀,心亦不甘,一念瞋生,遂成為異類。下體成為龍身,上身則人身九頭,各具三眼,而全身滿布眼睛,盡誅一干奸佞。後由蓮師降伏,成為最嚴厲之護法,四妃亦成其眷屬,經金剛手所授記。

  「喇呼拉護法」居住於布畏屍陀林惡園,血脂波濤之內,羅候魔曜,身煙灰色,有九首,下三首中面黑色,兩旁藍色。中三首中面藍,右黑左紅。上三首中面白色,右藍左紅,頂有老鴉首。九首皆戴五骷髏冠,披人皮,下著虎皮裙,項掛鮮血人首,以蛇飾骨飾為身莊嚴。四臂主二手持弓箭作射狀,右次手執摩羯海怪幢,左次手執蛇繩,全身皆眼,身以下乃龍形,做蜿蜒狀。眷屬有四位東嫫、羅侯二十八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔軍。

  據聞,供奉「拉胡天神」於清淨之處,能得到天神守護,破除風水煞氣,遮止日月年令等凶曜煞神,遣除違緣。

  啦胡天神

  每個人都會有運程起伏,好運時得到貴人扶持,行衰運便會遇到小人。小人作惡多端,不但親近不得,還要多方設法去克制它,使它不能作祟。泰國人克制小人的方法是配戴「啦胡天神」的佛像。啦胡天神佛像是通體黑色,頭戴華蓋,豹眼獠牙,身軀高大,口中咬著太陽或月亮,神情十分凶惡,使人望而生畏。

  惟是神像只有上半身,那是別有緣故。啦胡生性頑皮,時常闖禍令聚神十分討厭他,傳說聚神憎恨啦胡的程度月亮女神更甚,便向眾神之神舌娃誣告啦胡是一位邪神,舌侄得知後大怒,便將啦胡橫腰斬斷。舌娃最後終查明真相,發現啦胡是一位正神,而月亮才是邪神。最後,便將他封為正神,啦胡得以沉冤得雪並位列仙班。而啦胡十分憎恨背後中傷別人的人,所以又有食小人佛的別號。

  由於啦胡的半截身體被斬去,全因是月亮女神的誣蔑,所以嫉惡如仇,佛像口咬月亮,便是這個緣故。泰國人還把日蝕和月蝕,當作是啦胡天神對日月兩神的懲罰。每逢日蝕或月蝕,泰國人認為這是向啦胡天神請求庇佑和許願的最好時機。
拉胡天神 - 版本

拉胡分為兩個版本,一個是日食拉胡(捧日而吃),一個是月食拉胡(捧月而吃)。
日食拉胡

是以食鬼為主,一旦啟動心咒,即大吃四方邪靈,決不手軟!同時清除一切不好的殘留信息;
月食拉壺

是以食小人為主,凡是企圖阻礙,占自己便宜的小人,都會得到病報或霉運等等。也適合今年犯太歲的人供奉。

迦樓羅(天城體:गरुड,轉寫garuḍa)印度神話中的一種巨鳥,主神毗濕奴的坐騎。佛教吸收此鳥為天龍八部之一,其形像隨佛教傳入東亞,中文常譯為金翅鳥或大鵬金翅鳥。在中亞和南西伯利亞受到藏傳佛教影響的地區也存在此鳥的神話。

簡介

最早的吠陀文獻沒有提到迦樓羅,關於它的完整傳說大概產生於史詩時代。大史詩摩訶婆羅多提供了關於該鳥的詳盡神話。迦葉波仙人娶生主達剎的兩個女兒迦德盧與毗娜達為妻。[1]迦德盧生眾蛇(那伽),毗娜達生婆藪之一的阿嚕那(黎明神)與金翅鳥。迦德盧與毗娜達以眾神攪乳海所獲的神馬高耳的尾巴顏色打賭,負者要成為勝者的奴隸。迦德盧猜黑色,毗娜達猜白色;由於迦德盧利用自己的兒子作弊,命令一些黑色的小蛇附在馬尾巴上裝成馬毛,結果毗娜達淪為奴隸。不久迦樓羅降生,出生時火光衝天,眾神與仙人都非常害怕,誤以為是火神阿耆尼發怒。後來得知是金翅鳥出世,就紛紛趕來贊頌它。金翅鳥發覺母親是迦德盧及其子蛇族的奴隸,為擺脫這種不幸地位,決心奪取天神的至寶不死甘露送給眾蛇以換取自由。[2]金翅鳥威力非凡,輕易就打敗了眾神搶走甘露。在返回的路上,金翅鳥與毗濕奴相遇,毗濕奴選擇金翅鳥為坐騎,同時將以其形像畫在自己的旗幟上。金翅鳥則從毗濕奴處獲兩個恩典:1,不喝甘露也永生不死;2,迦德盧的後代,即地上的蛇類將永遠是它的食物。神王因陀羅追擊金翅鳥,但全力一擊卻只能打掉一根鳥毛;三界眾生大驚失色,紛紛稱贊其羽毛美麗,於是金翅鳥得到名字美翼(Suparna)。因陀羅見無法以力取勝,遂與金翅鳥約定,只要甘露被放到地上,他就可以將甘露取回。事件的結果,毗娜達獲得自由,天神取回甘露,而眾蛇一無所獲。

佛教認為,迦樓羅是護持佛的天龍八部之一,有種種莊嚴寶像,金身,頭生如意珠,鳴聲悲苦,每天吞食一條龍王和五百條毒龍,[3]隨著體內毒氣聚集,迦樓羅最後無法進食,上下翻飛七次後,飛往金剛輪山,毒氣發作,全身自焚,只剩一個純青琉璃心。天下有無數迦樓羅,由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。同時,迦樓羅也是觀世音化身之一。在密宗的體系中,迦樓羅(藏語:khyung)是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎,人面鳥身,寓意法王攝引一切,無不歸者。
形像
泰國國徽
印度尼西亞國徽

在藝術表現中,迦樓羅通常以半人半鳥或全鳥形像出現。

半人半鳥的情況下,鳥身肚臍以下是鷹的形像,肚臍以上則借用天王的外形,只有嘴如鷹喙。面呈忿怒狀,露牙齒,頭戴尖頂寶冠,雙發披肩,身披瓔珞天衣,手戴環釧,通身金色。身後兩翅紅色,向外展開,其尾下垂,散開。泰國國徽、蒙古國首都烏蘭巴托市徽上的迦樓羅就是此形像。而在中國中原地區的佛教寺廟中,迦樓羅常常以觀世音化身之一的身份出現在供奉觀音的圓通寶殿中,全身白袍,人形,唯面部尖喙,仍是鷹形。

全鳥形則通身如鳥。在中國西南地區,迦樓羅往往以金雞形像出現,立於塔頂,另外,印度尼西亞國徽上的迦樓羅也是全鳥形像。
影響

迦樓羅崇拜隨著印度教和佛教的傳播,在東亞、東南亞和南亞地區,都有很大的影響。人們把迦樓羅當作力量的像征崇拜。

尼泊爾的10元紙幣鈔票上的圖案就是迦樓羅,遍布各地的毗濕奴神廟前,大都有一個迦樓羅跪在前面,如加德滿都杜巴廣場的毗濕奴廟。

印尼的加魯達印尼航空公司使用了迦樓羅的名稱及形像。

在中國,迦樓羅結合了古代傳說中的大鵬形像,成為佛祖的坐騎之一。中國西南的白族將迦樓羅崇拜和自身的金雞崇拜結合在一起,為鎮水患之神,作為自己的圖騰之一。

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肖像被遮蔽
發表於 25-9-2014 08:08 | 顯示全部樓層
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發表於 26-9-2014 18:34 | 顯示全部樓層
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發表於 30-9-2014 10:43 | 顯示全部樓層

恭喜師兄投得心頭好,請盡快與賣家聯絡交收,謝謝
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