達真堪布:從加行這條路通向成就

韋拿

       阿底峽尊者是印度難陀寺的一位班智達，精通五明。但是他到藏地來沒有講其他更多的法，他就只講皈依，到處去講皈依，最後大家都稱呼他爲“皈依喇嘛”。我們的上師法王如意寶，僅僅是《佛子行三十七頌》就聽聞過一百多遍。所以我現在講的加行一點都不多，不管你們是否願意聽，我還要繼續講加行，我就是“加行喇嘛”。因爲加行太重要了，尤其是四外加行。很多人也在贊歎我，認爲我反複講加行是對的。尤其是我們的四外加行被稱爲“四厭煩”嘛。


　　以前我們藏地有位大德叫耶括喇嘛，他特別有名望，經常宣講佛法基礎，宣講四外加行。他所培養的弟子無論什麽時候都與衆不同。藏地很多大德高僧也都這樣說。有很多大德高僧與耶括喇嘛同住，他們也有很多弟子，但是耶括喇嘛所培養的弟子修行基礎特別紮實，確實不一樣。


　　有人說，我培養的這些弟子將來肯定也不一樣。我也相信將來絕對不一樣。你們將來看看，自己是否確確實實有與衆不同的地方。


　　現在的人，尤其是一些漢地居士，都很難接受這種教法，因爲漢地以前弘揚的都是高深的法，尤其是禅宗，他是直指人心，見性成佛，境界、見解都非常高，所以不強調修加行。我一聽有些人說話的口氣，就知道他根本不重視基礎，尤其是都不願意聽“輪回過患、因果不虛”這些道理。若是給大家講空性或者緣起等一些高深的法，很多人都會願意接受，也願意修這種法。但是我沒有這樣做，我有我的原則，我有我的教育方式，我是不會人雲亦雲的。無論什麽時候，我的決心都是不會動搖的。


　　剛到喇榮時，我也是好高骛遠。那時我滿屋都是書，但《入行論》、《大圓滿前行引導文》這些講加行的書，我都沒有翻過。後來，我考上堪布了，感覺輕松一些，想踏實修行，但卻覺得找不到根底，這時重新再翻《大圓滿前行引導文》，我才發現，原來路在這裏，我這才真正找到了路。


　　以前我學五部大論、顯密經典的時候，真的沒有找到路。那時我也沒有感覺到我自己沒有路，還覺得自己很了不起。認爲自己已經考上堪布了，沒有不明白、不懂得了，相當的傲慢！喇榮的堪布和一般寺院的堪布不一樣，喇榮的堪布是我們上師如意寶親自認定的。在喇榮，那時法王還在世，從全國各地而來的都是有修有證的人，包括轉世活佛能有成千上萬人，都沒有考上堪布，我這樣一個普普通通的人考上堪布，那是多大的成績啊！   


　　但後來仔細一觀察，感覺自己所明白的都是皮毛。這樣我就再沒有看其它的書，身上只背著《大圓滿前行引導文》。在這裏我真正找到了路，所以說我以後也是不會改變的，因爲都經曆過，體會過了。五部大論，顯密的很多經典都學過了，這些般若、中觀、因明、俱舍等高深的法我都學過，而且學習成績都不錯。喇榮最有名望的那些堪布們，我們都曾經辯論過。但是這都沒有什麽，學那麽多東西，雖說對我也有一定的幫助，但是在那裏我沒有找到路。


　　我現在給大家引導的這個路，你願意走就走，你不願意走我也不會勉強你。若是你實在不願意接受，我也沒辦法。這就是一條完整的路，也是最捷徑的路。現在是末法時期，我們應該走最捷徑的路，這也是曆代祖師鋪好的路，我已經將路鋪到你家門口了，若是你們再不走，我確實沒辦法了。但我的這種決心是不會改變的，我不是不知道現在的人都願意聽那些花言巧語，但是我不會這樣做，我以前不會，以後也不會。


　　大家珍惜吧，好好修！我們流轉輪回到現在，已經受盡了苦。佛在經中講過：我們僅僅脫生爲人，因爲沒有吃穿而流下的眼淚，若是能聚積的話，比四大海的海水還多；我們脫生爲螞蟻的肢體若是能堆積的話，比須彌山還高；我們墮落惡趣，在地獄裏喝過的鐵汁若是能聚集的話，比整個大海還多。輪回還沒輪夠啊？好好修加行吧！