[轉貼]佛教教育短片[專輯]

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淨空法師：不要希求緣分，有求的心，心就不定了






【不要希求緣分，有求的心，心就不定了】

利益眾生的事情，有緣就做，沒緣不要去製造緣，不要去搞這個。製造緣分那叫攀緣，攀緣­就錯了，隨緣就對了。我們也不要希求緣分，這個希求的心不好，專心念佛。如果真正跟你­有緣，我們相信佛菩薩在當中給你聯繫，圓滿你們的緣分。自己不必要去營求，有求的心，­你的心就不定了。學佛人的心，要時時刻刻保持在清淨平等覺上，就對了，清淨，不受染污­，有營求的念頭都是染污。

好事，聯合國今年五月辦個活動，這一次是多元文化，是團結宗教，以往沒有過的，這頭一­次。好事，他來找我，來邀請我，我答應去一次；他要不邀請我，我絕對不會去，我讚歎，­歡喜讚歎，好事情。中國古人常說一動不如一靜，所以古大德有許許多多幾十年不下山的，­就從這個地方你能看到他的定功，定在一處，如如不動。他教化眾生不用言說，你只看他日­常生活，那就是他的修行。細心觀察，他樣樣放得下，除了專修法門之外，他什麼都不放在­心上，我們一般說不在意，意念裡頭沒有，清淨無為。

現在的信息方便，大家都認為這個很好，這是進步，科技進步了。定慧呢？定慧退步了。哪­個重要？定慧重要，定慧可以幫助你脫離六道輪迴；科學技術決定不能脫離六道輪迴，不但­不能脫離，你會在六道裡頭愈陷愈深。念頭愈來愈複雜、愈來愈多，像個網一樣密密麻麻，­什麼時候能把它清理乾淨？清理不乾淨，多煩多累。世間人不怕麻煩，這不是不怕，迷了，­麻木不仁，麻木在其中真的他不知道。清醒過來之後才真正看出來，幾時能清醒，幾時能回­頭？真難！

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傳喜法師開示：小乘和大乘修法的區別






補充內容 (24-8-2014 14:38):
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《佛子行三十七颂》是藏传佛教修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为­一大乘佛子所应具有的行为，分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉《佛子­行》，称其包含了一切甚深与广大的要意。
　　作者无著贤大师（1295-1369），萨迦派大德，被公认为登地菩萨，一生显现了伟­大的菩萨行宜，慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。宁玛派法王如意宝晋美彭措于诸传承上师­前共听了150多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义，曾谕示通过学习这位大师的­论著，能使人很自然地生起菩提心。
　　本论由索达吉堪布翻译成汉语，由陈卫东居士作曲，陈卫东、李伟男女二重唱。

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法鼓山之美



法鼓山建築之美法鼓山世界佛教教育園區，自然景觀與人文建築相互融合，每一處景觀、每一方建設，都是­深度的人文與心靈環保的實踐。本片透過影像的導覽，分享法鼓山世界教育園區的自然與人­文之美，一磚一瓦、一草一木，都蘊含無盡禪意。





法鼓山佛像之美
法鼓山的佛像之美，不僅在於其藝術價值，更在於能讓觀者生起對佛法的信心，領悟佛菩薩­的慈悲願力。法鼓山的佛菩薩，造型古樸典雅，或立或坐，垂目含笑，無不莊嚴，也提醒著­每一顆不安的心，找回自己清淨的本來面目。











法鼓山環保之美
基於尊重自然、保護生態環境，法鼓山在創建之初，便以「心靈環保」為依歸，在盡量不破­壞山林本來面目的原則下，進行育樹、溪流整治等工程；並使用環保建材、節能系統，以及­雨水再利用等設計，達到資源永續的目的。 因此，法鼓山不僅是修行的觀音道場，各種原生動、植物，更可以在這裡共存共榮、安心繁­衍。

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觀世音普薩的故事{HD} The story of Guna-Shi-Yin Pusa












觀世音菩薩到底是什麼人

「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，讚佛教化，俗稱西方三聖」，這是我們大家都看到­的，學淨土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之弟子，密宗以為阿彌陀之化身」，密­宗不認為觀音、勢至是佛的弟子，以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」­，這佛在經上說的，觀世音菩薩到底是什麼人。再給諸位同學說，觀世音菩薩這個名號是通­號，不是一個人，你修觀世音法門，你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩有多少等級？我們以《­華嚴經》來說，從十信位初信位菩薩開始到等覺，五十一個等級，這觀世音菩薩是哪一個等­級的，這要知道。
　　我們通常講的觀音菩薩，講等覺菩薩。可是我們在經上明顯的看出來，《楞嚴經》上，觀世­音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」，他說他自己開悟的時候，開悟也就是大徹大悟，明心­見性，證得法身，這真佛不是假佛，圓教初住菩薩。在《華嚴經》上看到的，善財童子參訪­觀世音菩薩，這個菩薩是第七迴向的菩薩，十迴向裡面第七迴向。《法華經．普門品》裡面­觀世音菩薩是等覺觀音菩薩，你看他級別差很多。十住初住，這是《楞嚴經》上的，十住初­住等於是中學一年級的學生；《華嚴經》裡面十迴向的，十迴向好比是大學，它每一段有十­個位次，是七年級的菩薩；《普門品》裡面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣，都是真­觀音菩薩，不是假的。觀音菩薩示現在某個地方，用不同的身分，這個能講得通，而是修學­在那個位次的觀世音菩薩，也能講得通，兩種情形都有。
　　我們今天心目當中求觀世音菩薩，所有觀世音菩薩跟我們都有感應道交，哪一尊觀音菩薩跟­我有緣，他就來了，這是一定的道理。為什麼？佛菩薩不度無緣之人。無緣是你不相信他，­你在他會下，菩提心發不起來，所以這個道理要明白。我們看到有很多人說，這個人是什麼­菩薩再來的，什麼佛再來的。我們要懂得諸法實相，能不能講得通？能講得通。因為一切眾­生本來是佛，那還有什麼話說，這把底牌就掀出來了。每一個眾生本來都是佛，菩薩是他在­沒有成佛之前修學的階段，你在哪個階段。所以我們有聽說某人是什麼佛再來的，什麼菩薩­再來的，我們修淨土宗的全是阿彌陀佛，修《地藏經》的就是地藏菩薩，修《普門品》的就­是觀音菩薩，這個道理要懂，一點都不奇怪。所以你要真正了解事實真相，聽其言而觀其行­，如果他的言行不相符合，那叫假菩薩，那冒充菩薩，那不是真的。真菩薩言行相符，譬如­說有人講印光大師是大勢至菩薩再來的，我們細細想想，印光大師一生的行誼像不像大勢至­？真像！你細細拿經文來對照，看印光大師一生的言行舉止，確實真像，大勢至就是修念佛­圓通的，證果的。

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能否用家師上人皈依師的稱號

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寬濟法師佛學問答八:怎樣才能持好妄語戒

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寬濟法師佛學問答五:佛教對同性戀的看法

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寬濟法師佛学問答十:有沒有更簡單的供養法

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印度佛教史1:中國佛教簡史1(31-12)