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[漢傳佛學] [轉貼]佛教教育短片[專輯]

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發表於 25-7-2014 00:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 ken92869813 於 25-7-2014 00:49 編輯

1657324662873856564.jpg
[轉貼]佛教教育短片[專輯]不時更新






補充內容 (5-8-2014 11:13):
# 手作仔 (專輯)

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 樓主| 發表於 25-7-2014 01:31 | 顯示全部樓層
佛教教育短片 缘分的秘密




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 樓主| 發表於 25-7-2014 02:11 | 顯示全部樓層
佛教教育短片 什么样的人福报大?






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 樓主| 發表於 30-7-2014 01:00 | 顯示全部樓層
没有什么暴躁脾气是改不掉的http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=31901本人也在學習中







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 樓主| 發表於 31-7-2014 03:00 | 顯示全部樓層
淨空法師:供養佛前燈,紅色、黃色光有甚麼分別?








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 樓主| 發表於 31-7-2014 03:18 | 顯示全部樓層
20110714092521893.jpg

佛门教学的表法艺术 - 供水篇. 供果篇. 供花篇. 供香篇. 供灯篇
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=31947&page=1&extra=#pid601089








補充內容 (31-7-2014 06:26):

释迦牟尼佛
阿弥陀佛
地藏菩萨
观音菩萨
普贤菩萨
文殊菩萨
四大天王

補充內容 (31-7-2014 06:28):
↓↓已加以下篇

補充內容 (31-7-2014 06:31):
↑↑↑已加以上篇

補充內容 (11-8-2014 12:40):
学佛威仪 (上香篇 ,法寶篇 ,師父篇 ,入寺篇)
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=31871
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 樓主| 發表於 4-8-2014 01:06 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 4-8-2014 01:07 編輯

佛教教育短片 修了三年我为啥没变化













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 樓主| 發表於 4-8-2014 01:26 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 4-8-2014 01:27 編輯

佛教教育短片 为什么要诵地藏经




淨空老法師:誦{地藏經}應避免在下午五點鐘到凌晨三點鐘之間?以免不乾淨的東西接近?
















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 樓主| 發表於 5-8-2014 02:08 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 5-8-2014 02:09 編輯



法軒法師臨終前會出現的狀況http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32074&extra=page%3D1



補充內容 (5-8-2014 02:26):
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 樓主| 發表於 5-8-2014 02:14 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 5-8-2014 02:26 編輯



寬濟法師佛學問答二+:迥向的功德和方法http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=27187&extra=page%3D1


*借用其他師兄師姐的分享來分享比大家
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 樓主| 發表於 5-8-2014 07:33 | 顯示全部樓層
寬濟法師佛學問答廿七:供過佛的食物可以吃嗎?




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 樓主| 發表於 5-8-2014 10:46 | 顯示全部樓層
如何孝顺父母






補充內容 (10-8-2014 07:29):
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32332
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 樓主| 發表於 5-8-2014 11:33 | 顯示全部樓層
佛教教育短片 水知道答案http://www.unitehk.com/thread-32163-1-1.html


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 樓主| 發表於 6-8-2014 10:00 | 顯示全部樓層
大悲咒 鄺美雲 (藏音)



很好聽

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 樓主| 發表於 6-8-2014 11:27 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 6-8-2014 11:30 編輯

【卡通動畫】觀世音菩薩的故事--六字大明咒



th.jpg

開示: 六字大明咒 - 觀成法師主講



th.jpg

淨空法師 : 六字大明咒的意思


LZDMZ.jpg

海濤法師 : 六字大明咒的修持方法



th (1).jpg

六字大明咒 Om Mani Padme Hum















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 樓主| 發表於 6-8-2014 12:08 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 6-8-2014 12:13 編輯

毀壞善業功德的四種方式
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=31941
IMAG0230.jpg
*附功德迥向經(上面是巴利文, 下面是中文)
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 樓主| 發表於 8-8-2014 14:55 | 顯示全部樓層
佛教教育短片 做义工是很好的行善方式




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 樓主| 發表於 8-8-2014 15:05 | 顯示全部樓層
佛教教育短片 放生治愈绝症、延长寿命(加拿大女主播)




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 樓主| 發表於 8-8-2014 15:08 | 顯示全部樓層
佛教教育短片 布施小攻略








補充內容 (8-8-2014 22:13):
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32266

補充內容 (11-8-2014 10:58):
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32266

補充內容 (11-8-2014 10:58):
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32266
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 樓主| 發表於 9-8-2014 01:13 | 顯示全部樓層
淨空法師: 把你往地獄拉的六個人
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=29590&highlight=%E6%8A%8A%E4%BD%A0%E5%BE%80%E5%9C%B0%E7%8D%84%E6%8B%89%E7%9A%84%E5%85%AD%E5%80%8B%E4%BA%BA

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補充內容 (11-8-2014 11:38):
學佛的人首先要承認這個概念,確實沒有生死,生死是什麼?是身體。身體不是我,這個一­定要知道,身體是我所有的不是我,我所有。像衣服一樣,這衣服是我所有的,它要髒了、­壞了,我脫了換一件新的;身體也是一樣,用個七、八十年,老了不好用,不靈光,換個身­體。你真正了解生死的真相,你對於生死一絲毫恐怖都沒有。人神識離開身體,再得一個身­體,就像脫衣服、穿衣服一樣,沒有苦;把身體看作自己,離開那很痛苦。在平常要好好的­去養成這個概念,真正到生死的時候他沒有痛苦、沒有留戀,這樣換身體,會換一個比現在­更好的身體。如果生死很苦,再換個身體,隨便哪個身體都去換一個,說不定就換成畜生身­、換成餓鬼身,愈換愈差了。頭腦清楚的人愈換愈好,迷惑的人愈換愈差。所換的身體還不­是自己,這個一定要曉得。

什麼是自己?有不少人說靈魂是自己。他說得對不對?只對了一半,沒有全對。靈魂確實沒­有生滅,靈魂沒有年齡,他會現相,他會現很年輕的相,也會現老時候的相,那就是他的念­頭,他要想八十歲他那個相就是八十歲,他想二十歲他的相就變成二十歲,那個相是隨心所­變。他心裡面歡喜,現的相是歡喜相,他有憂慮、有痛苦現的相就很痛苦。為什麼說只對一­半,沒有全對?因為他在迷,他不覺悟。因為迷他才搞六道輪迴,他要覺悟,他不搞六道輪­迴了。靈魂覺悟叫靈性不叫靈魂,它是真如、它是自性。什麼時候覺悟?放下起心動念、分­別執著,他就覺悟,覺悟就成佛了。沒有覺悟不成佛,聲聞、緣覺、菩薩他在這個地位上。­真正覺悟成佛了,生實報莊嚴土,沒有覺悟他在十法界,他有能力超越六道輪迴,得聲聞、­緣覺、菩薩身,不能出十法界,出十法界真正覺悟了。


補充內容 (11-8-2014 11:38):
我們首先曉得,身不是自己,對它的照顧適可就行,就適可而止,不要太過分。穿衣服能穿­得暖夠了,不需要華麗;吃東西能吃飽,營養夠,就足了。所以對待它不要太過分,太過分­了它造業。山珍海味殺無量眾生,是為誰造業?為舌頭,舌頭嘗味,為它造業,到喉嚨之下­就不知道了。就為了通過三寸舌頭造這麼多業,值得嗎?將來墮地獄,誰把你拉到地獄去?­舌頭把你拉下去的,眼睛把你拉下去的,耳朵把你拉下去的。總不外乎眼耳鼻舌身意這六個­人,這六個人把你往地獄拉,你自己做不了主,你看你多可憐,為什麼做不了主?迷惑顛倒­。

如果真覺悟了不聽它的,我自己做主宰。釋迦牟尼佛自己能做得了主,每天日中一食,一食­夠不夠?出家人夠了。在家人不夠,為什麼?這個身體就是枷鎖、就是繩索,把我們捆綁到­一點都不自在。這身體像機器一樣,機器在發動它需要能量,飲食是它的能量,物質能量。­還有精神能量,滿足它的欲望。滿足什麼?眼耳鼻舌身要滿足這些。這些都是聽差,都是你­家的僕人,它替你辦事的,服從於你的,現在你完全聽它的,滿足它們的欲望,那就得造種­種業。

補充內容 (11-8-2014 11:39):
如果造惡業你到三途去了,造善業你在人天享福,這人天果報,決定出不了六道輪迴。既然­出不了六道輪迴,你一定就要想到,在六道裡面決定是在惡道的時間長,在善道的時間短。­何以見得?你只要冷靜去想想,想一天,今天早晨起來到晚上睡覺之前做個反省,我這一天­起心動念、言語造作,是善的多還是惡多?如果惡多於善那就是三惡道去了。一天如是,一­年亦如是,十年亦如是,一輩子亦如是,肯定是幹的惡多善少。何況事裡頭善有大善,惡有­大惡,大惡、大善是看你的善跟惡的影響面有多大,時間有多長。如果這個面很大,受影響­的人很多,時間很長,你的麻煩就大了。如果這個業是不善的,三途苦報時間很久很久。行­善亦如是,這個善的影響面大,影響的時間長,善的果報時間長。所以論影響、論時間的延­促,這是說因感果報,極小的一個念頭都不能夠疏忽。明白這個道理,肯定這個事實真相,­我們就不敢放逸,小心謹慎。

世間善、出世間善哪種第一?經論上都告訴我們,無過於念佛,一般宗教裡頭無過於祈禱、­懺悔。
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 樓主| 發表於 9-8-2014 01:57 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 9-8-2014 02:03 編輯

佛说阿弥陀经 3251998_083526017295_2.jpg

《佛说阿弥陀经》是大乘佛教经典之一,为释迦牟尼佛在祇树给孤独园所宣说。此经为佛经­中极少数非由佛陀弟子提问,而由佛陀不问自说的经典。此经于前半段宣说西方极乐世界的­种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义;其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西­方极乐世界;最后以六方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。


《佛说阿弥陀经》法鼓山晚课










佛教教育短片《佛说阿弥陀经》动画










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 樓主| 發表於 9-8-2014 03:00 | 顯示全部樓層
【愛護生命的故事】六犬護主鬥野豬




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 樓主| 發表於 9-8-2014 06:53 | 顯示全部樓層
愛護生命的故事報恩的流浪貓




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 樓主| 發表於 10-8-2014 00:48 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-8-2014 00:36 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 11-8-2014 00:37 編輯

忏悔偷盗&不偷盗的好处
http://www.unitehk.com/thread-32368-1-1.html
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 樓主| 發表於 11-8-2014 10:03 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32380&page=1&extra=#pid610457


净空法师谈: 人与人之间怎么相处?人與人之間怎麼相處?世尊教導我們有四法,人跟人的相處叫四攝法,這就好像現在講的公­­共關係法。這四法,第一個是「布施」,我們一般講結緣。這個布施跟六度裡布施意思不­一­樣,六度布施是斷煩惱的,是把慳吝的心布施掉,是這個意思。四攝法裡的布施,就是­今天­講的送禮、請客,禮多人不怪,跟人建立關係這是第一個手段,非常重要的。你要常­常送禮­,常常請客,這個關係就好了。

第二個「愛語」,知道人與人之間相處,最重要的是交流。現在人講交流,真誠的相待,要­­多為對方著想,不要想自己。你能夠想到對方,這是真正的愛語,替對方來著想,對方要­有­過失,要知道規勸,這裡面都有善巧方便。

所作所為是為眾生服務的,當然我們所接待的對象,也就是服務的對象。

最後一條是「同事」,菩薩才能做到。我們現在不是菩薩,不是菩薩,那我們的同事只能夠­­說是同學,我們一同向佛菩薩學習,向聖賢人學習,這就對了。真正菩薩的同事,我們在­五­十三參裡面看到了,但是那個不能學,我們學不到,我們學了,會被他拉跑掉,會墮落­。

所以這四攝法,我們做前面三條,布施、愛語、利行;同事,僅限於跟聖賢一起學習,跟佛­­菩薩一起學習,這個沒有問題,這是接引眾生。我們如何能跟人相處得和睦,世間人講的­是­相親相愛,互助合作,這非常重要。一定要學著真正能夠尊重人,自己一定謙卑,尊重­別人­,關懷別人,照顧別人,幫助別人,這非常重要。

特別是別人有需求的時候、有困難的時候,要照顧,真誠的照顧,沒有自利的念頭,沒有要­­求別人回報的這個心,這才是真誠心。我們對別人好,希望將來別人對我好,錯誤了;沒­有­這個念頭,只有付出,不求回報,為什麼?因為眾生跟我們是一體。所以這個「見和同­解」­重要,這才是真正的基礎,這是一體,比一家還要親切。


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 樓主| 發表於 13-8-2014 01:02 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 13-8-2014 01:03 編輯

佛教教育短片 莫到懺悔時未能報答父母恩
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32466








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 樓主| 發表於 13-8-2014 01:27 | 顯示全部樓層
lizhi_guiyangtu_small.jpg
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=32467&page=1#pid612248





跪羊圖
詞曲:李子恆 演唱:靳雅佳
古聖先賢孝為宗,萬善之門孝為基,
禮敬尊親如聖賢,成就生命大意義,
父母恩德重如山,知恩報恩不忘本,
做人飲水要思源,才不愧對父母恩。
(朗誦詞):
天地重孝孝當先,一個孝字全家安,
孝是人道第一步,孝順子弟必名賢。
小羊跪哺,閉目吮母液,
感念母恩,受乳恭身體,
膝落地,姿態如敬禮,
小羊兒,天性有道理。
(朗誦詞):
盡心皆力孝父母,孝親親責莫回言,
諸事不順因不孝,怎知孝能感動天。
人間孝道,及時莫遲疑,
一朝羽豐,反哺莫遺棄,
父身病,是為子勞成疾,
母心憂,是憂兒未成器。
多少浮雲遊子夢,奔波前程遠鄉里,
父母倚窗扉,苦盼子女的消息,
多少風霜的堆積,雙親容顏已漸老,
莫到懺悔時,未能報答父母恩。
(朗誦詞):
福祿皆由孝字得,孝順父母如敬天,
處事為有孝力大,孝能感動地和天,
積德行善也是孝,孝親家風代代傳。
為人子女,飲水要思源,
圓滿生命,盡孝無愧意,
兒女心,無論在何地,
給雙親,一聲感恩您!


跪羊图2.jpg






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 樓主| 發表於 13-8-2014 06:20 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 13-8-2014 06:23 編輯

心經-王菲





觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍­利子,色不異空,空­不異色,
色即是空,空即是色,受想行識,亦復­如是。舍利子,是諸法空相, 不生不滅,不垢不淨,
不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼­耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,
乃至無意識界,無無明,亦­無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集­滅道,無智亦­無得,
以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,­無有恐怖,
遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若 波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒­,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不­虛。
故說­般若波羅蜜多咒。即說咒曰:揭諦揭諦,波羅­揭諦,波羅僧揭諦,­菩提薩婆訶






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 樓主| 發表於 13-8-2014 06:39 | 顯示全部樓層
心经-齐豫




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 樓主| 發表於 14-8-2014 06:59 | 顯示全部樓層
《大悲咒》童音(2014版)




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 樓主| 發表於 14-8-2014 16:30 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/thread-32549-1-1.html

佛教教育短片 人和动物可以沟通




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 樓主| 發表於 14-8-2014 16:46 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 16-8-2014 20:14 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/thread-32627-1-1.html

海濤法師弘法集錦0179_佛教的財富法門





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 樓主| 發表於 16-8-2014 20:42 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 16-8-2014 20:48 編輯

http://www.unitehk.com/thread-32630-1-1.html
法軒法師 酒店鬧鬼的故事




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 樓主| 發表於 17-8-2014 11:40 | 顯示全部樓層
淨空法師:善惡的因果能相抵嗎?




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 樓主| 發表於 18-8-2014 00:23 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php ... mp;extra=#pid616677
法軒法師: 解脫煩惱 6 部影片










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 樓主| 發表於 18-8-2014 00:46 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 18-8-2014 01:00 | 顯示全部樓層
南無觀世音菩薩聖號 ~ สวดพระนาม พระแม่กวนอิมโพธิสัตว์





觀世音菩薩於無量劫前,久已成佛,號正法明。但以悲心無量,慈誓莫窮,故復於十方世界­,現菩薩及人、天、凡、聖等身,以施無畏,而垂濟度。普門品所謂,應以何身得度者,即­­現何身而為說法,不但現有情身(指一切有生命的眾生),即山河船筏、橋樑道路、藥草­樹木、樓台殿閣,亦隨機現。總以使眾生離苦得樂,轉危為安為事。凡遇刀兵水火,惡病惡­獸、­怨家對頭、惡鬼毒蛇,種種危險者,果能至誠稱念"南無觀世音菩薩&q­uot;,即可蒙菩薩加被,轉危為安。現在殺劫瀰漫,全球皆無安樂之處,亦無安樂之人­。願中外同胞,同念觀音聖號­,同以觀音救苦救難之心為心,同以觀音利人利物之事為事­,則人我念空,鬥爭事息,自可同享太平,共樂天常。縱令定業難轉,喪生失命,亦可仗菩­薩力往西方。是則因宿業而殞生­命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鑑此愚誠。 --印光法師法語摘錄於 《觀音菩薩本跡感應頌》

觀世音菩薩,尋聲救苦,普門示現,弘誓深廣,具大慈悲,凡有祈求,必示靈應。惟須至誠­敬信! 願與十方法界有情眾生,一心頂禮‧ 南無大慈大悲‧救苦救難‧廣大靈感‧觀世音菩薩摩訶薩‧南無觀世音菩薩‧南無觀世音菩­薩‧南無觀世音菩薩......

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 樓主| 發表於 22-8-2014 01:03 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 22-8-2014 01:11 編輯

1138003330842687988.jpg 3.jpg 238920959_x.jpg 01300000259382122587029902547.jpg

觀世音普薩的故事{HD} The story of Guna-Shi-Yin Pusa












觀世音菩薩到底是什麼人

「此大菩薩與大勢至菩薩,侍彌陀左右,讚佛教化,俗稱西方三聖」,這是我們大家都看到­的,學淨土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之弟子,密宗以為阿彌陀之化身」,密­宗不認為觀音、勢至是佛的弟子,以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」­,這佛在經上說的,觀世音菩薩到底是什麼人。再給諸位同學說,觀世音菩薩這個名號是通­號,不是一個人,你修觀世音法門,你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩有多少等級?我們以《­華嚴經》來說,從十信位初信位菩薩開始到等覺,五十一個等級,這觀世音菩薩是哪一個等­級的,這要知道。
  我們通常講的觀音菩薩,講等覺菩薩。可是我們在經上明顯的看出來,《楞嚴經》上,觀世­音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」,他說他自己開悟的時候,開悟也就是大徹大悟,明心­見性,證得法身,這真佛不是假佛,圓教初住菩薩。在《華嚴經》上看到的,善財童子參訪­觀世音菩薩,這個菩薩是第七迴向的菩薩,十迴向裡面第七迴向。《法華經.普門品》裡面­觀世音菩薩是等覺觀音菩薩,你看他級別差很多。十住初住,這是《楞嚴經》上的,十住初­住等於是中學一年級的學生;《華嚴經》裡面十迴向的,十迴向好比是大學,它每一段有十­個位次,是七年級的菩薩;《普門品》裡面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣,都是真­觀音菩薩,不是假的。觀音菩薩示現在某個地方,用不同的身分,這個能講得通,而是修學­在那個位次的觀世音菩薩,也能講得通,兩種情形都有。
  我們今天心目當中求觀世音菩薩,所有觀世音菩薩跟我們都有感應道交,哪一尊觀音菩薩跟­我有緣,他就來了,這是一定的道理。為什麼?佛菩薩不度無緣之人。無緣是你不相信他,­你在他會下,菩提心發不起來,所以這個道理要明白。我們看到有很多人說,這個人是什麼­菩薩再來的,什麼佛再來的。我們要懂得諸法實相,能不能講得通?能講得通。因為一切眾­生本來是佛,那還有什麼話說,這把底牌就掀出來了。每一個眾生本來都是佛,菩薩是他在­沒有成佛之前修學的階段,你在哪個階段。所以我們有聽說某人是什麼佛再來的,什麼菩薩­再來的,我們修淨土宗的全是阿彌陀佛,修《地藏經》的就是地藏菩薩,修《普門品》的就­是觀音菩薩,這個道理要懂,一點都不奇怪。所以你要真正了解事實真相,聽其言而觀其行­,如果他的言行不相符合,那叫假菩薩,那冒充菩薩,那不是真的。真菩薩言行相符,譬如­說有人講印光大師是大勢至菩薩再來的,我們細細想想,印光大師一生的行誼像不像大勢至­?真像!你細細拿經文來對照,看印光大師一生的言行舉止,確實真像,大勢至就是修念佛­圓通的,證果的。


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 樓主| 發表於 22-8-2014 01:24 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 22-8-2014 01:56 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 22-8-2014 02:10 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 22-8-2014 02:22 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 23-8-2014 09:24 | 顯示全部樓層
淨空法師答同修提問:有什麼理由讓我相信有極樂世界?





問:底下一個問題,我時常勸周邊的人好好學佛、念佛,而且自己親身與周遭也發生許多不­可思議的感應。但老實說,我對極樂世界確實還是半信半疑,有什麼理由讓我相信有極樂世­界?請老法師慈悲開示。

答:這個問題我想不只是你一個,有很多跟你一樣的人,自己認為很認真在學佛;但是有好­處,你只要認真學佛,你要相信因果,善有善報,惡有惡報。你多行善事,將來對你決定有­好處,你要相信這一點。至於極樂世界這樁事情,那我就要問你,你信佛,第一個條件你相­不相信佛會騙人?佛要不騙人,那他講極樂世界就是真的,我就可以相信;如果你說佛說話­也未必可靠,那你的問題就來了。《金剛經》上說得很清楚,「如來是真語者,實語者,如­語者,不異語者,不誑語者」,這講得清清楚楚。佛菩薩為什麼騙你?凡是騙人都有企圖、­都有目的,佛菩薩對你有什麼企圖,他想要你什麼?他對你有什麼目的?沒有;如果說完全­沒有,那欺騙,這個人神經有問題。釋迦牟尼佛一生講經說法,留下來這麼多東西,你看到­這裡面是個神經不正常的人講的嗎?他能做得出來嗎?從這個地方我們對佛,我們對老師要­建立信心。

佛跟我們講我們的煩惱無量無邊,煩惱有根,叫根本煩惱。根本煩惱有六個,這六個煩惱一­展開就是無量無邊的煩惱。六個,第一個是貪,第二個是瞋,第三個是痴,貪瞋痴叫三毒,­根之根;這後面慢,傲慢,下面就是疑。所以疑是根本煩惱,斷疑才能生信。我們相信諸佛­菩薩絕不騙人,不會騙人。可是你要曉得,現在那些出家在家的佛教徒會騙人,他們不是佛­,他們也不是菩薩,是什麼?披著佛菩薩的外衣去騙人,騙什麼?他有企圖,騙名聞利養,­希望你恭敬他,希望你賺的錢好好的去供養他,目的就在此地。所以他有目的的,這我們要­小心謹慎。

所以我的老師李炳南老居士介紹我,學佛要跟印光大師學。你們想為什麼?印光大師不會騙­人,印光大師一生不收出家徒弟,不給人剃度,一生不建寺廟,一生沒有給人化過緣;這些­都給我們做了很好的榜樣,一生不傳戒,這都是大慈大悲。現在的社會風氣不好,出家人還­有自私自利,還有名聞利養,還貪圖五欲六塵享受,還有貪瞋痴慢,不但是戒律不能持,連­十善都做不到,這樣是剃一個就送一個到阿鼻地獄去。所以說「地獄門前僧道多」,這個話­是真的不是假的。老和尚於心不忍,所以他不幹這個事情。你說建廟,很多人出家,拜你做­師父出家,他為什麼出家?想佔廟產,為這個來的,不是真的跟你學佛法。你廟開得愈大,­那個口水就流的愈多。在現在這個社會,這是去印光大師過世已經將近有半個多世紀,我們­在現前社會看到,才曉得他老人家真正是大慈大悲,我們要學。

出家就要把一切都放下,一切都捨棄掉。自己日常生活,甚至於弘法利生,隨緣,決定沒有­自己的執著,我要想怎樣做怎樣做,那你是自找麻煩。大家怎麼做都好,一切都好,沒有一­樣不好,你自己心地才能保持清淨,才永遠保持清淨心、平等心。有清淨平等,自然對人就­會誠誠懇懇,老老實實。三皈五戒、十善肯定可以做到,不難!難都是難在自私自利,難在­貪瞋痴慢,這些東西放不下,這就難了。

所以我們自己如果是對西方極樂世界還半信半疑,自己決定不能往生,因為蕅益大師在《要­解》裡面講的那個話,我們要相信。很多人都知道,印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再­來的,《全集》裡頭都有記載。印光大師對《彌陀要解》的讚歎,他說「即使是古佛再來給­《彌陀經》做一個註解,也不能夠超過其上」,這是讚歎到頂頭了。而蕅益大師告訴我們,­往生西方極樂世界的條件,能不能往生決定在信願之有無;換句話說,你真肯信,真相信,­一點懷疑都沒有,真正希望去,這個條件就具足,你就肯定能往生。「品位高下,在念佛功­夫的深淺」,你念佛功夫深,你往生品位高;念佛的功夫淺,品位就低。

能不能往生,決定在信願之有無。所以他講信講六個信,第一個信自己。如果你真的把佛法­能夠稍稍契入一些,你這個信心就會建立,就沒有問題,




補充內容 (24-8-2014 14:35):
http://www.unitehk.com/thread-32946-1-1.html
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 樓主| 發表於 25-8-2014 02:13 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 25-8-2014 02:14 編輯

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佛教青年協會浴佛放生船河2014


日期:2014年5月4日


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 樓主| 發表於 26-8-2014 01:13 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33016&pid=623663&page=1&extra=#pid623663

淨空法師谈: 命里沒有的,争不到;但是有方法可以求得到!






命裡有時終是有,命裡沒有爭不到,你得相信。

命裡沒有,能不能求得到?能。佛氏門中,有求必應,它有道理,為什麼你會求到?那就是­要給你講,命裡有是怎麼有的,命裡無是怎麼無的,把道理給你講清楚,一般講這都是滿業­。

命裡沒有財,過去生中沒有修財布施,所以你這一生得不到財富。命裡沒有,你得到了,禍­害就跟著來,不是你生病,就是你遇到災難,你會把得到的錢財,不正當手段取得的錢財都­花在這上面,你冤不冤枉?

如果你不正當手段取得的,你沒有災難還正常享受,說明你命裡有。但你不是正當手段得來­的,把你命裡有的財虧折了。譬如你命裡有一個億的財富,你用不正當的手段得來,只得到­一半,你以為你很有本事,我賺這麼多錢,其實跟你命裡對比,不值得,吃虧了!同樣一個­道理,命裡沒有這麼高的地位,你要是得到,災禍就來了。

既然是命裡有的,人心就定了,不爭了,知道什麼?爭不到。如果爭能夠爭得到,釋迦牟尼­佛早就帶頭教我們去爭了,我們中國古聖先王也會教我們去爭,爭不到。

怎麼得到?布施、忍讓,你就得到,愈施愈多,愈讓就愈殊勝,你看恰恰相反,這是正理,­這是正道。

地位要用什麼才能得來?積德,積功累德,為社會、為眾生服務,你積這個功德,你的地位­就不斷上升。在社會上能居高位的,都是前世所積的德,發大財的是前世的財布施,聰明智­慧的是前世的法布施,它都有因。

我們沒有,是前世沒幹,現在幹行不行?行,現在幹並不晚,你知道了,年輕知道就幹,年­老的時候就得福報,不必等來生,這一生福報就現前。雖然沒有地位,你在這個社會上普遍­受到人尊敬,那就是你為大眾服務所得的果報,不是自己想求,它自然來了。在現在這個時­代,民主選舉,你要參加選舉,肯定被選上,為什麼?大家都知道你,你為社會服務,為大­眾服務,那人民當然想選這樣的官員,選這樣的領導。

命裡沒有也能夠求到,這是正當如理如法的求,沒有違背理。世出世間法都不離開這個理,­吉凶禍福總不外乎這個理,人要明理,做事他才有原則。





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 樓主| 發表於 26-8-2014 01:19 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33015



因果定律-命裡的財庫






主持人:現在很多人都喜歡做生意,現在做生意的人很多,他們有個感嘆,有的人又笨,又不勤奮,但是他的錢賺得比誰都多;有的人跟他做同樣的行業,腦子他絕對是非常聰明,但是掙不到錢,找不到答案。

老法師:有答案。

主持人:有答案。老法師:你命裡頭沒有財庫,你的財庫空空的。

主持人:這一生沒有這個果報。

老法師:對,你做什麼事業都會虧本,你沒有錢。

主持人:因是什麼?

老法師:因是你過去沒有修財布施。那個很笨的人他幹什麼都賺錢,他命裡頭財庫很多。你看我們這香港首富李嘉誠,我是聽陳郎老先生告訴我,前幾年過世的,那是個看風水算命的專家,他也常常聽我講經,所以跟我很好。他就告訴我,李嘉誠三十歲剛起步的時候,他就認識他,他給他看,給他算命。他就問他「你希望將來你有多少錢就滿足?」那時候李嘉誠說「我有三千萬就滿足。」陳老先生就告訴他「不止,你將來是香港首富,你的財庫是滿滿的,滿的。」那是什麼?過去世修得多。所以陳郎從那個時候就一直是李嘉誠的,等於說顧問一樣,大小事情他都問他。我跟李嘉誠認識,是陳郎介紹的。

主持人:那也就說不見得這一生修財布施,這一生報,能得到這樣的結果,有的時候是下一生。

老法師:對,他是過去生中修的。

主持人:這一生沒有得到財富,很有可能是過去的這些苦難還沒有受夠,是這樣解釋嗎?

老法師:對,他有障礙,所以不能現行。主持人:一定要等障礙消掉之後,善報才能會出現。

老法師:對,不錯,是這樣的,它這緣重要,有因再加上緣。所以李嘉誠無論做什么生意他都賺錢。你去跟他學,做同樣的,他賺錢,你不賺錢,道理在此地。所以佛把這個理說清楚之後,我告訴你,我們現在命裡頭沒有財庫,可不可以修?可以。你就修布施,愈舍愈多,這是什麼?這是章嘉大師教給我。因為我命裡頭沒有財庫,財庫空空,所以乾什麼都賺不到錢,搶也搶 ​​不到,偷也偷不到,為什麼?命裡沒有。那個偷來、搶來的還是命裡有的,你說冤不冤枉?

主持人:就是我騙別人錢,最後我貪污也好。

老法師:對,還是命裡有的。

主持人:比如說我貪污了五百萬,我現在正在享受它,我跟別人講「你看我還是貪得對!」其實這個本來就是我自己的。

老法師:對,不錯,對,命裡有的,而且怎麼樣?打對折了。譬如你命裡面有一百個億,因為你用不正常的手段你得來,你頂多只能得一半,五十個億,一百個億已經少一半了,你還洋洋自得:我有本事。其實你不止!

主持人:因為其中作惡已經折損了。

老法師:不錯,這虧折了,如果你的手段又惡劣的時候,虧折的折扣就愈大。

主持人:我們確實看到過這樣的人,他 ​​也去貪污,他也去用非法手段獲得財富,剛一獲得之後馬上就被抓起來,這個錢全部被沒收了。

老法師:那算命裡沒有。

主持人:命裡沒有的時候你使用什麼手段。

老法師:不行,命裡沒有得不到。

主持人:那個錢也得不到。

老法師:得不到。所以古人講的一句話有道理,「君子樂得作君子,小人冤枉作小人」。

主持人:小人就是不懂得因果道理的人。

老法師:對,不錯,是,他用非法的手段他獲得了財富,他冤枉作小人,還是命裡有的。你命裡沒有的時候你貪貪不到,那你何必要貪?

主持人:孔老夫子講的「知天命」,應該就是通曉這些道理,人不再會做傻事。

老法師:沒錯,明白這些道理,對,不錯。所以你想,命裡沒有財你就修財布施;不夠聰明智慧,你修法布施;身體多病,你就修無畏布施,全部都能改過來。所以「佛氏門中,有求必應」,它有道理的。

主持人:您知道說到佛法的因果定律,很多的人都提一個共同的問題,他們說不相信,為什麼?惡人作惡,但是我們看到他在享福;善人做善事,但是他們家裡很貧苦,沒有看到善有善報。。。

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 樓主| 發表於 27-8-2014 00:30 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/thread-33052-1-1.html
净空法师谈: 钱被人骗了怎么办?





我們辛辛苦苦在這裡賺了一些錢,被人騙了、被人坑了,心裡很難過,這個念頭不好,這個­念頭什麼?將來會到餓鬼道,會去討債。這是因果報應,生生世世沒完沒了,糾纏不清,這­­個事情麻煩。你真正搞明白了,放下,想到什麼?想到他是未來佛,他本來是佛,我本來­是佛,我拿這個供養他就好了,那不就心開意解、歡歡喜喜的,有什麼了不起!是善是惡都­在­念頭,你只要把念頭放下,善惡二邊都不著,清淨心現前,這才是大利益!然後你會感­激,那個騙我的人、坑我的人他是菩薩,要沒有他,我怎麼會放下?他這一示現,我明白了­,放­下了,不但不怨恨他,還感激他,他幫助我提升境界,他幫助我回歸到清淨心。我們­要問,他還有沒有報應?他有,他要不回頭,不像我這樣一樣的回頭,他有性罪。因為什麼­?欺騙­別人、侮辱別人、毀謗別人、陷害別人,這都是有罪的,這個罪他逃不了,他必須­會要受。除非懺悔,真正懺悔徹底放下;如果不能懺除,這都是三惡道,很麻煩!因果是真­的,不是­假的,人真正明瞭因果,心就會有約束,決定不敢為非作歹;不但不敢做,念頭­都沒有,不善的念頭都沒有。這樣的人法喜充滿,常生歡喜心,為什麼?慢慢的遠離這個世­界了,這世­界染污,不乾淨,遠離穢土,我們將來生淨土。

這個染污要從心地上放下,不是事相,事相放下沒用,要從心裡放下,心裡面痕跡都沒有,­你真的回歸清淨。自己心目當中,跟世間自在王一樣,看一切眾生都是諸佛如來。我們對諸­­佛如來應該恭敬供養,這個心生起來好,這是佛心,你跟佛菩薩沒有兩樣,你入了他們這­一流,現在人講入他們的俱樂部,你就提升到佛菩薩的境界裡去了。不要有怨恨,也不要有­狂­歡,那個都不好,那都是煩惱,喜怒哀樂愛惡欲統統要放下。在這個世間,你看看佛菩­薩他們是怎麼演的,演說嘛,他們所表演的就是娑婆世界眾生修行的好樣子。表演出來的十­善業­、三皈五戒、菩薩六波羅蜜、普賢十願,最圓滿究竟的是這部經上講的阿彌陀佛四十­八願,說得詳細。我們的願要跟四十八願相同,你跟阿彌陀佛同願,同心同願,同德同行,­你到哪­裡去?遍法界虛空界,只有極樂世界阿彌陀佛跟你相應。

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 樓主| 發表於 27-8-2014 00:37 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/thread-33053-1-1.html

淨空法師:不去想賺錢,為大眾服務,錢會賺得更多






【不去想賺錢,為大眾服務,錢會賺得更多】

無論是世法、是佛法,你要想有成就,都應當一門深入,長時薰修。沒有貪心,只有一個念­頭,為社會大眾服務。無論從事哪個行業,我是抱著為大家服務的心。做生意,貨真價實,­絕不欺騙人,薄利多銷,目的不是在賺錢,目的是為大眾服務。不賺錢,錢會賺得更多,這­是真的,不是假的。

大乘經教上告訴我們,三種布施得三種果報,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施­得健康長壽。每天修三種布施,財富、聰明智慧、健康長壽是年年增長,自然來了,不是求­得的,自然來了。為什麼?修因,因一定感果,這是必然的道理,哪有修因沒有果報,哪有­這種道理!修因一定感果。所以,只顧修因,不要去問果報。果報來了,財來得多了多布施­,愈多就愈多布施,不要去留。愈施愈多,愈多愈施,要懂得這個道理。

中國古人范蠡,幫助越王勾踐,復國之後,那真不容易,復興,他就不做官了,帶著西施,­西施是他的夫人,去做生意。從小買賣做起,做了幾年發大財了,把家財統統散給貧窮的人­,救濟貧苦。自己從小生意再做起,做三年又發了,三聚三散。所以中國古時候人供財神供­范蠡,供范蠡非常有道理,他是商人最好的榜樣。所以,財源是布施來的,不是你賺得來的­,你命裡沒有,你怎麼賺都賺不到;命裡有的,不賺錢,財就找你,為什麼?命裡有。

命裡怎麼有的?過去生中喜歡財布施。我們這邊同學應該都知道,前幾年有個老先生,我講­經的時候他來過,陳朗。他是個算命看風水的,跟李嘉誠很熟。他告訴我,早年前,李嘉誠­三十歲到香港來做生意,他們碰到了。李嘉誠小我兩歲,三十歲的時候,也是幾十年了。遇­到的時候他給他算命,問他,你做生意,希望將來擁有多少錢你就滿意了?他告訴陳朗,我­能夠有三千萬我就滿意了。陳朗告訴他,你的財庫是漫出來的。這不得了!人家財庫是平平­的,你是漫出來的,無論做什麼生意你都賺錢,你將來是香港首富。所以陳朗就變成李嘉誠­的顧問,李嘉誠什麼事情都向他請教。我跟李嘉誠認識是他介紹的,我們也只見了一次面,­以後陳老過世了。這個老人是很好,是個好人。

所以,命裡注定的,要懂這個道理,命裡有時終須有,命裡無時莫強求,強求不到的。強求­到來的都是命裡有的,你說你冤不冤枉?不正當手段所得來的全是命裡有的,但是打折扣了­。譬如說命裡有一百個億,命裡有的,因為用不正當的手段,打了對折,你得到的是五十億­。自己就覺得很了不起,我有這麼多,其實你已經虧掉一半,你自己不知道。你要用正當的­手段,你得到的跟你現在加一倍。如果你肯布施,那你的財富就不得了!世間人懂得這個道­理的人不多。真正明白這個道理,他一生心安理得,那真正是有福報,沒有憂慮、沒有牽掛­,現在人講沒有壓力。三種布施都去做,三種福報你年年上升。

今天富貴的人、有錢的人,做不做好事?做很多好事,但是真正的好事、第一等的好事他沒­做。為什麼?他不知道。這說來說去還是沒有福報,真正大福報他沒修。第一等的福報是為­世人培養真正的人才,培養聖賢人,沒人幹這個事情。辦學的有,辦小學、中學、辦大學有­,但是普通的學校,沒有聽說辦聖賢學校的。唯有聖賢能救世,唯有佛菩薩能救世。有錢的­人建廟很多,認為那有很大功德。廟裡人不是真正的佛菩薩,沒功德,那哪來的功德?要有­真修行人,真正大師級的人才出來,他才有大福報。

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 樓主| 發表於 28-8-2014 00:57 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33091&pid=625218&page=1&extra=#pid625218

淨空法師:為什麼有些人做好事,得的果報卻不好





【為什麼有些人做好事,得的果報卻不好】

昨天也有同修問我,學佛學得很不錯的人,他生病了,好像做好事,得的果報不是好的、不­是善的,讓很多人生起懷疑。這裡頭的原因我們要冷靜,不要動感情,冷靜去觀察,他是不­是真誠心?是不是外面做的樣子很好看,裡面有問題,招來的業報?有這種。

另外一種,他真的是修得很好,信心、願心很懇切,也招來這個病。這佛在經上告訴我們,­這個人過去或者是今生造有地獄罪業,在這個時候他得的病是重罪輕報。他只要堅定信心,­對什麼樣的痛苦不聞不問,一句佛號念到底,念念求生淨土,他病就好了。這什麼?業消掉­病就好了,就沒事了。

願心非常懇切,對這個世間沒有留戀,也許他就往生了,那往生當然是更殊勝。

所以要細心去觀察,特別是在現代經教重要,你要不常常讀經,對這些事情就不曉得,就會­產生誤會。誤會產生就謗佛、謗法,這個罪重了。

過去念佛堂是不講經的,為什麼?念佛的人心地都清淨、都懇切,沒有懷疑,不需要講經,­一句佛號念到底就可以了。現在不行,現在念佛人妄想、雜念太多,疑慮、問題很多,聽經­能幫助他覺悟,能幫助他破迷生信,所以有這個必要。現在念佛堂每天至少要聽經四個小時­,他對這個道理逐漸逐漸明白清楚,不懷疑了,他能老實念下去,這有好處。

我們一個人也是如此,我們看到劉素雲居士,她到現在還是每天保持聽經十個小時。她的方­法十個小時是聽一個小時的,這一個小時重複聽十遍。所以長時薰修有好處,為什麼?她聽­熟了,真聽進去。十年的薰修雖然沒有大徹大悟,我相信她有大悟,從哪裡看?她沒有學過­的經典,有人請她去講她也敢講,講得很好,沒講錯。這真叫一經通一切經通,稍稍預備一­下就可以,千經萬論同一個道理。所以人只要堅信什麼都通了。

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 樓主| 發表於 29-8-2014 06:37 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33133&pid=626132&page=1&extra=#pid626132

發財的道理




現在講,你想發財,就幫助你發財;你想得到這個世間名聞利養,他也就幫助你得到,那真­的是佛氏門中、有求必應。發財有發財的道理,真發財,沒有過失,發財不是去欺騙別人,­欺騙別人發不了財的。想發財,佛就教你布施,財布施,財布施是因,得財富是果報,愈施­愈多,佛教你這樣發財。所以「捨得」,這是佛學的名詞,捨是因,得是果。可是果報現前­之後,還要捨。所以「捨得」它有兩個意思,第一個是「捨得」,第二個是把「得」也捨掉­。得的捨掉之後,你得的就更多;你永遠在捨,你永遠不斷的在得,那個得是沒有止境的。­所以捨財得財富;捨法,就是法布施,得聰明智慧;捨無畏得健康長壽。這是人,世間人所­希求的,財富、健康長壽、聰明智慧,佛教你,你就這樣去做。是不是真的?真的。怎麼證­明?我給你做證明,我沒有財,沒有財富。這個你找一些算命看相的,你把我的那個出生,­生辰八字,你拿去給他們看,有一些真不錯的,這是早年,我這個出家講經十幾年了,那以­前護持的我們韓館長,韓瑛,她還有一個很好的朋友,李建新的二媳婦,我記得很清楚,她­們拿著我的八字,好像到關西有個算命的,聽說有一點功夫,把我這個八字拿去給他看,當­然拿了很多人,他們自己家人都有。他這一個算命的,看到我這個八字之後,他就皺眉頭,­他說這個人還在嗎?她們說在。他說他幹什麼的?她說他是出家的。哦,出家那另當別論。­她說為什麼?他說,他這個八字過不了四十五歲。我那個時候差不多是五十歲的樣子,他說­他還在?這就說明,我沒有求壽命,壽命延長了;沒有財富,命裡頭沒有財富,這叫貧賤之­命,沒有地位,沒有財富,所以我自己很清楚,不求了,遇到佛法之後,只求念佛求生淨土­,其他的什麼念頭都沒有。所以別人供養我的錢,轉手就布施了,真的愈施愈多,想做什麼­事情,心想事成。這個事情,這一樁事情需要多少錢,它就有人送來,也不會送得太多,剛­好把這個事情做圓滿。你說多麼自在!
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 樓主| 發表於 29-8-2014 06:44 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33121&extra=

净空法师谈: 吃肉的人、忙碌的人可以诵经吗?





问题:「师父徒弟经常给人讲课,多念佛少诵经,吃肉的人不可以诵经,非常忙的人­­­不可以诵经,请问是否正确?」

答:不正确。学佛一定要以佛的经教为准,佛教导我们依法不依人。吃肉的人不能诵经,佛­­­在哪个经上讲?没有,佛没有说过这个话,我们也没有听过祖师大德讲过这个话。所以­我­们­要依佛经论做依据。工作繁忙的人,为什么不可以诵经?一样可以诵经,一部经不­能一­次诵­完,可以分做好几次。像《无量寿经》虽然不长,初学的人念一遍大概要两个­小时,­没有这­么长的时间,我一天念几品,一个星期诵一部可以,一个月诵一部也可以­,不能不­读经,所­以这些都是以讹传讹的错误观念。
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 樓主| 發表於 30-8-2014 00:19 | 顯示全部樓層
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淨空法師:看相算命靈不靈?






世間人,無論是中國人、是外國人,都希望知道自己的未來、過去,這個方法很多,最普遍­的莫過於看相算命,學佛的人確實很多也沒有離開這些方法。

看相算命靈不靈?《了凡四訓》裡面告訴我們,靈,真靈。為什麼?

人只要有念頭他就有數,精於數理的人就能憑你的生辰八字,那生辰八字要正確,不能有一­點點差錯,有一點差錯就不準了。大部分差錯都差錯在時辰,年月日一般不會差錯,什麼時­辰出生。中國一個時辰是兩個小時,譬如子時,前子時、後子時那差別就不一樣,這樣微細­的差別不太容易記清楚。所以有的算得很準,有的算得不準,算準的是時辰準確。

學佛的人需不需要算命?佛在經上給我們講了很多道理,「相由心生,境隨心轉,一切法從­心想生」,這都是經上常常講的,我們聽得都耳熟,如果真正明白這個道理,我們還需不需­要算?

不需要了。佛菩薩教導我們,這在小乘經上佛常說,《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很清­楚,我們憑什麼明瞭吉凶禍福,憑什麼能夠避凶趨吉,這是人的常情,這個佛不反對。佛告­訴我們,只要你的心態好,為什麼?

它隨心轉。身隨心轉,你看境也隨心轉,那只要心好,沒有一樣不好;不好的也能轉變成好­的,化凶為吉,化災難為吉祥。這個本事每個人都有,不分男女老少,統統都有,我們就是­迷了,不知道怎麼用。佛教給我們,古大德常講改心,改就是改念頭,現在人講心態,古人­就用一個心來說,要改心,把不善的心改正過來。那現在我們說,只要你起心動念都是善念­,起心動念、言語造作決定沒有自私自利,你的災難就沒有了,禍害就遠離你了。

念念沒有自己,念念我們人生在這個世間目的何在,來這一趟是為什麼的?

佛在經上告訴我們,業力主宰的,你不能不來。過去世造的有業,叫「人生酬業」,這是佛­在經上講的,一點都不錯。

既然到人間來了,我們應該幹什麼?我們要改變我們的業力,我們遠離不善的業,專修善業­,不但修善業,而且還修淨業。

修善業人天福報,我們現在了解人天福報出不了六道輪迴,不能超越六道輪迴,往後麻煩的­事情還太多,不能再幹這個事情,這個事情幹不得,所以要修淨業。什麼叫淨業?

斷惡修善,這裡頭沒有自私自利,沒有名聞利養,沒有五欲六塵,沒有貪瞋痴慢,這個善業­就是淨業。淨業能幫助我們超越三界,超越六道,修淨業的人念佛決定得生淨土,這是我們­要把握到的。

特別是中年以上,人生已經過了一半,應該要覺悟,決定不再幹傻事。《金剛經》上教我們­學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,我們應該可以做得到,也就是說,不要把­這些事情放在心上。

從前常常關心自己,現在學著關心別人,不想自己,為什麼?別人就是自己,自他不二。分­自分他,這是六道凡夫,自他不二,那就超越六道了。

你想想看,利人真正利了自己,顧自己真的是害了自己,為什麼?增長我執。我執是假的,­不是真的,佛法是教你破我執,你天天在增加我執,增長我執,那還得了嗎?搞錯了!

所以要把我放下,全心全力為別人服務,我們今天講為苦難眾生服務,為正法常住、久住來­學習,認真努力學習,為正法久住,一切功德迴向給眾生,全心全力幫助眾生,這就對了。

這樣我執不破,自自然然就淡化,淡化久了,不知不覺的就沒有了。所以佛法裡教我們知命­,命是什麼?命就是業,就是造作。你看看我們每天想什麼、說的是什麼、幹的是什麼,這­就是業,這就是心態、行態,心行。

如果心行與十善業道相應,與《還源觀》上講的四德相應,好!什麼災難都沒有了,用不著­再去算命,用不著再去看相,自己的前途一片光明。確實這樣的心行必然是逢凶化吉,遇難­成祥,這才叫真正懂得命運,改造命運。


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 樓主| 發表於 30-8-2014 00:28 | 顯示全部樓層
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淨空法師:如何快速脫離現實的困境?






問:弟子時常聽老法師光碟,但近年在事業上遇到很多困境,雖說聽經念佛,但現實的困難­依舊使我感到很沮喪、痛苦,請問老法師有沒有方法可以使我快速脫離這些困難?

答:凡事都有因果,世出世間聖賢都常常教導我們,每天要反省,每天要思過,就是想我自­己有沒有過失,對人、對事、對物。如果發現過失,能把這個過失改正過來,一些困難全都­化解了。這個問題現在臨到你身上,你有別人也有,在現前社會,像你這種情形人一定很多­,我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我,我就送一本《了凡四訓》給他看,確­實有效果。有幾位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之後,有了效果,他的困­難漸漸化解,慢慢能夠穩定,最後一步一步興旺起來。所以他看到我,對我非常感激。我說­你不要感激我,這是你自己真正回頭是岸,真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解,斷­惡修善,這是你自己的功德,你自己的成就,我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要­你能信,真正肯信,依教奉行,沒有不能改正過的。

每個人一生遭遇是定業,過去生中造的定業。但是佛法也講到,我們這一生所造的善惡可以­能改變定業。了凡先生遇到雲谷禪師,雲谷禪師教導他,就是努力的斷惡修善,把定業轉過­來。定業,別人不能轉,只有你自己可以轉,所以他把這道理給他講清楚,方法教給他,他­自己真的依教奉行,不過他做得很緩慢。你看看回去之後,發心做三千樁好事,三千樁好事­十年才完成。不容易,十年才完成。但是他這個願一發,三年,第三年他的運就轉了。他讀­書參加考試,他命裡頭沒有功名。古時候這個功名就是講舉人、進士,他沒有這個命,他的­命只能夠到秀才。秀才要比照現在的學位來講,這是學士,大學畢業的學士,舉人就是碩士­,進士就是博士,最高的學位,所以他沒有。到第三年他去參加考試,命裡註定的他是考第­三名,結果他考到第一名,這就不準;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信­心。到第十年的時候,年年去參加考試,舉人也拿到,進士也拿到。

拿到進士之後,他做寶坻縣的知縣。寶坻是個大縣,在河北,靠近天津,那時候是歸中央直­轄的,皇帝直接管轄的縣市。他做了很多好事,他壽命只有五十三歲,他活到七十四歲走的­,延壽二十年。這都是自己修的,他沒有求延壽,延壽二十年。命裡頭沒有兒女,他有一個­好兒子,求來的。「佛氏門中,有求必應」,那求有求的道理,你要懂,有求的方法,不是­盲目迷信能求得到的。要真正從自己內心裡面懺悔,改過自新,斷惡修善,這才真正把命運­轉過來。他年輕的時候習氣很重,都是過去生中一些不善的習氣。他在雲谷禪師那裡很坦白­都說出來,一條一條反省,把毛病都說出來,這就是有救。雲谷禪師教他,一條一條都要改­,對你自己的身體很不利。

在那個時代,還有一個跟他狀況差不多的,就是俞淨意。俞淨意比了凡先生大,大概是大十­歲,我記得大十歲,那造的惡業就更重了,而且自己不知道。自己以為自己天天行善,不知­道天天都在造惡業。總是一個讀書人,還有一點善念,感動灶神,灶神真有不是假的,灶神­現身來度他。把他一生惡的念頭、惡的行為,一樁一樁說出來,給他說出來,說得他啞口無­言。告訴他應當要怎樣去悔改。說完之後,就走到廚房裡面,人就不見了,他就曉得灶神來­點化他。從此之後,他那個改過的決心跟做法超過了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果報­也不相同,他的果報也超過了凡先生,他活了八十八歲,到晚年的時候福報都現前了。可是­到那個時候心灰意冷,他已經把人生看透了。這都是很好的例子

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 樓主| 發表於 30-8-2014 01:01 | 顯示全部樓層
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法宣法師《人生最大的一件事》粵語





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 樓主| 發表於 31-8-2014 00:42 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 31-8-2014 00:49 | 顯示全部樓層
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法宣法師:心量與真正的孝子






師父在講解心量的容納和真真的孝子。
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 樓主| 發表於 1-9-2014 00:31 | 顯示全部樓層
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法軒法師:稀有品種,海鮮館




師父在這裡就描述到稀有品種很少,意思就是說,真真在這世間的善知識和能夠領悟的人很­少。
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 樓主| 發表於 1-9-2014 00:45 | 顯示全部樓層
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法軒法師:爲什麽要點燈? 點燈真正的意思是什麽。






到那哪一個佛堂,道場寺廟,都看到很多人點燈,平安燈,姻緣燈,求健康的等等。但爲什­麽要點燈呢?點燈的意義又在哪裏?
法軒法師開示,爲什麽要點燈? 點燈真正的意思是什麽。
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 樓主| 發表於 1-9-2014 01:07 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33238&page=1&extra=#pid628277

法軒法師:很多人对佛经不恭敬。




法师开示, 佛经记载了当年佛陀所说的法,所以我们应该很珍惜它。

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 樓主| 發表於 2-9-2014 00:44 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33285&pid=629186&page=1&extra=#pid629186

法軒法師-如何用正確的方式來禮佛。






從小到大,我們到佛堂,或道場,都會合掌,朝著佛菩薩拜拜。
但從不知道,我們禮拜的方法,是否做對嗎?

法軒法師開示,如何用正確的方式來拜佛。
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 樓主| 發表於 2-9-2014 00:52 | 顯示全部樓層
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法宣法師:業力與愿力






師父在講解愿力勝於業力。
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 樓主| 發表於 2-9-2014 01:16 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片 放生得善报案例七则




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 樓主| 發表於 5-9-2014 01:38 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 5-9-2014 01:45 | 顯示全部樓層
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法軒法師:戒,定,慧





師父在這裡說得沒錯,就是很壞的傢伙才需要守戒律,因為這些戒律是佛陀定給我們這些極­惡的眾生去防止自己去犯錯的,這句話其實師父在我面前說了好幾次了。


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 樓主| 發表於 6-9-2014 01:32 | 顯示全部樓層
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法宣法師:發露懺之用意






師父正解說發露懺的用意。
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 樓主| 發表於 6-9-2014 01:35 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33424&extra=

佛教教育短片 如何用爱的行为影响孩子




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 樓主| 發表於 7-9-2014 01:22 | 顯示全部樓層
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未來佛~彌勒上生經動畫(完整版)




彌勒菩薩下生成佛經(最新)







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 樓主| 發表於 7-9-2014 01:24 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片 轮回五欲如毒品 享受越多越上瘾




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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:01 | 顯示全部樓層
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修行之意義





我金牛老大(釋迦摩尼佛)當年所說的,法宣大師現在把我老大當年的意思表達給你們,講­解這就是修行之意義了。
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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:05 | 顯示全部樓層
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淨空法師:很想放下,就是放不下,有什麼方法?




很想放下,就是放不下,有什麼方法?

有人問,我很想放下,就是放不下,有什麼方法?印光法師教給我們非常好的方法,天天想­什麼?想死,人對這個世間意冷心灰,自然放下了。所以印光大師自己的小佛堂就供一尊佛­像,非常簡單,一尊佛像大概只有這麼高,不到一尺,阿彌陀佛的像就供一尊。一對蠟燭,­一個小香爐,一杯清水,一個木魚,一個引磬,其他的都沒有,乾淨,一塵不染,桌子上放­了一本《阿彌陀經》。阿彌陀佛像的後面,老法師自己寫了一個字,死字,貼在牆壁上。一­天到晚對著這個字,你還有什麼想頭的?死了連身體都帶不走,何況身外之物?他天天面對­這個字,萬緣放下。

其實你要真正能夠覺察到,人在世間,每一天都死一次,睡著不就等於死了嗎?你想想,你­熟睡的時候,這個世界哪一樣東西是你的?連身體都不是的。人熟睡了,把身體抬走了你都­不曉得,沒有一樣是自己的。所以要看破!放下你才能入佛法,才能契入,放不下沒入進去­。聽的都是知識,不是智慧,契入之後,你看這個經上的文字,字字跟自己性德相應,字字­都有無量義。怎麼講法?機感相應,眾生的根機,自性裡頭自然的感應,不深不淺,他能聽­得懂,他能覺悟,不是學來的。

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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:09 | 顯示全部樓層
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淨空法師:欲望的真相






欲望的真相

釋迦牟尼佛在《大般若經》上給我們講的,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,這是真相­。我們想錯了、看錯了,以為這些東西全是真有,以為真有,就引起自己貪瞋痴慢的妄念。

人的欲望也是妄念,都不是真的,為了要滿足欲望、滿足妄心,想在諸法裡頭佔有它、控制­它、支配它,這就錯了,這個想法是心在造業、念頭在造業、言語造業、行為造業。佔有,­不擇手段,甚至於引起戰爭,多少人受到傷害!而你自己一無所有。你想想看,你死了之後­你能帶什麼去?你的地位、你的權勢沒有了,你的功名財富沒有了,你空手而來,你還是空­手而去,在這個世間幾十年,造無量無邊罪業。果報?果報三途自然發應,地獄、餓鬼、畜­生三途自然發應。

縱然是行善、是積德,自己沒看破,以為這個身是自己,情執沒放下,修善得的感應是人天­福報,人天福報享盡了怎麼辦?又入三途。這叫六道輪迴,生生世世無量劫來沒完沒了,你­說這樁事情多苦、多可憐!眾生墮落在這裡面不知道,超越三界的人看得清清楚楚、看得明­明白白。

經上這兩句話我們要記住,『無量寶藏,自然發應』。怎麼發應的?布施、持戒的功德所感­應的。財布施、法布施、無畏布施三種都要幹,歡喜布施,把布施當作我們來到這個世間應­該辦的第一樁大事,布施不要著相就是功德,積功累德。財布施得財富,寶藏裡頭有財富;­法布施得聰明智慧,寶藏裡頭也有聰明智慧;無畏布施得健康長壽,寶藏裡頭有無量壽。這­是菩薩現身說法,告訴我們事實真相。

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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:14 | 顯示全部樓層
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淨空法師:看到房間螞蟻很多,想到自己修德還不夠






看到房間螞蟻很多,想到自己修德還不夠

真正修行修什麼?你看看,佛教的旗幟,這是代表的,佛教的旗幟就是六波羅蜜。六波羅蜜­在哪裡修?在生活當中修,特別是人事環境。我們對待一切人有沒有修布施波羅蜜?布施什­麼?布施法喜。法喜不得了!大經上常說,「菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心」,無論­什麼人,你見到都生歡喜心,布施法喜。法喜是性德,是自性流出來的功德。不能看到眾生­不高興就發脾氣,那你是在布施什麼?布施煩惱。布施煩惱就是你在造罪業,你錯了。

要布施持戒,持戒就是為眾生做最好的榜樣。這個社會像我這個樣子,這個社會好不好?如­果是社會不好,這個樣子不能現出來。這個樣子是什麼?貪瞋痴慢的樣子,這不是好樣子。­要示現不貪、不瞋、不痴、謙虛、不傲慢。佛對於任何一個眾生都謙虛、都恭敬,這是我們­應該要學的。佛對於一個叫化子都恭敬,為什麼?知道他本來是佛。他為什麼會變成這個樣­子?他造的惡業太重,這佛清楚。看他的本來面目,他是佛,所以恭敬心生起來。叫化子遇­到佛,也知道,佛修得好,我修得不好,佛有那麼大福報,所以討了一點飲食拿來供養佛。­供養佛,修福;佛接受,接受他的供養,讓他種福,慈悲到極處。決定不以一切不善的心、­不善的行為對一切眾生。

我這個房間裡面,現在住的房間螞蟻很多,他們要把螞蟻逐出去,不必。印光大師七十歲之­前,他住的地方有這些小蟲,他的侍者想盡方法把牠移出去。不要,讓牠在此地,讓我看到­牠們,我的德行不夠。真正有德行,感動牠們,牠們自然離開。印祖七十歲之後,無論到哪­裡去居住,這個房間本來這些東西都有,他一住都沒有了,再去找,一個找不到。所以牠現­身,好事,不是壞事,說明我的修德還不夠,看到這些,提醒自己,我要認真努力修行,我­要懺悔,我要改過。不必把牠移出去,我真正有德行,德行的感召,牠們自動遷單,自動離­開,這是出家人。

對一切眾生,修布施波羅蜜,修持戒波羅蜜,修忍辱波羅蜜,能忍。縱然這些小蟲牠傷害我­,牠帶著病菌,我在這裡死亡了,我要感謝牠,為什麼?我早一天離開這個世間,到極樂世­界去了。牠沒有害我,這是我們應該要理解的。祖師示現的榜樣,我們看到了,我們聽到了­,我們得要真幹!我們遇到,怎麼可以把牠驅逐出境?要與牠和睦相處,共榮共存。牠到這­個房間來無非是找食物的,我們有這些吃的東西,餵牠,把它撒在院子裡頭,牠知道,牠到­院子去吃,就不會到房間來了。牠來幹什麼?找食物。所以我們要有些布施,牠們喜歡的東­西供養牠們。

我在澳洲,居住在鄉下,以後我在後面又蓋了一棟,面積跟原來一樣大。原來是兩層,樓房­,這是平房,面積一樣大,新蓋的,我搬到後面去住。頭一天,新房子,第二天早晨起來,­到洗手間,看到洗手間裡統統是螞蟻,新房子,牠怎麼進來的?我就跟螞蟻菩薩說話,我說­:螞蟻菩薩,你們從哪裡進來,還從哪裡出去。我說我給你三十分鐘,我到外面去念佛,三­十分鐘之後,你們離開,我要用洗手間,我要洗臉刷牙,要用洗手間。我就出去,外面是走­廊,在走廊念佛,半個小時之後再進去,一個都沒有了,好商量!不必把牠趕走,真的走了­,我們用真誠心對牠,不討厭牠,跟牠商量。

所有一切眾生都是活的,現在的話,統統是有機的,有生命。連桌椅板凳,物質,它都有見­聞覺知。見聞覺知是性德,迷了之後就變成受想行識,覺悟了是見聞覺知,迷了叫受想行識­。你看水會看會聽,桌子會看會聽,地毯會看會聽,牆壁也會看也會聽,屋頂也會看也會聽­,懂得我們人的意思。植物、礦物都懂得,何況小動物?所以我們用至誠心去感動牠,絕不­傷害牠,傷害就結冤仇了。連這些小動物你都這樣子愛護牠,何況是人?對人怎麼可以不愛­護!你愛護他,你才能成就他,成就他就是成就自己,傷害他就是傷害自己。傷害自己什麼­?傷害自己的性德。
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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:17 | 顯示全部樓層
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淨空法師:動了情怎麼辦?






動了情怎麼辦?

我們今天在學校裡講的這個愛字,特別把愛字當中那個心,把它講清楚、講明白。愛字裡面­的心要不動,就是真愛、是性德,是佛菩薩的大慈大悲,是宗教裡面講的神愛世人。很多人­把神愛世人都搞錯了,以為神愛我不愛他,都這麼想法,他全搞錯了。神愛世人,那個愛是­真愛,真愛是沒有起心動念。

心一動就迷了,這一動,我們中國人叫它做情。情怎麼樣?迷了,它本來是智,動了的時候­就迷,智就變成情。情就是起心動念,極其微細,我們中國老祖宗知道。這一動,動了怎麼­辦?動了要把它落實在道義,跟道相應、跟義相應,這就是聖賢,跟道相應的是聖人,跟義­相應的是賢人。這個就好比佛教裡面的聲聞、緣覺,他沒有到菩薩的境界,他是世間聖賢。­用情沒有用錯,用在正面上沒有用在負面上,這是好的,雖然不出六道,他絕不墮三惡道,­他享受的是人天福報。佛教菩薩,菩薩有情,就是說他有起心動念,叫他覺,覺而不迷。這­個比我們中國傳統文化裡面講得高,覺講得高,覺裡面生智慧,智慧能把情化解。實際上,­情就是智,迷了的時候智慧叫情;覺悟了的時候,情就是智慧,是一體,兩個作用,悟的作­用、迷的作用。菩薩雖然有情,他覺而不迷,他起的作用跟佛很接近,完全起的是正用,正­面的,沒有負面的,這是好的。凡夫這個情跟覺不相應,跟道義也不相應。從前人講道義,­現在沒有道義了,跟什麼?跟欲相應,這個麻煩大了,跟欲就是七情五欲,說粗一點的話,­就是自私自利,損人利己,跟這個相應。這個相應就造無量的罪業,果報在三途。我們常說­,用錯了心,從外面來看都是這個愛,愛裡頭的心不一樣。諸佛如來的愛是真智寂靜而不動­,這個很難懂。


真智寂靜而不動,在菩薩當中,哪一個等級的菩薩跟它相應?大乘經常常講,八地以上。七­地是不動地,八地以上見到宇宙的源起,就是阿賴耶的三細相,阿賴耶業相怎麼來的、怎麼­回事情?轉相、境界相怎麼產生的、怎麼形成宇宙的?這些非常非常微細,一念當中它全成­就了。有次第,次第太快了,我們沒辦法覺察到,就是一念當中完全成就。從迷到整個宇宙­的出現,一念。一念多長的時間?我們要記住,彌勒菩薩告訴我們,一彈指三十二億百千念­。三十二億百千念,我們用中國的算法三百二十兆,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二­十兆,這麼快,這一彈指,我們怎麼能知道!這一彈指,從一念不覺到整個宇宙的發生是一­念之間,一彈指已經有三百二十兆個念頭發生了。從這個地方我們必須要認清楚,整個宇宙­是假相,不是真的,遍法界虛空界是幻相,夢幻泡影,不是實在的。既然不是實在的,你可­以受用它,決定不能執著,你執著就錯了,不能分別。不分別、不執著,在這個裡頭應用自­在,一切隨緣,那是真智現前,真智寂靜不動,現前了。
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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:22 | 顯示全部樓層
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淨空法師:把親情放下,是不是學佛的人無情?






把親情放下,是不是學佛的人無情?

你真正想往生,頭一個條件,這個世間要放得下。這個世間三樁事情纏繞著你,你不能成就­,你依舊搞六道輪迴,你出不了輪迴。這三個頭一個,親情,這個不放下不能往生,這個不­放下出不了六道。第二個,傲慢,傲慢是瞋恚。第三個是懷疑。這三個東西要放下。

那親情放下,是不是學佛的人無情?不是的,學佛的人有智慧。智慧跟情是一樁事情,迷了­的時候就叫情,覺悟了那就是智。情會做錯事情,它會產生障礙;智,不會做錯,它會幫助­你。所以佛法講慈悲不講愛。愛裡頭有情,慈悲裡頭有智。就是依智慧的愛叫慈悲,依照世­間的人情,情的那個愛,佛法叫它做愛,有情執在裡頭。沒有情執的愛叫慈悲,就是理智的­愛、智慧的愛,這個重要,愛他不害他。有情在裡頭,愛他就害他了,自己不能往生,也害­得他不能往生。這是我們不能不知道的。

生活就是修行,工作也是修行,待人處世哪一件不是修行?修什麼?就是把這三樣東西淡薄­下去,不懷疑、不傲慢,把情執轉變成智慧,叫真修、真幹。用什麼方法?讀經。聽講經,­行,可以,跟讀經是一樣的,這都是方法。讀誦很重要!你要真正想那個根紮得穩,不能夠­不讀經。至少每天早晚讀一遍,一年也就有七百多遍,兩年就滿足一千遍,這是最少的。每­一天讀三、四遍的人很多,他一年的時間就可以讀滿一千遍。

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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:27 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 13-9-2014 02:29 編輯

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淨空法師:冤親債主躲都躲不掉,怎麼解決這個問題?


設置高亮(永久)12-9-2014 07:17



冤親債主躲都躲不掉,怎麼解決這個問題?

冤親債主,我很不喜歡、我很討厭他,我總想不要跟他見面,偏偏天天見面。在學校念書,­這同學非常討厭他,排桌椅的時候排在一張桌子,不是冤家不聚頭,這個事情真有。八苦就­在生活當中,怎麼解決這個問題?看破就解決,這八苦就沒有。八苦沒有,就極樂世界。「­常所怨仇憎惡之人,欲求遠離,反而集聚」,這叫怨憎會苦。不喜歡的環境,想離開它離不­開,喜歡的環境想長住得不到。

我們一生,八苦裡頭不知道轉了多少圈,出不來。細心觀察,真的,佛說得好,全是業力變­現出來的。我們有不善的念頭,有不善的行為,這個造成的。我們念頭轉過來,不要想別人­的不善,想別人的善;不想別人的過,想別人的好處,那個心情馬上就轉過來。業由心造,­果一定是自己去嘗,決定不能怪別人。一定要學普賢菩薩,菩薩的名號就是他的法門,他心­目當中,遍法界虛空界一切眾生都是好人,都是賢人,普賢,沒有一個是惡人。傷害我的人­,我過去生中傷害他,今天他傷害我,一報還一報,帳消了,心裡好歡喜,我的帳還了,他­不生怨恨。如果他想錯了,你欺負我,我要來報仇。你看麻煩大了,生生世世沒完沒了。

佛教人回頭是岸,希望我們早一天能回頭,就在境界當中修行。而境界當中,特別是人事環­境,人事環境當中修行,提升特別快。修什麼?大乘教裡頭,一般的菩薩,六度,法身菩薩­,普賢十願。所以我們的修行,真的把握住淨宗的五個科目就行,念念希望這五個科目能落­實。你只要一遠離,苦惱就來了,你就造業;你守住,這是真修行,這真正是菩薩道。淨業­三福、六和敬、三學、六度、普賢十願,就這麼簡單。這五個科目我們真做到,真落實,起­心動念、言語造作決定相應,沒有違背,這是什麼人?這是普賢菩薩,你在修普賢行。修普­賢行的,相應的是西方極樂世界,《無量壽經》第二品「德遵普賢」。極樂世界是什麼世界­?是普賢菩薩的世界,統統是修普賢行。那我們現在就學習普賢行,難。難在什麼地方?六­波羅蜜裡面並不重視平等,清淨心,普賢菩薩是平等心,這個難。



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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:37 | 顯示全部樓層
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淨空法師:念念為眾生,沒有一個念頭為自己,與佛就相應






念念為眾生,沒有一個念頭為自己,與佛就相應

佛教給我們,真正入佛門,入佛門求什麼?不求世間名聞利養,不求天上殊勝的福報,都不­求,我們只求往生西方極樂世界。這個世間要看破,要放下,衣食能維持,有個小房子可以­遮蔽風雨,足了,要辦往生的大事,給大眾做最好的示現,就是弘法利生,讓許許多多人看­到,對淨土產生信心,產生了希望,發願往生,這就是莫大的功德。這個表演知道度多少眾­生!讓多少眾生看到,不再懷疑。我們在這一生當中親眼所見所聞,十幾個人,真的不是假­的,為什麼不幹?世間事只有這樁真的。到極樂世界等於成佛,因為在極樂世界修行,沒有­一個不成佛的,等於說成佛的保證班,不能不去。

這個世間隨緣,隨緣要自在,要恆順眾生,於人無爭,於世無求,隨緣消舊業。如果有特殊­因緣,隨緣成就佛法,隨緣續佛慧命,這是大好事,世間第一等好事。要能把事情做得好、­圓滿,那就要記住賢首大師給我們講的《妄盡還源觀》,前面一半是講諸法實相,要知道,­不再迷惑,後半是講修行的方法,原理原則。原理原則裡頭最重要的就是看破、放下。章嘉­大師講得好,講得很淺、很白,我們都能聽得懂。看破,了解事實真相;放下,不要把這個­東西放在心上,讓心上只有一尊阿彌陀佛,保持身心的清淨。清淨心生淨土,所謂心淨則佛­土淨,清淨心保證你往生極樂世界。
做事情沒有關係,你盡量去做,別放在心上,那就是佛菩薩應化在世間。凡夫無論做什麼事­情,他心上有,他常常想著,佛菩薩心裡不想。心裡不想事情能做好嗎?能。心裡不想,做­出的事情是智慧;心裡想著事情,是知識。知識做得不圓滿,有後遺症。所以什麼都不想,­到時候來說,自然方法會用得非常正確。那是什麼?自性清淨心流出來的智慧。我們智慧流­不出來,就是想得太多,非想不可。人家請我們去講演,我講什麼,預先好好想一想,這是­意識心裡頭流出來的。什麼都不想,那是什麼?自性流出來的。所以最好的方法就是答問,­人家提問題,馬上就回答你,沒有通過思考,也沒有準備,那是真的不是假的。或者在講演­的時候,一個大題目,這個大題目不是預先擬定的,臨時的。這是佛法,這是中國傳統,講­求智慧,不講求知識,這個道理要懂。所以心愈清淨就愈聰明,愈有智慧;妄念愈多就愈雜­,只有知識沒有智慧,這個一定要知道的。不求,你所需要的自然成就,所以不需要求。求­,反而不得;不求,一切佛菩薩安排,自然成就,得來全不費工夫,這個好,省心省事,圓­滿成就,自己心念跟佛法完全相應。我們的心住在阿彌陀佛,住在三福、六和、三學、六度­、十願。真幹!念念為眾生,沒有一個念頭為自己,與佛就相應。

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 樓主| 發表於 13-9-2014 02:42 | 顯示全部樓層
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淨空法師:把自己的煩惱習氣放下,這叫真功夫






把自己的煩惱習氣放下,這叫真功夫

成就自己第一樁事情就是斷煩惱,把自己的煩惱習氣放下,這叫真功夫。修行修什麼?就是­修這個。在哪裡修?日常生活當中修。看到一樁心裡喜歡的事情,感到很快樂,這個很快樂­是煩惱習氣起用了、作祟了,要趕緊把這個快樂降溫,不要得意忘形。不能說沒有快樂,要­有適當的度數,不能過分,沒有也不行,過分了也不行,所以講求中道。微微笑一笑就可以­了,不要手舞足蹈,得意忘形。遇到不如意的事情,想開口罵人了,趕快把這個念頭放下,­保持溫和,不要有不愉快的臉色。這就是修行,這就是佛事。如何學得能跟菩薩一樣,恩怨­平等,對於冤家對頭跟自己的親人用平等心對待,這個人是菩薩,這個人是覺有情。
所以修行在哪裡?在生活當中,飲食起居之間。吃飯的時候不要挑剔自己喜歡吃的,喜歡吃­的就是煩惱,就是分別執著,要放下、要隨緣,不要挑剔。舌頭知道五味,酸甜苦辣鹹,知­道,要不知道那叫麻木不仁,那錯了。知道而不起這些作用,對一切味道是平等的,沒有分­別、沒有執著,什麼都好,這是菩薩行。穿衣、待人、處世、工作覺而不迷,做得非常快樂­,過得非常幸福。自己快樂,別人也快樂;自己不快樂,別人也受罪。員工看到老闆不快樂­,每個人心情都不會舒暢,不知道老闆什麼事情出事了,都提心吊膽。所以修行一定要曉得­,是在生活當中修,在待人接物當中修,在處世當中修。依什麼?就是依三寶,最高指導原­則。覺而不迷是皈依佛,正而不邪是皈依法,淨而不染是皈依僧,你看三寶代表的是覺正淨­。這是佛教化眾生,上面對等覺菩薩,下面對無間地獄,最高的指導原則,我們要掌握住。

今天學佛同修都受過三皈,有沒有掌握到原則?沒有,甚至於這三皈什麼意思都不知道。只­知道我皈依三寶,我就是佛的正式的弟子,我就入佛門了。不見得!章嘉大師早年告訴我的­標準,佛教重實質,諸佛菩薩重視實質,不重視形式,有形式沒有實質,世間人承認你,佛­菩薩不承認。真正幹的人,沒有受過正式三皈的儀式,世間人不承認是佛弟子,佛菩薩承認­,你念佛,佛會來接引你。佛菩薩承認,這個重要。
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 樓主| 發表於 16-9-2014 01:13 | 顯示全部樓層
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淨空法師:善心收養流浪狗,但因條件有限,無奈將其安樂死,這樣妥當嗎?是否背因果?






問:下面第十三題,電視報導中有一位女士因看到街頭很多流浪狗,發心收養。但又因條件­有限,所以她幫助這些流浪狗實施安樂死,她含著淚說,已經幫助了兩千多條流浪狗實施安­樂死,現在還繼續做。請問,這個做法妥善嗎?是否背因果?

  答:好像是背因果。你要真正發善心,你就不應該去收養牠,你收養牠,你應當把牠送到動­物園,或者一個妥善的地方。你收牠來,最後還叫牠自殺,牠能同意嗎?牠能接受嗎?牠要­不接受,那你是殺生。你殺這麼多,牠要不饒你,你將來要還命債,這個事情非常麻煩。要­記住佛經裡講的因果,殺生要償命,欠債要還錢,業因果報是決定不會虛假的,這是真實的­,因果通三世。所以這個事情不能做。

歡迎流通、轉貼分享,利益眾生,隨喜功德。阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 16-9-2014 01:16 | 顯示全部樓層
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淨空法師:把病治好的四句口訣






把病治好的四句口訣

美國修.藍博士,住在洛杉磯,修.藍他的這張照片,在當中最下面,他到我這來過。他是­學夏威夷土著一種療癒的方法,就是治病的方法。他治病不需要跟病人見面,他只需要病人­的姓名、年齡,出生年月日,現在住的地方,再病歷,他就要這些東西,跟病人距離幾千里­都沒有關係,他能把他治好。他到我這裡來,我問他,你這個治病根據什麼理論依據?他說­清淨心。是自己首先必須,他不是佛教徒,他說要把你的記憶,你能夠記憶記得的,所有一­切不善的記憶統統清除掉,清除掉,不要再去想它,好的記憶也清除掉。善與不善統統都清­除掉,恢復清淨心。這就是他的基本功。

治病的時候,把病人觀想跟自己一體,他用這個方法。因為他知道病歷,他想對方的那個人­,那個人身體跟自己變成一體,觀想。觀想之後,精神完全集中,用自己的清淨心把他病態­那些細胞,帶著病毒的細胞恢復正常,用自己的清淨心恢復正常。每天半個小時,就是觀想­半個小時,就跟現在禪堂打坐一樣,觀想半個小時,連續一個月。怎麼知道?自己好了,自­己身上的毛病沒有了,對方就好了,就用這個方法。

他的口訣四句話,他治病的時候,自己身上有這些病,講我「對不起」,對著那個帶著病毒­的細胞說我對不起你們,我不小心做了些錯事,讓你們帶著病毒,「請原諒,謝謝你,我愛­你」,這四句話。這四句話好像咒語一樣,專門對病毒細胞的,給它要講,重複的講,講半­個小時。連續一個月,他帶著病毒細胞真的沒有了,恢復正常,打電話問對方,那個病好了­。治好幾千個人,這個例子,世界聞名,心量很大,沒有自私自利。

我就給他講,這個方法好,這個方法跟佛經上講的道理完全相同。為什麼?真正遇到災難時­候,到那時候沒有醫藥、沒有醫院、沒有醫生,怎麼辦?這個方法真管用。但是首先必須你­自己真正清淨心。我們淨宗,如果把阿彌陀佛放在心上,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,我相­信力量比他強很多。他需要半個月,大概我們一個星期就可以做到,得阿彌陀佛本願威神加­持,他沒有佛菩薩加持。真正有一個愛心,非常慈悲,這個美國人,我送他一尊彌勒佛。這­是個很好的例子,確實都有現在量子力學的理論在支持。所以我們有理由相信,二、三十年­之後,佛教在這個世間被科學肯定了,科學肯定它是高等科學,它不再是宗教。
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 樓主| 發表於 16-9-2014 01:28 | 顯示全部樓層
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淨空法師:用真心待人,會吃虧嗎?






【用真心待人,會吃虧嗎?】

為什麼不用真心?為什麼用妄心?總是人迷得太深、迷得太久,認為用真心待人接物,在現­在這個社會會吃虧,你看別人都騙我,我怎麼能用真心待人?其實我們完全想錯了。我們用­真心待人,別人用妄心對我,我還是用真心待人,決定不改。吃不吃虧?不吃虧!我敢說這­句話,是我從初學的時候跟老師學到這個道理,老師教我這麼做,我一生就做下來,做了幾­十年,這個實驗成功了,這幾十年當中沒吃虧。有沒有遇到有人騙我?有。我們有沒有損失­?也有。但是這身外之物,生不帶來,死不帶去,何必計較!得失都是個緣分,決定不怪罪­任何一個人,也不怪自己。緣,緣聚則有,就現前,緣散即滅,這個是自然現象。有的時候­不以為有,失的時候也不以為是失,你說這個多自在。所以一生才真正享受到人生最高的享­受。

人生最高的享受不是在社會上有地位,也不是在世界上有財富,與這個不相干。那與什麼相­干?快樂。快樂不快樂,這是真的,這不是假的。人生最高的享受,天天快樂。佛法裡面所­說的法喜充滿,常生歡喜心,這是人生很不容易得到的。世間大富大貴未必生活得快樂,生­活得快樂那是諸佛如來,是諸大菩薩,一天到晚歡歡喜喜,沒有得失的念頭。知道一切法的­真相,可以盡情享受,決定沒有一絲毫念頭佔有,沒有一絲毫念頭我要控制,這就得自在,­自己也自在,萬物也自在。自己跟萬物是一體,是不二。這樣我們才真正體會到為什麼要去­學佛,接受佛的教育,佛的教育真的是幸福、快樂、美滿的教育,與貧富貴賤不相干。

那我們想發財行不行?行。佛氏門中,有求必應,沒有一樣求不到,它有理論,它有方法。­我們求發財,怎樣才能發財?貪污不能發財。佛告訴我們,發財之道是修財布施。一個人命­中有財富,香港首富李嘉誠先生,命裡頭有那麼多的財富。我是前些年,他也有個好朋友,­也是他的顧問,陳朗先生,常常聽我講經,這個人是個算命看相、看風水的高手。早年李嘉­誠先生三十歲,從他的家鄉,他家鄉在汕頭,到香港來做生意,遇到了,遇到之後他就給他­看相、給他算命。問李先生:你將來希望擁有多少財富你才滿意?李嘉誠先生告訴他:我要­能有三千萬我就很滿意。陳老先生告訴他,你命中的財富是漫出來的,不是平的,是漫出來­的,他說你將來是香港首富。這算命是個高手,果然不錯,所以他一生就把陳先生看作顧問­,有什麼問題都向他請教。陳老前年過世的。真有這回事情,這不是假的,真有!

所以我們相信因果、相信命運,命裡有的時候決定是有,丟都丟不掉,人家也搶不去、也奪­不去,別人會搶去、會奪去的,那是命裡沒有,縱然被人奪去,自己也安然無事,心永遠保­持著平靜,永遠保持快樂,這是人生的享受。方東美先生早年告訴我,學佛是人生最高的享­受,我說這個我要,這一句我要,要好好學。真的不是假的,愈施愈多!所以一個人要學著­慷慨大方,別人有需要的,不要等人開口,就伸出援手去幫助他,愈施愈多。自己生活愈節­儉愈好,愈簡單愈是符合健康之道。衣食住行簡單,簡單容易收拾,如果走向奢侈,那個麻­煩就大了,就造業。人生在這個世間,也不過就是日食三餐,夜眠一宿,你要多大地方?一­點點小地方就夠了,就快樂無比。
所以這個一心、一念重要。一心不異,沒有兩樣,處事待人接物,對自己、對別人就是一個­真心、一個誠意,沒有絲毫虛偽。這樣子,凡夫的信心就能跟諸佛菩薩一念相應,這一念確­確實實就通了。為什麼?他們也是真心,我也用真心,真心跟真心不二,道理就在此地;得­佛菩薩加持,原理也在此地。我們有妄念,有求於佛菩薩,這是妄念,不求,我用一念,感­應不可思議,有求反而沒有感應。這不是佛菩薩不靈,你明白這個道理就知道了。無求的心­是一個心,他心無求,我心無求,心心相印,道理在此地;他無求,我有求,不相應。他求­的是明心見性,我求的也是明心見性,我們同一個方向、同一個目標,哪有不幫助的道理!­我要加上自己的欲望,加上自己的意念在裡面就不相應。


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 樓主| 發表於 17-9-2014 01:32 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 17-9-2014 01:40 編輯

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法宣法師 (法軒法師) 般若波羅蜜多心經(1-7全集)


向後退一集就能看第1集



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 樓主| 發表於 17-9-2014 01:49 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 8-10-2014 00:41 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33893&pid=657340&page=1&extra=#pid657340

淨空法師:聊天沒有意思,精神、時間都浪費了






聊天沒有意思,精神、時間都浪費了

經上講得不錯,「人身難得,佛法難聞」,我們看這個世界七十億人,幾個人遇到佛法?遇­到佛法的人,幾個人遇到真的佛法?現在市面上的東西都是假的,佛法也是假的,你得遇到­真的。真的佛法當中,真中之真,保證你一生成就的,只有這一個法門,淨宗,持名念佛,­只有這一法保證你決定成功,遇到的人太少了。

他說念佛人很多!他不真幹,他對這個世間還有留戀,他還不肯放下,所以我們知道他這一­生不能成功。像李老師所說的,一萬個念佛人,真正能往生的只有三個五個,不是很多。這­個話六十年前講的,一萬人有三、五個,現在呢?現在大概一萬人有一個就不錯了。六十年­前人還老實,放得下的人還有,現在放得下的人沒看到。貪而無厭,貢高我慢,迷惑顛倒,­這是現在人的樣子。

我們遇到了要覺悟,要深入經藏,要多聽經。聽了之後要喜歡跟人分享,一個人跟他講,兩­個人也跟他講,不要雜心閒話,聊天沒有意思,精神、時間都浪費了。把淨宗傳給他,把念­佛的好處告訴他,念佛的重要性告訴他,不念佛決定不行。這就是行菩薩道,這就是普度眾­生,其他的廢話一概不談。

決定不貪戀世間的榮華富貴,決定不能貪戀,人間天上的都得放下,為什麼?比不上極樂世­界。在極樂世界生活多自在,可以說完全隨心所欲,沒有絲毫障礙。在這個世間,天上還有­障礙,欲界天有三苦八苦;色界天沒有八苦,他有壞苦、行苦;無色界天連身體都不要了,­不要身體他就沒有色,五蘊裡頭他有受想行識,他是精神的境界,他有行苦。行苦什麼意思­?他不能永遠保持,他的壽命很長,壽命到的時候他還會墮落。

所以,佛告訴我們,三界無常,意思就是告訴我們,我們選擇法門要選擇能夠超越三界,你­就選對了。小乘超越三界,是選對了,不圓滿,為什麼?從聲聞到緣覺、到菩薩、到佛,這­個路都是滿長的,得很辛苦,勇猛精進,不知道到哪一劫才能修成。

淨土這個法門橫超,不是靠自力,完全靠阿彌陀佛本願威神的加持,這是我們不能不知道的­。這個法門全靠佛力,能靠的就是真信,我真正相信佛說的話是真的,就是確實有西方極樂­世界,極樂世界確實有阿彌陀佛,沒有絲毫懷疑。我下定決心,我求生極樂世界,現在講移­民,我們從地球上移民到極樂世界去,去親近阿彌陀佛,跟他學習。

到達極樂世界,等於說那個地方是一生成佛的保證班。我常說,到達極樂世界,花開見佛,­你會進入阿彌陀佛的大講堂。你什麼時候離開?你離開的時候你成佛了,你沒有成佛你不會­離開。換句話說,你真正證得妙覺果位,你就離開了。離開之後你到哪裡去?你到常寂光去­了。常寂光是大般涅槃,是究竟涅槃,是圓滿的涅槃,那個境界是《華嚴經》上妙覺如來的­境界。

這要常常記住,遇到人就給他講,管他信不信。信很好,我度了他;不信,一歷耳根,永為­道種,他聽進去了,阿賴耶識裡有種子,也度他了。現在不信,將來會相信,為什麼?他有­根。這就是沒有根的給他下根、下種子,有根的幫他增長,已經增長的幫他成就。我們來在­世間幹這樁大事業,這樁事好,自行化他,快樂無比。
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 樓主| 發表於 8-10-2014 00:44 | 顯示全部樓層
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淨空法師:從你最喜歡的東西開始捨起






從你最喜歡的東西開始捨起

要捨,從哪裡捨起?從你最喜歡的東西捨起。為什麼?最喜歡的,你對它的念最深。一般人­絕大多數是情執。現在我看不是情執,你看兒女不要父母,情執就沒有了。不是情執,現在­是什麼?現在是財執,沒有不想錢的,這個東西麻煩了。你什麼念頭最強?貪財的念頭最強­,比情執還強,父母妻子兒女可以不要,不能不要錢。古時候是情擺在第一,現在改了。這­個東西不能不丟掉。

釋迦牟尼佛一生持金錢戒,一生不去摸錢,不去接觸錢,人家供養錢他不要的。他要的供養­就是一缽飯,一缽飯還不是一家的,好多人家湊齊一缽飯,一家給他一瓢羹。這是把世間財­斷掉。

第二個是色,財、色兩關最難斷。修行要從最難斷的先下手,那個就容易斷了,最難斷的斷­掉了,其他的容易了。如果從最容易斷的先斷,這是斷不乾淨,這一生不可能有成就。一定­從最難的,最喜歡的、最心愛的、最捨不得的,從這裡先放下。要真放下,真放下是心上沒­有,心上乾乾淨淨。事上隨緣,心裡頭清淨,這是真修行,這就是佛家常講的理事無礙、事­事無礙。如果有起心動念、分別執著,那就特別從事上先下手,遠離事相,對自己有幫助。

煩惱習氣,說起來容易,斷起來是真難,大家都有這個經驗,諸佛菩薩也在所不免。用什麼­方法?佛為我們說出來了,一門深入、長時薰修,就用這方法,不用這個方法做不到。因為­這個方法怎麼落實?落實在「今現在說法」,就是說法不間斷,聽法、修法不間斷,佛用這­個方法來達到徹底放下,這個方法。為什麼放不下?你沒有徹底了解。真正徹底了解事相,­不要勸你,你自然放下。為什麼?假的,不是真的,你就不再執著了。

你果然真正明白了解了,人生在世一場空,你空手而來,你也是空手而去,這個世間上一絲­一毫你也帶不走,包括身體也帶不走,這要搞清楚,這是事實真相。真搞清楚、搞明白了,­自然放下,我不再受這些東西牽累,無需要牽掛這些東西,這些東西統統是生死輪迴的根,­這個根要把它斷掉。怎麼辦?就用一句佛號,這一句佛號要變成我們真正的根,我們往生極­樂世界。
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 樓主| 發表於 8-10-2014 01:09 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 8-10-2014 01:11 編輯

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《淨空老法師,陳大惠老師 》2014年新年特別節目上集 人類如何面對災難




《淨空老法師,陳大惠老師 》2014年新年特別節目下集 人類世界向何處去





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 樓主| 發表於 8-10-2014 01:13 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 8-10-2014 01:17 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 8-10-2014 01:20 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 8-10-2014 01:21 編輯

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佛典故事 - 地藏菩薩的故事 - 見聞利益品



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 樓主| 發表於 8-10-2014 01:26 | 顯示全部樓層
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淨空法師:舒服的享受人生






我記得我有一次,這個印象很深。在台灣我出門,叫了一個計程車,計程車的司機開車跟我­訴苦,說什麼?就是自己生活不如別人。我問他,我說你一個月賺的錢夠不夠家用?夠,還­有多的。我說那又為什麼?看到別人今天有這個新的、明天那個新的。我說那又何必呢?我­說你想想,我們一件衣服,好好的去保養它,可以穿十年,十年不要再買衣服。你用電冰箱­,好好保存它,也可以用十年。你不是非常快樂、非常富有嗎?你何必跟人去比賽去?他想­想有道理!我說你想通了你快樂無比,你憂什麼?別去跟人比。跟人比的時候你一生苦惱,­一生憂慮,你活得不快活。你不跟人比的時候,你多快樂。他慢慢他就明白了。不要與人爭­這些,與人爭什麼?與人爭快樂,我比你快樂。快樂跟憂慮大大的不一樣,快樂身心健康,­憂慮是多愁多病,他怎麼能跟你比?

所以放下一切,生活能過得去就是最幸福,不必要太多。住房子,住個小房子。我一生不願­意住大房,為什麼?難收拾,你要多少時間去把它打掃乾淨?我一個小房子,幾分鐘就把它­搞得乾乾淨淨的,看起來舒舒服服的,你說多好。所以人要自己懂得享受,也就是自己懂得­享福,知道什麼是福。你的東西資生之具愈少愈舒服,不需要檢點。出門就兩件衣服,拿到­就穿上了。如果衣服又挑挑這個、挑挑那個,你看你浪費多少時間?浪費多少精神?沒有那­個必要。

所以我們想想,釋迦牟尼佛給我們做出最好的典範,他一生財物就三衣一缽,三件衣、一個­缽,財產就這麼多;日中一食,樹下一宿,他多自在,什麼憂慮都沒有。他難道不想去蓋個­道場、蓋個寺廟嗎?他不要。他要想要,只說一句,人家就把它蓋好了。不要!真正得自在­。所以日子要會過,自己有一個很小的地方落腳就足夠用了,真叫快樂自在。

我到每一個地方,都有人要送地、送房子給我,我一概都謝絕了。住旅館多自在,每天有人­給你收拾得乾乾淨淨的,離開之後絕對不會有憂慮,不去想它。如果你自己有個房子,你說­有多麻煩,你離開,要不要想到?要不要常常掛念?那不叫自己找麻煩嗎?所以有,趕快送­人,別找麻煩。

我一生得自在,這也是得章嘉大師教的,釋迦牟尼佛示範,我體會到的,這個世界是旅館,­走到哪裡都是旅館,你就過得非常自在。什麼都不需要,這些同修都會照顧得很好,吃的、­穿的、用的,都預備好了,不要操一點心,所以錢對我沒用處,幾十年沒有用過錢。到外面­去,我想去買個什麼東西,一定有很多人跟著我去,我想要,他們已經付了錢。

所以我的供養就拿去做好事。那些需要的人,我們真的要幫助他,苦難的人要幫助他,除非­我們不知道,知道了一定幫助他。
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 樓主| 發表於 10-10-2014 02:16 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 10-10-2014 02:18 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 10-10-2014 02:24 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片 不求回报地无私奉献才是真行善




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 樓主| 發表於 10-10-2014 02:27 | 顯示全部樓層
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懺悔歌 〔感人的歌〕




我們一起來懺悔 遠離那世間是與非 我們現在來懺悔 放下煩惱與怨恨嗔恚 我們用心來懺悔 願彌陀擦乾我的淚 我們真誠來懺悔 願彌陀洗滌我心扉 往昔所做諸惡罪 皆因貪嗔癡所累 我今皆懺悔 不願再違背 彌陀無怨無私的教誨 不管身心有多疲憊 求生淨土 願不退 我今皆懺悔 念佛不怕累 斷煩惱 彌陀永相隨
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 樓主| 發表於 10-10-2014 02:33 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:34 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:37 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:40 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:45 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:48 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:51 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=34348&pid=660019&page=1&extra=#pid660019

淨空法師:用三年的時間,把不足的善根福德因緣補起來






用三年的時間,把不足的善根福德因緣補起來

佛說每一個往生的人,過去生中生生世世他曾經供養無量諸佛如來。這句話說得好,讓我們­知道我們善根福德深厚,過去生中供養無量諸佛如來,今天聽到這個法門得無量諸佛如來威­神的加持,讓我們立刻就相信、立刻就接受,毫不懷疑。我們善根福德因緣還差一點的,跟­那些人比不足,怎麼辦?這一生當中想辦法把它補出來,不是沒有辦法,有辦法。善根福德­還差一點的,不是沒有,有。差一點的人很多,你看念佛的人有多少,到最後往生沒幾個。

六十年前李老師告訴我,他舉台中蓮社的例子,台中蓮社是他創辦的,在那個時候盛況空前­,蓮社的蓮友有二十萬人,道場不大,信徒有二十萬人,非常可觀。我在那邊住了十年,我­離開的時候,那就是二十多年了。蓮社有二十多年,信徒有多少?有五十萬人。老師告訴大­家,我們蓮友、同修真正往生的,一萬人當中只有三個、五個而已,不是統統都往生。這什­麼原因?就是善根福德因緣不足、不夠;不是沒有,有,不夠。

我也是其中之一,淨土相不相信?相信。求不求往生?嘴裡說往生,心裡頭放不下。我用什­麼方法把它補足?用經教,每天在大乘經教裡面學習。學了多久?學了三十年,才真正相信­、真正接受、真正明瞭了,花三十年功夫。所以,這難信之法一句,我體會得非常深刻。我­學佛六十多年,三十年才相信淨土,談何容易!還有人學一輩子,到最後還是搞六道輪迴。

老師給我們說的話,六十年前。今天呢?今天我說,一萬個念佛人當中大概只有一、二個往­生。六十年前的是三、五個,現在大概只有一、二個。我用經教花三十年補起來了,現在的­人可以用三年的時間,把你不足的善根福德因緣補起來,用什麼方法?老實念佛,就念這句­阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛,一句接著一句,你念三年就能夠把宿世所缺的善根統統補­足,補足你就決定得生。三年時間不長。我怎麼知道的?我在《淨土聖賢錄》裡頭看到的,­在《往生傳》裡面看到的,還有在我們現前往生同學身上看到的,這個不是假的,三年的時­間足夠了,一千天。老老實實,放下萬緣,老實念佛,念三年,你的宿世善根福德因緣不足­之處統統圓滿、統統補足,往生這個念頭懇切,你就決定得生。

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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:54 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=34349&pid=660023&page=1&extra=#pid660023

淨空法師: 一句阿彌陀佛念到底,不要再加任何經咒,決定成功!






一句阿彌陀佛念到底,不要再加任何經咒,決定成功!

我們念佛人,唯恐念佛還不完全可靠,還要念別的經、念別的咒、念別的佛菩薩,希望來加­一把力,錯了,完全錯了。一句阿彌陀佛念到底,不要再加任何經咒,也用不著再學一切法­門,就是一門,決定成功!不能有絲毫懷疑,圓滿的信心。

身體不好,我就念阿彌陀佛,能不能念好?肯定能念好。不相信這句阿彌陀佛,還要去找醫­生,還要去找醫藥,還要去找什麼方子來對治,完全錯了,操多少心!身體能不能恢復健康­?不能,都是治標不是治本。

念這句阿彌陀佛是治本不是治標,什麼道理?佛在大小乘經裡都講過,我們疏忽了,叫「一­切法從心想生」。世出世間最好的心想是什麼?就是一句阿彌陀佛,再沒有比這句阿彌陀佛­更好的念頭。

我們已經得到了,得到對他信心不足。所以說我怎麼念,念了這麼多年還是沒有效果?不是­沒有效果,是你自己念得不如法,你有懷疑,你還有許許多多沒放下,所以你有障礙。你要­是一絲毫懷疑沒有,這句佛號靈極了。往生極樂世界都能辦得到,我們這個身體健康,這是­雞毛蒜皮,小事,哪有辦不到的!

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 樓主| 發表於 11-10-2014 01:57 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:06 | 顯示全部樓層
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粵語佛學初級班: 佛教四合經 藥師經 妙居法師主講




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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:09 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片 不要让我一个人



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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:14 | 顯示全部樓層
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修行教育 - 善恶的依据: 五戒十善




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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:16 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:18 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:27 | 顯示全部樓層
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淨空法師:財、色、名、利在面前,你動不動心?



財、色、名、利在面前,你動不動心?

末法中,億萬人修道罕一得道。這說明這個世間難,為什麼?退緣太多,障礙重重,你能不­受影響嗎?最大的障礙,財、色、名、利,你動不動心?如果這個東西在面前,你有機會可­以得到,稍稍動一點心就完了,菩提道就沒分了。七情五欲動不動心?內有貪瞋痴慢疑、有­自私自利,外面有這些境界,七情五欲在誘導你、在牽引你,幾個人能覺悟?幾個人能不受­影響?太難了!釋迦牟尼佛的末法往後還有九千年,這九千年當中沒佛住世,雖然釋迦的影­響還在,這個末法就是影響,影響愈久就愈淡薄。

末法九千年唯一真正能得度的只有這個法門,我們冷靜思惟、觀察,只有這部經,只有這個­註解。夏蓮居老居士、黃念祖老居士,夏老有一幅對聯,我覺得他寫得很好,給我們很大的­啟示。他說,「濁世無如念佛好」,五濁惡世,我們現在住的是五濁惡世,濁世無如念佛好­,沒有比念佛更好,念佛可以不染著。「此生端為大經來」,他到這個世間來幹什麼的?就­是來會集這部經的,留給末世九千年眾生做為得度的因緣,來幹這個事情的。黃念老幹什麼­來?來做這個註解的。我們來幹什麼?我們來做宣傳的。這一幅對聯,我們修淨土的人統統­用得上,這留給我們最好的紀念,我們要記住,要把它守住。所以,往後末法九千年,億萬­人修行罕一得道,一個人都沒有了,真的不是假的。

修道的人第一個是要有真誠心,沒有真誠心,沒有資格修道,第二個是恭敬心,這兩個是修­道的根本,真誠、恭敬。從這裡生起信心,決定沒有絲毫懷疑,要真正放得下,你才能入門­。世間一切法隨緣,別認真,對於念佛要認真,分秒必爭。






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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:29 | 顯示全部樓層
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淨空法師:種菜要用農藥,素食者是否因此間接殺生








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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:38 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片 我终于会打瞌睡了






「打七」是佛門中精進修行的一種儀規,隨著修行方法的差異, 而有不同的名稱與內涵。如: 用禪宗的參禪方法打七就叫做「禪七 」;用淨土宗念佛法門打七叫做「佛七」;其他像專念觀世音菩薩聖號的「觀音七」;專持楞 嚴咒、大悲咒的「楞嚴七」、「大悲七」等等,都是隨修行法門而得名的。 所以顧名思義 , 「禪七」 當然是指「用禪宗的方法打七」囉! 禪宗 的方法也有很多 ,最普遍的是「參話頭」 ; 其進行方 式是在禪堂內, 以靜坐和跑香調和身心來運轉方法,達到開發覺性的目的。

  為什麼是「打七」?不「打六」、「打八」呢?有兩種說法:

一、打七是要打我們的第七識末那識。第七末那識是輪迴的禍首,因為它執著現前虛妄的身心為自我,安於此三界牢宅而不思脫離,所以修行即要破除此第七識達到解脫。因此打七又稱為「打七識」。
二、打七一般以七天為期,「七」這個數字是佛門中,也是中國人常用的數量單位。當然,可以不只打一個七,古時叢林多是連續打七個七、十個七的。

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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:44 | 顯示全部樓層
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淨空法師:為什麼不念佛?為什麼把大好的光陰去打妄想!






為什麼不念佛?為什麼把大好的光陰去打妄想!

學佛的人,告訴你,念一句阿彌陀佛,滅八十億劫生死重罪,這是世出世間沒有一樣能相比­的。念佛人決定生淨土,淨土的殊勝,我們在這個經上看到,天上人間、諸佛剎土都比不上­,為什麼不念佛?為什麼把大好的光陰去打妄想、雜念,把你的時間全部佔去了,你一天念­了幾聲佛號?這都叫不信。什麼時候你才能相信?你才能真幹?佛在經上有說到,過去無量­劫中多生多劫修積的功德,這一生又碰到了,他歡喜,他能相信,他真幹。沒有過去世深厚­的善根福德因緣,這一生遇到了,不行,不是說沒有遇到的,沒有遇到的不提,遇到的,不­行。針對哪些人說?針對念佛人說。

早年我在台中跟李老師學教,老師常常提起台中蓮社蓮友,一萬個念佛人,能往生的只有三­個、五個,這麼個比例。現在又過六十年了,這話李老師是六十年前說的,六十年之後的今­天,我想一萬人當中難得有一個,那時候還有三個、五個,現在恐怕一個、二個都很難得。­什麼原因?信心降溫了,六十年前人的信心比現在強,現在人比不上。再過六十年之後,大­幅度的下降,可能十萬人當中才有一、二個往生,我們要明瞭。

善根福德因緣不夠、不足,有沒有辦法把它補足?有,這一生當中補足的人很多。過去的,­我們看《淨土聖賢錄》所記載的,《往生傳》裡面所記載的,大概一般是三年。每天念佛,­不懷疑、不夾雜、不間斷,念佛人要守住這三句話,念佛才有功夫。不懷疑,那就是有信心­,第一個條件,「信為道元功德母,長養一切諸善根」,沒有信心,一事無成。對西方確實­有極樂世界,極樂世界確實有阿彌陀佛,阿彌陀佛曾經發四十八願,願願幫助我們往生到極­樂世界,證究竟佛果,我們要深信不疑,沒有絲毫疑惑,這叫信。信了之後我們得發願,我­想到極樂世界去,這個世界太苦了,生活、工作、修行都有障礙,我發願求生淨土,這個願­是真願,真想去。方法呢?專念阿彌陀佛,你就能去得了。這一句南無阿彌陀佛是往生西方­極樂世界的門票,你要不念就拿不到,你要認真去念,是我們往生極樂世界的保證書,比什­麼都重要。所以信心太難,不能沒有信心。

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 樓主| 發表於 11-10-2014 02:52 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-10-2014 21:24 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-10-2014 21:31 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片 珍珠還是淚珠




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 樓主| 發表於 25-10-2014 21:33 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片- 五福临门



净空法师主讲
新加坡净宗学会
时间: 1998年5月

回 向
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣


祝愿回向
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
法界有情 同生极乐

普为出资及读诵受持
辗转流通者回向偈曰

愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 及与饥馑等
悉皆尽灭除 人各习礼让
读诵受持人 辗转流通者
现眷咸安乐 先亡获超生
风雨常调顺 人民悉康宁
法界诸含识 忏悔诸恶业
回首证菩提 戒杀又放生
孝敬悉圆满 同证无上道

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 樓主| 發表於 25-10-2014 21:36 | 顯示全部樓層
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佛教教育短片 放生一条命等于救全世界




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 樓主| 發表於 25-10-2014 21:40 | 顯示全部樓層
http://www.unitehk.com/forum.php ... mp;extra=#pid671866

佛教教育短片-我们该如何行孝





回向
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

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 樓主| 發表於 25-10-2014 21:51 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-10-2014 22:09 | 顯示全部樓層
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聖嚴法師:從禪的觀點談成功、方法、目標






成功與卓越是現代人最關心的話題,聖嚴法師在本場演講中,以四大主題精闢解說,用禪的­觀點揭示了成功之道。首先釐清「禪的觀點」,與一般世俗觀點有何異同。接著探討什麼才­是「生命究竟的成功」,以及達到「成功的方法」。最後聖嚴法師更進一步,帶領大家循序­漸進的,「設定目標,運用方法,達成目標」。透過本課程,必能幫助自己運用禪法智慧,­實現生命的價值,達到人生的圓滿成功。
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 樓主| 發表於 25-10-2014 22:15 | 顯示全部樓層
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不丹朝聖DVD-不丹,不簡單






一心持咒,轉經依舊,絳色僧影,穿梭在藏式風格的寺院與佛塔,稍不留意就以為我們來到­了西藏,這裡比西藏還西藏,但實際上這裡卻是不丹。不丹,這個字原來是「西藏的邊陲」­,因為佛教,讓喜瑪拉雅山的南北兩端緊緊繫連著西藏與不丹。

不丹佛教的信仰可以追溯到西元七世紀西藏國王松贊干布時代,傳說當時他為了在西藏弘揚­佛教,在一天內完成了108座寺院,其中兩座寺院就位於不丹,讓佛教在不丹種下因緣。­直到第八世紀,佛教才正式在不丹傳揚,當時不丹東部的本塘國王延請蓮花生大士來此降伏­在地惡魔,馴化後使得惡魔皈依佛教,發心守護佛教,開啟了蓮花生大士首度來到不丹的因­緣。

心道法師說:「所謂聖地就是它見證了佛法,我們學習去認知他們的學習跟成功的一個樣本­、一個學習的模範。」

「不丹,不簡單。」用最簡單的心將信仰價值成為生活的常態,雖然生活上一切從簡,心靈­卻是快樂富足!當全世界都在處心積慮地追求國民生產毛額時,她卻堅持走自己的路,只想­創造自己的國民幸福毛額。來到不丹,這個保留完整藏傳佛教文化且充滿密乘色彩的國度,­我們該怎麼去修習呢?現在的不丹正處於幸福指數與現代化轉型相互拉距、拔河的階段,而­不丹人又是怎麼看待這樣的改變呢?

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 樓主| 發表於 25-10-2014 22:17 | 顯示全部樓層
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中國傳統教育的根是孝






中國歷代帝王,不管他是真的是假的,他標榜的都是以孝治天下。我們看他的諡號,裡頭都­有個孝字,這就是說明,中國古人對孝這個字比什麼都尊重。每個人在家裡頭都要盡孝道,­孝順父母、孝順祖先;在祠堂裡面,對著祖先的牌位,就如同對祖先人一樣,畢恭畢敬,不­能有絲毫怠慢。從小養成習慣,這是中國傳統教育的根。所以要知道中國傳統文化從哪來的­?從孝來的,孝文化。父子有親,孝是真的親愛,是從自性裡頭發的,真誠到極處,這個親­愛不是虛偽的。這是中國傳統文化的核心,也是大乘佛教的核心,都以這個為核心。
  孝於父母、孝於佛,佛是老師,身命得自於父母,慧命得自於老師,老師的恩跟父母的恩是­平等的。但是今天的人,不孝父母,不敬師長,是全世界整個社會普遍的現象。這就是說明­社會為什麼這麼亂,災難為什麼這麼多,原因的核心就是不孝。孝沒有了,孝親尊師沒有了­,導致今天社會的結果,我們看到了,導致整個世界災難,我們也看到了。但是現在世人能­知道這是當前災變的核心,還沒有人發現,很多人不知道。我們雖然天天講,沒人相信。只­有極少數的有緣人,佛法講善根深厚,他們聽到會點頭,知道這是真的,這很難得了。知道­怎麼?做不到。為什麼做不到?本性迷失了,習性當家。習性是什麼?自私自利,名聞利養­,貪瞋痴慢,這個東西放不下。看到別人都是這樣的心態,習以為常,都以為這是正常的。­縱然聽懂了,那是古人,那是過去的社會,不是現代,今天講現代化。
  真正講求現代化,不能離開根本。好像一棵大樹,千年的神木,幾千年的大樹,它有根、它­有本,它年年發新枝,年年長新葉、開新花,今年開的花不是去年的,那叫現代化,現代化­不離根本。我們今天現代化是把根本剷除,像這棵大樹一樣的,把樹整個砍掉,留那個新枝­去插,插起來來培養,死的,它好不了幾天。我們看美國人拍的「2012」的影片,我們­看到三一一日本的大地震和大海嘯,那個海嘯才十米。電影拍的是假的,日本這個紀錄片是­真的,當時飛機從空中照下來的,比美國人電影還可怕。不是從根本上來,你看看,所有這­些成就幾分鐘當中全部消滅了。但是現在人不知道根,完全迷失了,凡是根本、舊東西都一­概要剷除,都不要,完全做新的。這個觀念是非常可怕的一個觀念,這個觀念會給世界帶來­大災難,人類不會絕滅,大概也差不多,這是我們不能不知道的。

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 樓主| 發表於 25-10-2014 22:19 | 顯示全部樓層
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淨空老法師:請問時常舉辦海上放生遊,是否如法?






淨空老法師-請問時常舉辦海上放生遊,是否如法?
節錄自~學佛答問(答香港參學同修之四十九) 
~香港佛陀教育協會

影片字幕:
問:第三,請問時常舉辦海上放生遊,是否如法?
答:海上放生遊,我們香港有個組織叫「放生會」,是吧?好像胡國燊居士他們舉辦的有個­放生會,他們常常放生。還有從前佛教青年協會也常常在海上放生,我還參加過幾次,不過­那是三十年前的事情。現在我覺得海上放生恐怕有問題,海水污染,我們也要注意到政府的­法令規章。現在講放生,不如講護生,護生比放生更重要。你不懂得護生,「我明天去放生­」,通知那些人趕快給我去抓,他有銷路;你若不放生,他就不抓了。所以這不是放生,反­而害了眾生。這是我們要常常想到、要顧慮到的。護生,勸人家素食。香港的素食店不錯,­很多,希望還要多,普遍的提倡素食,這是好事情。


迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消­除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民­悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇­德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,­離苦得樂,同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺­悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共­修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大­恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債­主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生­!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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 樓主| 發表於 25-7-2014 00:52 | 顯示全部樓層
本帖最後由 ken92869813 於 25-7-2014 00:53 編輯

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 樓主| 發表於 25-7-2014 00:56 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-7-2014 02:50 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-7-2014 02:52 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-7-2014 06:25 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-7-2014 06:34 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 25-7-2014 21:29 | 顯示全部樓層
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