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勿謗大乘

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發表於 16-7-2014 09:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
   勿謗大乘    ●淨 照

    
   時有羅漢見而歎曰:「惜哉!苦哉!今此論師,任情執見,毀惡大乘,墮無間獄。」(《大唐西域記》)

    據《無量壽經》第十八願,只要依經論修行,不問凡聖男女,乃至十惡五逆,臨命終時,正念現前,心不亂者,並得往生,「唯除謗大乘者」不得往生。毀謗大乘,不僅不蒙佛接引往生淨土,現世即有大患,可不慎哉!在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,記載一則毀謗大乘得惡報的公案,譯述如下。
從德光寺,往南走三四里,有一座寺院,僧眾二百餘人,都學小乘教法,是眾賢論師壽終的地方。
    眾賢論師,北印度迦濕彌羅國(今克什米爾)人,學問廣博,才智過人,深明小乘說一切有部《毘婆沙論》。當時世親菩薩,也以見識卓越,博學多聞,早年作過《阿毘達磨俱舍論》,破斥《毘婆沙論》諸師的執著,義理深奧,文采華美,西域學者無不讚嘆景仰,甚至連鬼神也都講說研習。眾賢論師心中憤憤不平,研究了十二年,深思熟慮作了《俱舍雹論》,計二萬五千頌,八十萬字。完成後,想要與世親菩薩當面辯論,以定是非,但沒有實現就過世了。
    世親菩薩後來看了《俱舍雹論》,讚歎他「理雖不足,辭乃有餘」,認為他的思維能力不亞於《毘婆沙論》諸師。雖然甚合我的義理論點,但書名宜改為《順正理論》,於是依眾賢論師之遺願,流行於世,未加以破斥。

    
   (世親菩薩,讚歎眾賢論師的《俱舍雹論》,理雖不足,辭乃有餘,改以《順正理論》流行於世。)

    眾賢論師過世後,弟子在中印度吠舍厘城附近的菴沒羅林中建了舍利塔,現仍存在。林邊還有一舍利塔,安放無垢友論師遺體。無垢友論師,也是迦濕彌羅國人,在小乘說一切有部出家,遊歷五印度,窮究三藏經典。要回本國時,途經眾賢論師的碑塔,感傷他的著述還來不及顯示闡揚,忽然就過世了。於是發誓:「我要再撰寫小乘諸論,來破斥大乘的義理,消滅『世親』的名字。使眾賢論師的意旨,世世代代永遠流傳。」
    此話剛說完,心智立即發狂,五舌重出,熱血竄流。他自己知道這個痛苦是因惡見感召,於是寫信懺悔,勸告同伴:「大乘教者,佛法之中,究竟說也。名味泯絕,理教幽玄。輕以愚昧,駁斥先進。報應皎然,滅身宜矣。敢告學人,厥鑒斯在。各慎爾志,無得懷疑。」大乘教是佛說的究竟法,不可思議,教道幽深玄妙,若人愚昧輕視大乘教,毀謗學習大乘的先進前輩,就像我的報應如此明明白白,眼下我將身滅死亡。敬告諸位學人,以此為鑑,各自謹慎學佛志向,不得懷疑大乘佛法。
    無垢友悔過之後,大地震動,隨即斷氣。死的地方,大地陷成一個坑洞。有一位聖賢羅漢見此大坑,感歎說:「悲哀啊!論師用三寸之舌毀謗大乘,卻長出五舌,聽任煩惱行事,執著邪知邪見,當墮無間地獄,與出佛身血的提婆達多一樣。」
    無垢友論師的眾弟子,目睹這一切經過,又聽到聖賢羅漢這番感歎,於是備妥齋飯供佛,代師懺悔,並共讚大乘教義。後來論師來夢中示現,叮嚀弟子:「我想滅除大乘佛法,卻墮入無間地獄。今幸聞大乘妙法,閻羅天子勸我留在獄中,為眾說大乘佛法。汝等當精勤修習大乘,勿生疑悔。」眾弟子為論師建塔安置遺骨舍利。
    《觀無量壽經》云:「深信因果,不謗大乘。」可是偏偏有人「不信因果,專謗大乘」,顛倒錯亂,盲引眾盲,逞一時口舌,換取無間罪業,實在是划不來


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發表於 16-7-2014 09:46 | 顯示全部樓層
大乘法係自渡渡人法門,有利於一切眾生,實不可謗

引地藏經一段︰
「若有眾生出佛身血、誹謗三寶、不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫求出無期。」《地藏菩薩本願經》

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發表於 16-7-2014 09:57 | 顯示全部樓層
thanks for sharing
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發表於 16-7-2014 16:33 | 顯示全部樓層
多謝分享 你的用心我看到了
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發表於 16-7-2014 16:55 | 顯示全部樓層
善哉善哉
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發表於 17-7-2014 14:28 | 顯示全部樓層
郤見有自稱宏揚佛法但毀謗大乘者多矣
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