世尊的十種德號

阿樹TEI

世尊的十種德號

Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa. (3x)
那摩达沙 啪卡哇哆 阿拉哈哆 三吗三菩塔沙 (3X)
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！ （三次）




欲修習佛隨念者，應憶念佛陀、世尊的十種或其中的一種功德：


Iti'pi so Bhagava araham, sammasambuddho, vijjacarana- sampanno, sugato, lokavidu, anuttaro, purisadammasarathi, sattha devamanussanam, buddho, bhagava'ti.


“彼世尊亦即是阿拉漢、正自覺者、明行具足、善至、世間解、無上者、調禦丈夫、天人導師、佛陀、世尊。”




一、阿拉漢


巴利語 arahant 的音譯。意為應當的，值得的，有資格者。


諸義註解釋“阿拉漢”有五種含義：


1.以已遠離(arakatta)一切煩惱故為araham；


2.以已殺煩惱敵故(arinam hatatta)為araham；


3.以已破輪迴之輻故(aranam hatatta)為araham；


4.以有資格(arahatta)受資具等供養故為araham；


5.以對惡行已無隱秘故(papakarane rahabhavato)為araham。 (Vm.1.125-130 / Pr.A.1)


“阿拉漢”是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者(khinasava，斷盡煩惱者)，包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。


[ 北傳佛教依梵語arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同，故上座部佛教弟子請勿將arahant 訛略為北傳所謂的“阿羅漢”。 ]


二、正自覺者


對佛陀的尊稱，為巴利語sammasambuddha 的直譯。
samma，意為正確地、圓滿地、不顛倒；
sam，是指自己，即只是自己，無需他人引導而成的意思；
buddha，即佛陀，意為覺悟者。正自覺者即正確地自己覺悟了一切法的人。


諸義注中說:“正確地、自己覺悟了一切諸法，故為'正自覺者'。
”(Samma samanca sabbadhammanam buddhatta pana sammasambuddho'ti.)
(Vm.1.132 / Pr.A.1 / MA1.12 / AA1.170)


三、明行具足


佛陀德號之一，為巴利語vijjacaranasampanna 的直譯，
由vijja (明，知識，智慧) + carana (行，行為，德行) + sampanna (具足者，成就者)構成。


“因具足明與行，故為明行具足
。”(Vijjahi pana caranena ca sampannatta vijjacaranasampanno.)
(Vm.1.133 / Pr.A.1)


在此，“明”是指“三明”：宿住明、死生明和漏盡明；或“八明”：觀智、意所成神變及六神通。


“行”是指戒律儀、守護諸根、於食知節量、實行警寤、七種正法（信、慚、愧、多聞、精進、念、慧）及四種色界禪那。


在此，世尊以明具足圓滿了一切知而住，以行具足而為大悲者。世尊因具足諸明與諸行，故名“明行具足”。


四、善至


佛陀德號之一，為巴利語sugata 的直譯，由su (善) + gata (已到，已去)構成。


“行於善美故，已至美妙處故，正行故，正語故，為善至。
”(Sobhanagamanatta, sundaram thanam gatatta, samma gatatta, samma ca gadatta sugato.)
(Vm.1.134 / Pr.A.1 )


五、世間解


佛陀德號之一，為巴利語lokavidu 的直譯，
由loka (世間) + vidu (為vindati(知道)的完全式)構成。


“完全了解世間故，為世間解。”(Sabbathapi viditalokatta pana lokavidu.)(Vm.1.135 / Pr.A.1)


世尊依自性、依集、依滅、依滅之方便而完全知道、了知、通達世間，故名“世間解”；
又完全知道行世間(sankharaloka)、有情世間(sattaloka)和空間世間( okasaloka)三種世間，故名“世間解”。


六、無上者


佛陀德號之一，為巴利語anuttara 的直譯，由na (無) + uttara (上，超過)構成。


“不存在有任何比自己的功德更殊勝者，沒有超過此者，為無上者。
”(Attana pana gunehi visitthatarassa kassaci abhavato natthi etassa uttaro'ti anuttaro.)(Vm.1.138 / Pr.A.1 )


七、調禦丈夫


佛陀德號之一，為巴利語purissadammasarathi 的意譯，
由purissa (男人，丈夫) + damma (應調禦的，應受訓的) + sarathi (調御者，駕馭者)構成。


“能調禦應受調禦的丈夫，為調禦丈夫。”(Purissadamme sareti'ti purissadammasarathi.)
(Vm.1.139 / Pr.A.1)


或者也可將“無上者”與“調禦丈夫”合為一句，成為“無上調禦丈夫。
”(anuttaro purissadamma sarathi)


八、天人導師


佛陀德號之一，為巴利語sattha devamanussanam 的直譯，
由sattha (導師) + devanam (諸天) + manussanam (諸人)構成。即佛陀是能帶領諸天與諸人度脫生死諸險難的導師。
(Vm.1.140 / Pr.A.1)


九、佛陀


巴利語 buddha 的古音譯。意為覺者，覺悟者。


“佛陀”有兩種含義：


1.以解脫究竟智覺悟了一切應了知者，稱為佛陀。


2.自己無需老師的指導而覺悟了四聖諦，也能教導其他有情覺悟者，稱為佛陀。


“凡有任何應了知者，皆以解脫究竟智覺悟了那一切，故為佛陀。或因為自己覺悟了四聖諦，也能令其他有情覺悟，以這些理由故為佛陀。”(Vm. 1.141 / Pr.A.1)


十、世尊


巴利語 bhagavant 的意譯。

bhaga，意為祥瑞，吉祥，幸運；vant,意為具有，擁有。 bhagavant直譯為“具祥瑞者”。 [ 北傳音譯為“薄伽梵”。 ]


諸經律的義注採用語源學的方法解釋了bhagava的六種含義：


1.以具諸祥瑞(bhagyava'ti)故為bhagava；


2.以已破壞(bhaggava'ti)一切危險故為bhagava；


3.以有諸福德(bhaga assa santi'ti)故為bhagava；


4.以分別(vibhattava'ti)一切法故為bhagava；


5.以親近(bhattava'ti)諸上人法故為bhagava；


6.以已除去諸有(bhavesu vantagamano'ti)故為bhagava。 (Vm.1.142-4 / Pr.A.1)


在巴利聖典中，通常用Bhagava 來尊稱佛陀。

mrkit97

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honlung2001

增長知識 ~~ 謝謝

youzyu24

小弟受教
謝謝分享

fournam112

chloe_lct

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OttoWong@FB

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Dedecade

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Dedecade

師兄，＂欲修習佛隨念者，應憶念佛陀、世尊的十種或其中的一種功德＂請問憶念意思是什麼？坊間常說此經文可減輕自身罪孽，而且經文有多種組合變化，有否聴聞？thanks

Jaspervins

{:6_315:}多謝分享~