達真堪布:莫將容易得，便作等閑看

韋拿

有些學佛修行的人整天打坐，但是煩惱依舊，習氣依舊，爲什麽呢？因爲他內心裏沒有對諸法的實相生起定解。若是不生起定解，就無法對治煩惱，對治習氣。
　　
　　有沒有對諸法的實相生起定解，就看你的煩惱、習氣有沒有減少或斷掉。若是沒有，就說明你相續中沒有生起定解，你所明白的只是字面上的東西。
　　
　　我們現在修大圓滿是先修加行，然後再修正行；先觀察，然後再安住；先執著，然後達到不執著的境界。若是沒有加行，比如沒有出離心、菩提心的基礎，你再觀察，再抉擇無我、空性，也沒有用，都是空中樓閣。在有出離心、有菩提心的基礎上，還需要有消業積福這樣的助緣，才可以去觀察、抉擇。但是這時也不可能立即達到無分別、無執著的狀態，也是要先分別，先執著，按次第破除四邊或八邊戲論，然後再去修。觀察也不是隨便思維一下、破除一下就可以了，必須要以上師的竅訣，以傳承的竅訣，再去破除，再去觀察、抉擇，才能正確抉擇，真正證得，之前是不可能的。
　　
    哪有那麽容易啊？這些佛陀經曆了多少劫的苦修，最後才能夠證得的。比如，我們的本師釋迦牟尼佛經曆了三大阿僧祇劫最後才證得。印藏那些大德高僧也是經曆了千辛萬苦，經過不斷地修持、領悟，最後才證得。哪有這麽隨隨便便地在耳邊說了幾句悄悄話，或是自己隨便看了一兩遍《金剛經》，就證得的？當年六祖只是聽《金剛經》就開悟了，于是有的人自己也學六祖慧能，才看一兩遍《金剛經》，就覺得自己開悟了，什麽都明白了。“萬法皆空，四大皆空嘛！”然後去勸說別人“不用學別的了，讀《金剛經》就行”。真正有修有證的人是不會相信這些的。