達真堪布:往生西方淨土的最低標准是什麽

韋拿

往生西方淨土的條件，在顯宗裏講是“四因”，在密宗裏講是“三想”，這些條件具備了就能往生。

　　顯宗裏講往生西方極樂世界的四因。

　　第一個是明觀福田。時時處處觀想西方極樂世界和阿彌陀佛，憶念西方極樂世界和阿彌陀佛的功德。

　　第二個是積資淨障。就是處處積累資糧，消除業障。

　　第三個是發菩提心。菩提心有兩種，勝義谛的菩提心和世俗谛的菩提心。勝義谛的菩提心就是無我或者空性的智慧；世俗谛的菩提心就是利他心，爲衆生想成佛的心願。很多人說：“輪回太苦了，我要到西方極樂世界，再也不回來了。”這種發心是錯誤的。我們求生淨土不是爲了逃避這些，而是爲了度化衆生。先到西方極樂世界，在那裏修行，快速成佛；成佛了以後還要回來度化衆生。這是一種方便。我們求生淨土不能爲了自己，而要有這樣一個利益他人的發心，這就是發菩提心。

　　第四個是發願。發願很重要。現在我們說要到西方極樂世界，都是假的。比如今天，你們只是到這裏來聽聽法，沒有做其他什麽准備。現在若是阿彌陀佛真來了，要接你到西方極樂世界，你敢不敢跟他去？不敢。你肯定會說：“我不是不想去西方極樂世界，但是我現在不行，兒女的事情還沒辦完，家裏還有很多事情沒處理完，還沒准備好……”有一大堆理由。這就說明你的發心是假的。

　　無論什麽時候，死亡的來臨都是突然的，它不可能讓你提前准備。等兒子成家了，女兒出嫁了，自己退休了，事情都處理完了，然後死神再來接你——不可能！你到七八十歲的時候，死亡也是突然的，那時候你肯定還覺得自己不會死，還有很多事要做，沒有結束的時候。因爲輪回就是這樣的。

　　所以世間的瑣事就是這樣，什麽時候放下，什麽時候就沒有事了。沒有放下之前，不可能沒有事，你的那些理由不可能沒有。阿彌陀佛來了，你這樣牽挂，就走不了了。尤其是到臨終的時候，心的轉換只是一刹那。在那一刹那當中，如果你能想到阿彌陀佛，想到極樂世界，你就能往生；在那一刹那當中，如果你想到的是世間的瑣事，或者家人，那你又要輪回。所以發願很重要。

　　我們前一段時間學習過《極樂願文》。《極樂願文》的內容主要就是發願到極樂世界，通過各種方法發願。有時思維輪回的過患而發願，有時思維極樂世界的功德而發願。最後真正發出了往生的願，放下了世間的一切瑣事，即使今天阿彌陀佛突然來接你，你也能沒有絲毫貪念，毫不猶豫地跟他走，那往生就有把握了。

　　以上就是顯宗裏講的往生的“四因”。具足了四因，就能往生西方極樂世界。密宗裏還有“三想破瓦法”，就是觀想中脈、神識、阿彌陀佛。中脈爲道路想，自己的神識爲遊客想，西方極樂世界爲去處想，通過中脈把自己的神識超度到西方極樂世界。這是密宗裏講的往生西方極樂世界的一種方法，叫三想破瓦法。你具足“四因”也行，具足“三想”也行。這樣的條件具備了，你到臨終的時候才能往生；否則的話，不可能往生。