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[開示分享] 達真堪布:在世間修行如何面對各種衆生

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發表於 30-5-2014 23:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
我們通過學佛修行,就是讓自己堅強起來,自信起來。真正的出離心是一種勇敢的心,敢面對,敢承擔,沒有什麽可怕的。人的力量,也可以說是心的力量是很大的。我們就是信心不足,做什麽事情都不專心、不認真,所以力量發揮不出來。你真能堅強、勇敢地去面對、去承擔,有信心、有決心的話,沒有什麽做不到的。但是我們在面對很多事情的時候,心裏總是有很多猶豫,沒有勇氣,沒有那種無所畏懼的勁頭。

    通過學佛修行,把宇宙人生的事實真相、真理都弄得一清二楚了,像《心經》裏講的那樣,“無挂礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”真正明理了,是無所畏懼的,那個時候才能真正發揮自己的作用與力量。之前,我們本具的光明還是沒有顯現出來。其實光也好,蓮花也好,都是以這樣一個有形狀的東西來比喻心的本具能量。其實佛性沒那麽複雜。

    真正的成就者,該拿的時候拿得起,該放的時候放得下,心裏絲毫不受染汙。什麽叫淨呢?就是幹淨、清淨、沒有被染汙。佛法講,不染叫淨,不邪叫正,不散亂叫定。什麽叫妄心?就是凡心雜念。把注意力放在對自己、對社會、對衆生有用的事情上,才叫真心,才有力量,這是禅。禅定本身就是一種力量。

    我們有時候是好心好意地對待衆生,但是爲什麽給自己帶來了煩惱呢?還是執著,還是沒有放下,還是沒有透徹地懂得因果,還不是很明理。對衆生不理解的時候,還是想逃避。衆生就是這樣的,我們應該慈悲,應該攝受,不應該逃避。

    爲什麽佛有那麽大的慈悲,“無緣慈悲”?因爲他有智慧。什麽是佛的智慧呢?知道輪回苦,知道衆生迷。衆生爲什麽輪回呢?就是因爲迷在裏面。其實很簡單,很容易,轉念業消,但是這個小小的念就是轉不過來。于是佛對這些衆生就更慈悲,更憐憫。

    其實輪回、涅槃,淨土、娑婆,佛、凡夫,就好比手背和手心。手背是凡夫,翻過來手心就是佛。手背是輪回,翻過來手心就是涅槃。手背是娑婆,翻過來手心就是淨土。觀世音菩薩爲什麽化成千手千眼,用一千只眼睛看衆生,用一千只手救衆生呢?他是著急。但是那種著急不是執著,千手千眼也不是一種真實的形象,而是大慈大悲的一種象征。實際上沒有必要煩惱,沒有必要痛苦,但衆生就是煩惱,就是痛苦。所以觀世音菩薩就想拔除衆生痛苦,給予衆生安樂。悲是拔除痛苦,慈是給予安樂,合在一起叫慈悲心。

    爲什麽小乘修行者在山上修行?因爲他接受不了這些外境。他有慈悲心,但是沒有大慈大悲心,所以他不敢面對。但是大乘不一樣,大乘修行者是在紅塵中修行。爲什麽叫菩薩摩诃薩?摩诃薩有勇士的含義。爲什麽叫勇士呢?就是敢面對。他有大慈大悲心,他要救度衆生,就要到社會中,就要面對這些是非。不能舍棄這些衆生,否則就不是勇士,就不是菩薩摩诃薩了。

    愚癡顛倒是凡夫的一種本性,所以我們更應該慈悲他們,攝受他們,通過各種善巧方便,該軟就軟,該硬就硬。佛像爲什麽有寂靜和忿怒的呢?那是善巧方便啊!需要硬的時候,手段要硬一點;需要軟的時候,手段要軟一點。善巧方便是很重要的。你不能永遠是軟的,那樣度不了衆生;但如果你一直是硬的,也度不了衆生。所以要通過各種善巧方便去度化衆生。

    有的衆生今生今世就能被救度,有的衆生來世可以被救度,有的衆生是很多生生世世以後才能被救度。但是你不能厭煩,或者舍棄這些衆生。現在有的人根本不了解佛法,甚至還誹謗佛法,這樣的情況下,我們也不能舍棄他們。雖然沒有面對面交流的機緣,但是我們也要默默地發心發願:願他們將來也能遇到佛法,願我將來成佛的時候,他能成爲我的眷屬,使我能夠引導他,救度他。

    處處都要發善心,處處都要結善緣。這樣,將來我們的惡緣就少了,善緣就多了,利益衆生的範圍就大了。有的佛利益衆生的範圍廣一些,有的佛利益衆生的範圍小一些,這和願力有關。比如辟支佛有兩種,其中一種,是一個人單獨在一個地方,雖然成就了,但是他沒有眷屬。這與他在因地時的願心、願力有關系。

    你能夠善待衆生,衆生也一定會善待你。你覺得他不好,想傷害他,衆生不一定不知道,心的感應誰都有。你有好的感,肯定會有好的應;你有不好的感,肯定也會有不好的應。自己一定要好好發心,不要受別人影響。修大乘佛法的人更應該憐憫、慈悲衆生。

    凡夫的本性就是這樣。他高興了,就會贊歎你,而且特別誇張;他不高興了,就會誹謗你,也會特別誇張。凡夫的臉色也是變化無常的,一會兒高興,一會兒生氣。別總是計較這些,這都很正常。應該慈悲、善待他們,願將來能夠救度他們。這樣你才有機會救度他們。

    是出家學佛修行,還是在工作中學佛修行,這都要隨緣。其實邊工作邊修行也可以。我們現在有大圓滿法了,就什麽都有了。一定要珍惜這個法,一定要好好學修這個法。真的,佛法才能改變我們,佛法才能糾正我們,佛法才能救度我們。我們能以佛法去工作、去生活,絕對是沒有問題的,只會越來越好。佛法是種活法,生活就是修行。這樣去修,進步會相當大。這樣去修,學一個得一個,修一分得一分,絕對是的。

    能夠對佛、對佛法、對佛教做出貢獻,這是對衆生最有利的。好好發心,該得到的一定能得到。好好修行,改變自己的心態,改變自己的人生。這些真的非常重要,這不是今生今世的事,是生生世世的事,是個頭等大事。至于世間上的那些事,我經常跟大家講,有多大的福報就享受多大福報,別太追求了,都是無常的,都是帶不走的。你能吃多少,能穿多少?到時候還是別人的,還是社會的。

    任何一種業,都有四種果報。今生會有這麽多的受用,肯定是前世布施了;今生願意付出,舍得布施,這也是前世布施的同行等流果。有的人再追求,再付出,也得不到;有的人不用付出太多,就能得到。爲什麽?這是修來的。

    在哪兒都一樣,多發善心,多種善根,把所有的善根、福德資糧都存在阿賴耶識中,存在法界銀行裏,這樣你才會永恒地擁有它們,無論何時何地。現在你擁有的這些,只是在一個地區、一個空間裏的,不是全面的。好多人對這個道理還是不明白,還是沒有深信。其實你付出的越多,得到的回報就越多,這不會有假的。不管是在家裏,還是在單位,還是在社會,多付出,絕對是有回報的。
發表於 31-5-2014 08:32 | 顯示全部樓層
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