阿贊仲 2519 前濕婆神 後四面神 ***連真佛保證卡***

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原始佛法是從印度婆羅門教中發展而來 而後獨立! 常常發現一些泰國佛牌如蝴蝶佛牌.四面神.象神最原始也來自印度教神氏~

                               
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特別一提 四面神是屬於印度教中三大主神之ㄧ 賦予創造萬物~但在印度卻非常少見, 反而在泰國發揚光大了呢~~而濕婆神是三大主神之中 ,最有力量~ 在印度最有地位全國供奉超過3000座~ 可見其特殊之處!!
濕婆Shiva，印度教三大神之一。毀滅之神，也擔當創造的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。他的教派（濕婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

濕婆為印度教主神之一，與毗濕奴、大梵天齊名。據說他有極大的力量，曾在眾神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此濕婆也有三魔城毀滅者之稱。傳說，其妻雪山神女(帕爾瓦帝)從後面用雙手捂住濕婆雙目，頓時，從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這隻眼將作惡多端的三座惡魔城和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。另外，他還有一柄稱作「比那卡」的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「阿賈伽瓦」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，他正是因此而廣為人知。

相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有「青頸」之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。濕婆神還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象徵著濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中。舞蹈姿態的濕婆被稱為Nataraja，是流傳至今的古印度濕婆像中最多的一種~他是妖魔鬼怪的統帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物。坐騎是一頭大白牛。

濕婆有「吉祥」的意味，在梨俱吠陀經中是暴風神洛杜羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神，另一面他是治療疾病的治愈神。濕婆的善行之一是分佈了七條聖河。恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶涌奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成了7股，這7股河水便成了印度的7條聖河。與衣著華貴的其他諸神在一起時，濕婆的打扮顯得格格不入。他的個性也高傲孤僻（特別是和性格溫厚的毗濕奴相比）。濕婆與許多神爭吵過，甚至破壞過眾神的祭祀。其他許多神認為他是殺梵者，因為他砍下了梵天的一個頭，事因他們爭論誰是宇宙的創造者。最終濕婆被激怒，全身被憤怒包著，眾神見到後都稱其為「跋伊羅婆」（Bhirava意為恐怖的殺戮者）。由於這種罪行他被罰為流浪漢並以苦行贖罪；諸神還嘲笑他是個醜陋的無家可歸的乞丐、骯髒、脾氣暴躁且出沒於墓地的傢伙。但最後濕婆也像梵天(四面佛)和毗濕奴一樣擁有自己的天國，它坐落在喜馬拉雅山中的凱拉薩山上，那裡是濕婆苦練的地方，恆河在那裡從他的頭上流下。

                               
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阿贊仲猜傑裂---------生於佛歷2450年，其家族故事背景與坤平十分相似，約一至二世皇年代，其曾祖父是泰國皇室成員將軍，代表泰國南征北伐，曾向一師傅阿贊壯陽學法，及後成了家，當時皇帝賜予了他家族名字"冠猜傑裂"，他有很多很多子孫，其中一位叫"門是烈判編倫"，為阿讚的祖父，同樣自幼習法，長大後成為士兵保家衛國，同樣地他有很多子孫，其中一位便是阿贊仲父親…當阿贊仲獲猜裂出生一天，其村中有很多人來到，他父親請求一高僧龍波共為小孩取一個名字，師傅說：因為今天有很多人來臨，所以給他小孩名字為"仲"，(泰文意思為很多人來臨)，而當阿讚為嬰兒時，龍波共已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門(例如：防止被動物傷害，捉蛇…)，直至他七歲，父親教了他一句經文，並交帶唸這經文不要碰到槍，否則槍會變成碎件…，當時阿贊並不相信，有一次父親朋友來到他家作客，阿贊便唸畢此經文去拿起父親朋友的槍，結果槍真的碎成幾件，他的朋友十分之生氣責怪屋內的人，為何要拆開他的槍…而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為，阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。當他9歲時，他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲，直至他12歲時，他出家成為"冷"(小和尚)，向龍波共學習各種佛法及禪修，起初他認為自已只會出家一年，最後他出家十年為僧，在和尚生活中，每當他外出化緣及講法時，都會受到很多人歡迎，在這十年間，他向很多其他師傅學習佛法及人生道理，當他將龍波共一切盡學後，他便還俗成為阿贊，當時他已是一名22歲青年。一年後，他去到南部屈當沙那寺，向當時在泰國南部極有名高僧龍波易學法，龍波易為籲為當時法力高深莫測及擁有神通的高僧，當初龍波易並不喜歡阿贊仲，因為師傅指他身體常常有很多女人出現，並不適合學法，阿贊仲當時向師傅請求了很久都未獲答應，直 ​​至師傅另一弟子阿贊冠朋出面擔保(當代製天神2530其中一位阿贊，109歲，於2007年七月已完寂)，阿贊仲拜師後用心學習，很快便將龍波易很多高深法門盡學，及後他去過很多深山嚮多位師傅習法，曾經師傅向一法力高深老人學習，跟隨在其身邊三年，幾乎每天前往拜侯及照顧該老人，過程中老人不斷問他：你是否相信我？…最後老人只教了他2句四個字的咒語，分別是"那屋阿咪"及"巴術屋查"，而這2句咒文亦令阿贊明白到，個人的信念要比一切都重要，向老人拜別後，阿贊仲與他一位好友"龍波公"繼續結伴修行，曾拜多位山區為苦行僧學習"世也殺"(泰語為黑色的科目)亦包含一切有關法術的根本，向他們修習法門多年，及後阿贊回到家鄉和一位叫"蛇"的女子結婚，成立家庭並承諾以後不再在外結識異性…在佛歷2496年(西曆1953)七月其中一個晚上，為阿贊仲一生轉烈點，當晚阿贊在研究佛法，希望弘揚佛法令更多人受惠，直至他疲倦入睡，發了一個夢…夢中他見到一位老和尚，老和尚告訴他是過去世坤平將軍之恩師，同時其中一世也是阿贊仲師傅，他的名字叫"和打公"，這次因緣到會，往後世是未法年代，世界會有很大變化，人性腐敗，會慚慚出現很多天災人禍，重遇希望與他一起幫助以後的人，和打公在夢中告訴了阿贊很多地方，都是千多年前和打公將一些他自製的經灰及佛法粉埋在該處，請阿贊前往將其挖出，製成聖物幫助他人…有一次在夢中，和打公說到坤平將軍在世時，英勇善戰，惜常常有一大群女友圍在他身邊，有時甚至在打仗前一晚也會發生，他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題，他便製造了一面佛牌給坤平佩帶，並交帶坤平佩帶這牌時，不可接觸到任何女人，此牌可幫助他無論做任何事，也會得到勝利…阿贊仲得知後，便要求和打公可否再次製造此牌，得到答應，但和打公說製造此牌只有一天的時間，佛牌倒模必需在一天內完成，且他也在夢中說出，去泰國西部把其真身骨灰挖出，浸入這批牌內，佛牌在2496年順利完成2500尊，在2497年正式大開光，亦即阿贊仲一生中最傳奇法會"拍碰地你咪"，當日廣打公及坤平將軍真身2位靈體一同均有化成人身，連同過百多位當代高僧前來開光，情況空前盛大。2497年，是阿贊仲成名的一年，同時印證了當他還是嬰孩時，其恩師龍波共說過一句說話：這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…在佛歷2500年(西曆1957)左右，阿贊仲弟子已超過十萬人，連當時泰國皇后也有前往見他，可見其地位超然，從2496年開始，每次阿贊仲製造任何聖物或法會，廣打公及坤平2位靈體都會化成人身前來一同加持，直至佛佛歷2524年(西曆1981)阿贊完寂後，便再沒有人見過廣打公及坤平的僮身，阿贊仲一生亦畫上完美句號。

由於此牌尚未包殼,本人可代為包殼,收費如下：
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