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十魔軍

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發表於 11-5-2014 00:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本文節錄自烏巴慶老師在內觀課程中對學員開示的翻譯,最初刊登於Sayagyi U Ba Khin Journal

你們必須非常謹慎而堅決地面對各種困難,這樣你們才能透過親身的體驗來了知無常(anicca)的實相。在課程中的這個階段會出現許多的困難障礙,這就是為什麼我們要一再的提醒你們,一定要非常精進用功。在我們偉大的烏鐵老師(Saya Thetgyi)的時代,內觀禪修的學生也同樣經驗到各種不同的問題,像是完全感覺不到觀察對象等等這類的問題。例如,要他們專注於頭頂上的感受時,他們無法感覺到任何感受;在觀呼吸(Anapana)時,他們也感覺不到鼻孔周遭的感受,有些人會感受不到呼吸的氣息,而有些人則感覺不到身體。你們在課程期間,也會遇到類似的問題;有時可能無法感覺到任何的感受,或是無法維持專注等等。

有些人會以為感覺不到身體,就是已經到達涅盤(nibbana,最終的實相)的境界了。如果你發現無法感覺身體的存在時,你就用手拍一下或敲一下你的身體,然後看看是否有感受。你不需要去問老師就可以知道自己的身體是否還在。這些變化無常的現象的確相當令人感到驚慌困惑,不是嗎?

這就是顛倒 (vipallasa,心扭曲或散亂)障礙的本質在作弄你。這些都是藏在人們內心深處的不淨煩惱,而且會在我們每個人身上出現。雖然瞭解無常,也知道應該去除這些不淨煩惱;但是這些不淨染污卻執著不願離去,反而想要趕走了知無常的智慧。然而,由於了知無常的本質實相具有強大的力量,因此魔羅(Mara,負面力量的擬人化)不斷地想要迷惑它。「勤奮經」(The Padhana Sutta)中詳細描述了禪修時會遭遇到的十魔軍。我們必須保持警覺,因為它們就是禪修者的十個主要敵人。

第一個魔軍是享受感官娛樂的欲望。有些人雖然不斷地禪修,卻無法達到涅槃清淨的階段,這是因為他們來參加禪修是別有用意的。例如他們會想,「如果我能親近這位認識許多高官的上師,那麼可能有利我的升遷吧!」有些人就是這樣帶著貪求的心而來,所以無法在禪修中獲益。必須無所貪求。如果你們是為了要體悟涅槃清淨而來學習內觀法門(Nibbanassa sacchikaranatthaya me bhante),那麼我會教導你們了知四聖諦。但是如果你們無心於此,只是來此虛耗時間,那我又如何能幫得了你們呢?

第二個魔軍是不滿或不願安住於森林等遠離塵囂的修行處所。昨天有位學員想中途離開,一大早就起來收拾東西。他原本打算先與大家共修至七點半,然後等到我在八點開始查巡學員的關房時,才偷偷離去,到時他就可以飛奔到車站去搭乘巴士回家,然後過些日子再回來拿行李。幸虧,我昨天不曉得為什麼決定提前一小時堅定精勤(adhitthana)的禪坐,所以把他困住了! 經過一小時堅定精勤的禪坐之後,他心中不滿的魔軍不見了,而他也不想逃跑了。當他對寂靜禪修處所心生不滿時,就會想要逃走。他或許會告知我們他要離開,也可能是偷偷地跑掉了。第二個魔軍不想留在僻靜隔離的地方,是因為內心的慌亂混淆。

第三個魔軍是對食物的飢渴。有位學員總是得吃好幾碗才夠,他說如果不吃這麼多,他就待不下去,因此,我跟他說,「如果真是這樣的話,你就吃吧,但先嘗試一、兩天或三天,然後看看你會怎樣。」後來,他在整個十天的課程中都不再那麼渴望食物了。

另一位學員則說,如果連著三天都只吃兩餐飯,他就會餓得發抖,他從未連著三天如此對待自己。所以他希望我能准許他吃三餐,我對他說,「如果真的需要的話,那當然可以。」等他來這裡後,第一天、第二天,一直到課程結束他一點也不覺得餓。只要是不斷地精進禪修,就不會有餓的感覺。只有在禪修不順利時,才會覺得飢餓。因為你內在的念頭讓你覺得飢餓,而使你無法控制飢餓的感覺。一旦禪修者能在禪修中精進,那麼他就不會再感到飢餓了。

第四個魔軍是對各種味道及不同食物的貪愛,我們都是盡可能提供最健康的食物讓大家享用。吃了很美味可口的食物之後會怎樣呢?是否會使我們對美味的食物更加貪求?是否能不對食物的味道產生好惡的分別心?只有阿羅漢(完全覺悟的人)能辦得到。你來上課的目的不就是為了要除去不淨煩惱(kilesa,心的染著)與貪愛(tanha)嗎?如果你閉著眼睛不看,那麼你就不會貪求或執著於視覺所緣的對象了。聽覺所緣也是如此,你們沒有人帶著收錄音機來,所以你們就不會想聽。同樣地,嗅覺也是如此,這裡並沒有人塗抹香水,所以你們也不會對任何嗅覺感受生起貪愛和執著。這裡雖然沒有任何可以讓你們生起身體上愉悅感受的東西,但是除非你們都不吃東西,否則舌頭能避免任何的味覺嗎?如果真的不吃,那只好請醫生注射葡萄糖幫各位維生了。既然食物與舌頭一接觸就會產生味覺,那就不要吃太美味的食物,如此才能減弱對味覺的貪愛與執著。

你們來這裡是為了去除貪愛的不淨煩惱,所以我們得提供最適當的環境來幫助你們,才不會使你們的貪愛增長,不是嗎?既然你們嘗試著要消滅貪愛,我們就不能一面幫著你們根除貪愛,另一方面又增加你們對食物所生起的味覺貪愛。這裡不提供各位晚餐,我們倒是可以省掉不少事情。這麼做不但是為我們好,也為你們好。因為你們吃了晚餐之後,一定會感覺昏沈。如果你們早、午兩餐都吃得很健康了,那已足夠身體的需求,所以你們不需要吃晚餐。

第五個魔軍是昏沈、懶散與遲鈍。你們都知道這種狀態的。即使是大目犍連(Maha Moggallana,佛陀大弟子之一) 也為此所苦。你們當中有些人也會在禪坐時睡著。我以前常和一位老先生一起去禪修,我們就是在烏鐵老師的禪修中心的禪房靜坐,這位老先生都會披一件修行的大披巾,坐在我後面,不到一會兒,他就開始大聲地打起鼾來。通常一般人盤坐著是不太可能打鼾的,但是有不少禪修者確實可以盤坐著打鼾一陣子後,才又醒來。這就叫做昏沈睡眠(thina-middha)。昏沈睡眠是難以避免的。當內觀生起的智慧變得很敏銳時,會感受到安詳的涅槃清淨本質;當善與不善的本質碰撞時,就會有所反應並產生熱,於是讓人變得昏昏欲睡。

如果你們偶爾也感到昏沈的話,那就加重呼吸;因為這時你們已經無法專注了(Samadhi)。這是從潛意識生起的反彈,此時專注力跑掉了。如果你們無法專注,那就再回到鼻孔的覺知上,加重呼吸,並試著讓心沈靜下來。有時候當了知無常的智慧(aniccavijja)變得較強烈時,你們的身體能體驗到身、心經驗的交集,這時你們的洞察力會變得非常敏銳,而且非常強烈。然後可能會從潛意識中生起非常劇烈的反彈,使你無法覺知無常,而且迷失方向。你們不瞭解發生了什麼事就會去問老師。

如果突然發生這樣的情形,有兩種方法可以對治。一種方法就像我剛剛已經講過的,試著重新集中注意力。或者是,到外面走動一下,這樣你們就會醒來,而且這種昏沈的反應也會不見。但是千萬不要在這種昏沈的狀況下跑去睡覺。我告訴你們的這些對治方法。從實際層面來說,是很重要的。因為當不淨煩惱的習性反應生起時,就會昏沈。這時我們必須堅定地以了知無常的智慧來對治,而不應該只是口頭上說著無常的智慧,卻沒有以覺知感受的洞察力來了知身體無常變化的本質。因此,只要以這個方法修持,你一定會克服並且打敗昏沈。

第六個魔軍是畏懼獨自一人,並且害怕孤單。有些人沒辦法獨自一人在關房中靜坐,所以一直換房間,到處找人陪伴,害怕獨自一人。有位女學員非常害怕孤單。她雖然有很大的房子,卻不敢獨自留在任一個房間裡,因此總要有人作伴。她來禪修時還帶了女僕來。她希望我能同意她在自己的房間內開著燈禪修,我同意了她的要求。但是除此之外,她還要求禪修時,旁邊要有人陪她。她真的不敢獨自一人禪坐,否則就會有全身燥熱的感覺。她上完一次十日課之後,這種現象改善了不少,到了第二次十日課時,她已經可以獨自在昏暗的關房中禪修,她每個月固定都來上十日課,並且從中獲得了許多利益。雖然她來上第一次十日課時還很害怕,但現在已經不恐懼害怕了。

第七個魔軍是對禪修能否成功的疑惑。每個人都會對自己禪修能否有所成就感到疑惑,我想這是無庸置疑的。(旁邊有個女孩子笑了起來。)你們會成功的,重點是要洗去我們根深蒂固的不善(akusala)與心中的不淨染污(kilesa)。這才是最重要的。

第八個魔軍是在禪修有所成就時出現的傲慢。你們在禪修有進展時,會感受到自己內在的染污越來越少,這時候你可能會變得驕傲自滿,而且會認為:「那傢伙好像修得不怎麼樣,我來幫幫他吧。」我現在所說的是我親身的經驗。最早之前,這個禪修中心還沒有法堂,當初買下這塊地時,也只有一間十尺見方的簡陋房舍。有一天,有位學員在清晨共修結束後走到屋外,撩起長裙(longyi),並且喊著說:「你們看!」原來他整條腿都起了疙瘩,看起來就像是拔了毛的鴨子皮一樣。這是因為內在反作用力非常強烈而出現的。他一直撩起他的長裙,指給我們看,說道:「你們看看,這個反彈力道有多強烈啊!你們也都得好好努力禪修,好好努力吧。」結果隔天他反而無法禪坐了,他完全感覺不到身上的任何感受,所以只好去問指導老師。這是因為他在訓誡別人的時候,心中充滿了「我」、「我修持得很好!而這些人卻好像一點進展都沒有。」他是很優秀的足球員,但脾氣也很暴躁,隨時準備踢打、攻擊和推撞。像這樣脾氣暴躁的人,充滿熱氣從內衝擊,就會顯現在身體的表層上。

這就是為什麼我要告訴你們,不要去訓誡別人。如果你們有任何疑問,就來問我。如果你們有話要說,來告訴我。如果你們在禪修上有所進步,就安靜地在你們自己的禪修上繼續精進。

第九魔軍是關於老師的部分,是與老師的名聲、接受供養及備受尊崇有關。我自己備受尊崇及供養。我總是得控制自己,才不會變得傲慢,並且隨時觀察內在是否變得傲慢了?我得小心地看管自己。我們在這裡原本是為審計署員工開辦禪修課程,他們可以利用空閒時間自己禪修,但是現在他們很少來了。我們開這個課不是為了錢,而是為了正法。所有參加十日課的公務人員都是這個課程的學員,入會費用就是完成十天的禪修,很棒吧!完全不需要繳任何會費,只要堅定地禪修,照顧好自己的修持,不要鬆懈就好了。我們當初那樣開始直到現在這種狀況,這是金錢辦不到的,只有法才能辦到。我們深信如此,而我們也完全沒有錢。

這個中心並不屬於我個人,烏巴慶不能驕傲的說,這是烏巴慶的禪修中心。它不屬於我,它屬於審計署的內觀協會。如果他們趕我走的話,那我就得走。瞧,這多好啊!它不是我的,而且每年都得重新選舉,他們選我,我才會留在這裡。如果他們說他們找到比我更好的人選,而且決定選用那個人,那我在這裡的工作就結束了。我就得離開,這地方並不屬於我。

第十個魔軍是奉行不正法,開創新奇的邪法來獲取大量供養,自我崇拜而且鄙視他人。這就是我不願經常談論其他人的原因。別人愛怎麼談論,就讓他們去說吧,不是嗎? 有些老師非常喜歡接受供養,所以需要更多的信眾。他們教導信眾喜歡聽的--錯誤的教導,所教導的都不是佛陀的教法,他們這麼做只是為了獲得尊崇和供養。他們不在正法上精進,這就是第十個魔軍。
 樓主| 發表於 11-5-2014 00:42 | 顯示全部樓層
正法可以去除煩惱痛苦,並且帶來快樂。但究竟是誰帶來快樂的呢?佛陀並沒有帶來快樂,是你內在了知無常的智慧帶來的。我們要修持內觀,如此了知無常的智慧才不會中斷或消失。我們要如何修持呢?將注意力專注於四大,並且保持正念、正定及守戒(sila)。

在戒律中,說謊是我所擔憂的,我並不擔心其他戒律,因為說謊會動搖戒律的根本。一旦戒律有所動搖削弱,也會使得正定及智慧受到動搖減弱。你必須不打妄語、精進的修持,建立正定,並且專注在你身體所發生的一切;那麼無常的本質就會自然地生起。

我們的導師,烏鐵老師曾說過:「身體的生滅非常迅速、無止息的波動、匆忙地分解、滅去,這些都是無常的跡象。」身體就是如此地變化無常,而了知這個色身(rupa)變化的,正是我們的心( nama)。當色身不斷在生滅變化時,心不僅能感受到這個生滅變化的色身,心念也同時在生滅變化。因為色身與心都是無常的,你們要隨時了知這個無常的實相,保持覺知。

將你的注意力放在頭頂,然後慢慢地向下移動到全身,從頭頂移到額頭、臉部,然後從臉部移到頸部、頸部到肩膀,從肩膀到整個手臂……。凡是注意力停留之處,就像是碰觸到一盞小火炬,注意力所經之處,就會感受到火把的熱。為什麼會如此呢?因為內在不斷地燃燒、滅去;這也是內在次原子粒燃燒的固有本質。這是確實存在的。學著敏銳覺知,你才能感受得到。以專注的心去感受它,你就會了知無常的實相。

只要你以內觀修持的方法努力用功,並且保持覺知,那麼不淨染污及已生起的不善就無法久留。它們一定會漸漸地滅去,而且當它們全部滅去時,你也會變得穩定安詳而快樂。必須用功修持到什麼時候呢?答案是,以了知無常本質的智慧持之以恆地用功修持,直到整個輪迴(samsara)過程中所累積的無數舊習與不善業行全都根除為止。如此才能到達須陀洹(sotapanna,此即聲聞乘四果中的初果)及聖者(ariyapuggala) 的果位。要達到這個階段並不容易!

雖然要達到最終的涅槃階段--所有的業習都已根除--是非常遙遠的,但是你難道不想親身體驗一下最粗淺的涅槃嗎?如果要到死後才能體驗的話,那麼這些外國人士就不會來此禪修了。因為他們已經有所體驗,而且喜歡這滋味,所以才會一再從各地來此禪修。而且還介紹遠近的親朋好友來此。這是為什麼呢?因為他們已親身體證過正法的滋味。

由老師來幫助學生體驗正法的滋味雖然重要,但更重要的是學生必須用功修持,才能親身體證。這種滋味稱做什麼呢?它就叫做法味(Dhamma rasa)。

所有一切滋味,以法味最為殊勝(Sabba rasam dhamma rasam jinati)。

你們必須努力用功修持,才能親嚐法味。這就像身為人,就可以享受人間的快樂、天神(deva)享受天上的快樂、婆羅門享受梵樂;而佛陀及阿羅漢等聖者則能享受正法涅槃的喜樂。因此,你們必須用功修持,才能體驗法喜的滋味,但切勿用功過度,忘了中道。你們只要照著這裡安排的課程表,在正確的時間內謹慎精進地盡全力用功
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