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南北傳七清凈教法的簡略對比 - 德中淨智法師

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發表於 11-5-2014 00:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
南北傳七清淨教法的簡略對比 德中淨智法師

隨著近些年來南傳內觀禪法的不斷推廣,七清淨、十六觀智的教法,已經越來越被廣大漢傳佛弟子所熟知。《清淨道論》的結構雖說是依戒定慧展開,但實際上也就是依七清淨展開。這七清淨分別是戒清淨,心清淨,見清淨,度疑清淨,道非道智見清淨,行道智見清淨,智見清淨,而北傳《瑜伽師地論》所傳的七清淨和南傳七清淨的名稱幾乎一樣,只是最後兩個清淨分別是行智見清淨和行斷智見清淨[ii],不過,除了戒清淨和心清淨意思大致相同外,其他慧品所攝的五種清淨意思則大相徑庭。現列表如下:

  

  南傳《清淨道論》
  

  北傳《瑜伽師地論》

  
戒清淨:極清淨的別解脫律儀等四種戒

  
戒清淨:安住具足屍羅,守護別解脫律儀等

  
心清淨:與近行定相共的等至

  
心清淨:心得正定,漸次乃至具足安住第四靜慮

  
度疑清淨:把握名色之緣及越度了關於三世的疑惑所建立的智

  
度疑清淨:於一切苦集滅道,及佛法僧,永斷疑惑

  
道非道智見清淨:由知道道與非道所建立的智,這裡的非道主要指光明等十種觀的染

  
道非道智見清淨:於正見前行之道,如實了知,是為正道,由此能斷見所斷後修所斷惑。又於邪見前行非道,如實了知,是為邪道

  
行道智見清淨:由八智[iii]而到達頂點的觀及第九諦隨順智

  
行智見清淨:如實了知、苦遲通、苦速通、樂遲通、樂速通四種行跡

  
智見清淨:種姓智和在須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道的四道智

  
行斷智見清淨:如實了知初全及二一分應當斷已,依樂速通,正勤修集,從此無間永盡諸漏


由上可以看出,北傳的七清淨,見清淨相當於見道位,度疑清淨也是見道位,只是從不同的角度來說同一件事。道非道智見清淨相當於修道位,是對道諦所攝八正道的決定智見。行智見清淨是對四種行跡差別補特伽羅的了知,而行斷智見清淨則是斷苦、遲二行跡,依樂速通而證阿羅漢。

南傳的七清淨中,見清淨只是如實了知名色,見道位則是在最後的智見清淨。度疑清淨也不是四證淨,而是把握名色之緣及越度了關於三世的疑惑。道非道智見,也非就八正道而言,而是強調簡別修道過程中的十種觀染[iv]。行道智見清淨和智見清淨也與北傳佛教的說法完全不一樣。



十六觀智分別是名色識別智、緣攝受智、思惟智、生滅隨觀智、壞滅隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行捨智、隨順智、種姓智、道智、果智、省察智。十六觀智和七清淨的關係是第一階智是七清淨中的見清淨,第二階智在七清淨中是度疑清淨,第三、四階智是道非道智見清淨,第四至第十三階智是行道智見清淨,第十四至十六階智是智見清淨。

[ii]
這是以《瑜伽師地論》和《雜集論》的說法為准,而《舍利弗阿毗曇論》所說七清淨,後二則分別譯為趣道知見清淨、得知見清淨。又《顯揚聖教論》在《瑜伽師地論》七清淨的基礎上,提出九清淨的說法,即再加上,無緣寂滅清淨和國土清淨。其中,無緣寂滅清淨,謂如有一依行斷智見清淨,證得無餘諸漏永盡。這實可攝在七清淨的行斷智見中,而國土清淨則是不共于聲聞的佛果方面的清淨,所謂諸佛共有無上功能果,能示現不可思議國土莊嚴極淨佛思及極淨菩薩思及思眷屬法。

[iii]
八智即生滅隨觀智、壞滅隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行捨智。

[iv]十種染即(1)光明,(2)智,(3)喜,(4)輕安,(5)樂,(6)勝解,(7)策勵,(8)現起,(9)舍,(10)

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