四無量心

韋拿

四無量心
慈（metta），悲（karuna），喜（mudita），平等心（upekkha） ---四無量心（catasso-appama-nnayo）定，也名無量心解脫（appamana cetovimutti），無量心三昧（appamana cetosamadhi），或名四梵住（brahmavihara）四無量便偏緣無量有情。
慈心（metta）：是博愛心，就好像一位母親不顧生命危險去保護唯一的子女，再發展至對所有生命，全身裡外都有著微細振動，毛孔全部竪立。
悲心（karuna）：是同情心，就好像人家的悲傷就有如自己的悲痛，不但裡全身裡外都有著微細振動，毛孔全部竪立而且會眼溼溼。
喜心（mudita）：是博愛心加同情心的復合情况，就好像母親嫁女兒的心情，概是高興女兒找到真愛，又是同情她將作人媳的苦難，又有如讚嘆人家的成就而又知道真理「無常」。全身裡外都有著一致極微細振動。
平等心（upekkha）：是最難形容和掌握，因為他是中性感受，佛陀亦以很多不同方法去形容（Upekkha）。古時譯作「舍」後來又加上部首作「捨」。「舍」在古時意思是：人拿著篩把不要的隔去，把好的保留，又解作居住的地方，亦解作距離。現在多解作拋棄。所以我認為現譯作「平等心」比較清晰。（Upekkha）是一種不動狀態，要測量得準確一定要有一樣標準不動的東西去作比較。「平等心」像一面鏡只是如實反映，沒有喜歡或不喜歡。「平等心」又像一位誠實的証人，多角度去覺知，而不作批判。「平等心」更像「0」什麼數字和它相乘便消失。
（Tatramajjhattata）意思是所有角度的中間，是平等心的圓滿。
慈心（metta）、悲心（karuna）、喜心（mudita）：這三種情況都有著激烈情緒反應，所以最後要以平等心（upekkha）去平衡。對所有激烈情緒反應的平衡，沒有貪或嗔恨。
（upekkha）現時在印度意思是捨棄，已失去原來（平衡）的意思。