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[文章分享] 修行的真諦

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發表於 2-5-2014 22:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
心猶如相續的河流,假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下,你所做的持咒,觀想,念誦,禪秀,乃至談吐高超的見地,顯現高超的行為,這些都是在浪費時間。
修行的本質並沒有任何奇特的地方,它的實質就是反复的深入我們的相續心,並且改變它。 否則,這個寶貴的人身就會被浪費掉。 你用一生的時間追逐自己的念頭,執著它所創造的輪迴,實際上,就是在夢幻中迷失自己而不自覺。
每天,我們應該從細微的小事情著手,不要奢望神奇的輝煌,看穿這些虛榮的把戲,自己觀察自己的心吧! !
即使在今天,你無法徹底轉化你的心,你無法再證無上取得多大的進展,只要你很小心地守護自己的三業,照顧自己的每一個念頭,雖然你無法達到甚至在睡眠中保持清醒,或是在重病中還能控制自己的心,但是,只要你努力地修持自己沒個念頭,努力而虔誠地對待自己的內在,而不是在外相上的表現,那末,就會像曲吉汪波在《大圓滿三要釋吉祥望》中所唱誦的那樣:“即使此生未成就,內心安詳也愉快”。 為什麼呢? 從內在的層次而言,你已經轉化了你的心,從而轉化了你的生命,暗想,慈悲,放下,已經展示出最大的成就。
成就分為外在的,內在的,秘密的,極秘密的。
就外在的成就層面,先是心智的成就,但是,你雖然掌握了偉大的知識,了解了高深的見地,但是很不幸,它們就好像是在衣服上的補丁,終究會要脫落。 例如,我們在健康的時候會感到很自在,而且我們擁有佛法的知識,這一切以一種良好的自我感來暗示:似乎我們是不凡的聖哲。 但是,當你遇到重病的時候,你渾身火燒而陷入昏迷,仔細看你的心吧! 它根本不受到你的控制,種種接近死亡的業相在夢中顯示,即使你厭惡他們而不敢墮入昏睡。 但昏迷會迅速將你擊垮,到那時,你的人和才智,學問,都幫不了你的忙。 因此,修行人應該知道,在重病中出現世俗,乃至恐怖的持續夢境,這是修行的恥辱,更是聞思的恥辱。 沒有真正投入到修行之中,或是表面的修行,實際上就像鏡子上的霧氣,維持部了多久。
其次是驗修的成就,當喜悅與光明產生,巨大的寧靜伴隨深沉的陶醉,甚至可以看到各色奇異的景象,並且能預先知道事情的發生,這些體驗就好像對山谷大聲叫喊一樣,你努力的叫喊,會產生很大的回音,但是,隨即就會消失掉。 假如從你努力的修持,產生各種奇異的經驗。 但,要記住,這世界上的一切都是無常的。 假如你擁有這些體驗,永恆的佔有它們。 那麼,你就會經受好似捕捉水中的月亮一樣痛苦無奈。 因為,一切現象的本質就是無常。 所以,從驗修的種種幻想中解脫吧,不要企求去佔有它們,而要平等地看待一切現象。 不要擾亂內在的相續心。 哪怕在廣大的平等定見中,一切顯現為不實際的五色煙霧或虹光,而能自在地穿越牆壁,或是在岩石上按下手印,但將這些視為開物的標誌並產生我慢,這是著魔的開始,並因為我執而流浪輪迴。
最後使廣大的明智成就,這預示著我們平等地對待生活,安然的安住在廣大無邊的心性中,一切都成為莊嚴的自然解脫,於自心的智慧中,消除執著與煩惱,開發慈悲與仁愛的胸懷。 生活中的任何事情都無法攪亂內在的明智,超越喜樂於悲哀,安然任運的這個當下心。
經由心的修持,我們會經歷各個不同的覺悟階段。 最終,我們的心將會成為空明一體,任何恐懼與期望,都無法佔據我們的心靈,這就是佛陀的修行之道。
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