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[開示分享] 甘丹達傑郎寺(夏日哈河北寺院)簡史

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發表於 29-4-2014 00:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
座落於青海省海西州都蘭縣河北村的這座歷經百年滄桑的藏傳佛教寺院,幾經風雨、幾度興替,今天終於建成水、電、路等基礎設施條件良好的宗教活動場所,是河北村及周邊3000多名信教群眾的福祉。寺院的落成標誌著夏日哈佛教事業翻開了嶄新的一頁,不僅能夠滿足一方信眾開展宗教活動之需,也必將為本地區文化的繁榮注入生機與活力,為建設美麗富饒的夏日哈鎮產生積極的推動作用。這足以說明都蘭縣落實民族宗教政策,建設新農村的決心。

古寺重光,宗風丕顯,凝聚著縣、鎮黨政領導的心血和各族信眾的虔心。在實施這一弘揚宗教文化和體現民族團結的宏偉工程中,州委、州政府,縣委、縣政府及有關部門給予了大力支持和幫助,尤其是縣委書記張紀元,對該寺院的重建工作十分重視,對重建工程的規劃設計、資金籌措、施工建設等全程工作給予了精心指導,多次親臨現場實地察看調研,並與夏日哈鎮及河北村負責同志座談,明確提出“寺院重建一定要立足實際,著眼長遠,要充分尊重宗教儀軌,突出宗教文化創意,堅持高標准設計、高質量施工,把寺院建成既能滿足群眾宗教活動,又能滿足人們觀賞旅遊,帶動地區文化、旅遊產業發展的綜合場所”。

中共海西州委常委、組織部長李國忠同志作為河北寺院的州級聯點領導,在寺院重建工作中,多方協調爭取資金,為重建工作給予了大力支持和幫助,在此一併致以感謝和敬意。同時也感謝社會各界人士的大力支持和各族信眾的關愛與惠助!仁義善相感,天必以福應,祝愿甘丹達傑郎寺在弘揚佛法、奉行善舉、扶助民生的佛事活動中鼎盛昌達。由於時間倉促,知情人不多,資料有限,編者文化程度有限,難免有遺漏和錯誤,敬請各位賢達提出意見和批評,使之更臻完善。

一、寺院簡史

河北寺院位於夏日哈鎮河北村內,距鎮政府2千米,是一座有近百年曆史的藏傳佛教格魯派寺院。自開展寺院社會管理工作以來,在縣委、縣政府和夏日哈鎮黨委、政府的共同努力下,結合城鄉統籌一體化建設,落實寺院與村社同步建設的方針、政策,寺院面貌發生了巨大變化,2012年投資68萬元,建成這座紅牆金瓦、輝煌燦爛、氣勢宏偉,具有濃郁民族特色的經堂,同時還修建了寺院大門、圍牆、廚房等寺院附屬設施,經堂雕金繪彩、典雅肅穆,是這座寺院核心建築,寺院的建成,得益於我縣各級黨委、政府和各族群眾的大力支持,現已成為當地近3000名信教群眾進行宗教活動的主要場所。

該寺的前身是夏日哈河北參康(閉關坐禪修行之處),河北參康初建於1929年,位於夏日哈大山陽山泉水溝。為弘揚佛法、凝聚人心,1929年春天,受當時先民久太本的多次邀請,興海縣賽宗寺洛藏次成活佛到夏日哈傳播佛教文化,開展講經、念經等佛事活動。為挽留洛藏次成活佛常駐夏日哈,當年夏天信教群眾在夏日哈大山陽面泉水溝專門為洛藏次成活佛修建一處參康,為3間夯土結構房屋,作為洛藏次成活佛念經坐禪之處,這是河北村出現的第一處宗教活動場所。之後洛藏次成活佛一直在此進行佛事活動和閉關修行,直到圓寂。

隨著移民和學經人員的增多,參康香火日益旺盛,參康用房已不能滿足僧人及信教群眾的需求。1943年,在本地斜龍部落久太本、安固部落環先巴、謝瑪轉彎部落楊果、龍保、先多部落智巴等人的倡議下,參康周邊信教群眾籌資出勞,在原址重新修建,規模有所擴大,大經堂為土木結構,兩層9間,有夯土結構僧人住房14套、40餘間。時有活佛1名,大小僧人31人。由洛藏次成活佛主持日常宗教事務。

1944年6月,夏日哈地區發生查巴(瘟疫),參康僧人也未能倖免,洛藏次成活佛和大小7名僧人不幸染病身亡。其餘24名僧人為躲避瘟疫,遠走他鄉,參康一度蕭條敗落。此次瘟疫也造成河北村9名村民染病身亡。

1945年秋,為滿足信教群眾對宗教信仰的需求,從興海縣邀請格西謝熱(格西是藏傳佛教僧人的學銜)到夏日哈主持教務活動,他召集原河北參康14名流散僧人,選址重新修建參康,拆除原參康房屋,將所有木材運到今河北村三社尕石山附近,準備在此地修建參康,由於當時牧民群眾生活條件差,經濟拮据,加之社會動盪、流匪出沒,缺少工匠,修復工作遇到了很大困難。兩年後格西謝熱感覺參康修復無望,遂返回原寺院,召集的僧人四散而去,修復工作就此作罷。

1947年,在時任鄉長萬瑪才讓等人的組織下,在錢尕果阿布、拉毛杰、多傑仁增、阿布萬德、尖措太、拉貢瑪、彭毛才讓、同澤、扎西才讓、阿拉、季多傑等人的倡導帶頭下,河北村信教群眾捐資籌勞,在現河北村三社倉庫處再次修建參康,建成雕樑畫棟、華麗莊重的木質結構經堂三間,夯土僧舍六間,伙房三間及院牆。當時經堂內有轉經大瑪尼1個,大間堂唐卡3幅,小唐卡13幅,收藏有《般若波羅密多經》12卷。時有卓倉阿卡昆和梅旦增師徒2人、阿卡曼巴、夏瓊黑阿卡、錢葉邁邁、先巴尕藏、旦巴、洛賽共8名僧人。成為當地群眾開展日常宗教活動的重要場所。參康組織的大型宗教活動如眾人“加哇”超度經、大型祈福經、平安經,都邀請香日德班禪寺院堪布、阿卡來主持。第八任堪布旦增南加與夏日哈河北參康常有走動。此次參康修建的掌尺(規劃設計人員)是本村牧民尤明德、工匠有領卓瑪、領懷英、尤達傑。

1949年農曆11月,在香日德班禪寺院第八任堪布旦增南加的幫助和協調下,十世班禪大師在途徑夏日哈境內時,在安固灘泉水處停留2天,賜住1夜,進行信教群眾摸頂、講經等佛事活動。集聚了夏日哈及周邊藏族信教群眾和烏蘭縣境內蒙古族信教群眾一千餘人前來頂禮膜拜,在當時地廣人稀的夏日哈來說,可謂是規模空前。河北村參康的8名僧人參加了接待工作。

1950年農曆4月,十世班禪大師途徑夏日哈境內,在大樑(現夏日哈三級電站處)作短暫停留,在香日德班禪寺院時任堪布尕金•南加次仁的積極協調和河​​北參康及信教群眾的請求下,十世班禪大師按照宗教教義和宗教儀軌對河北參康和夏日哈大山敖包進行了加持儀式,並進行了誦經、摸頂等佛事活動。

1954年5月,十世班禪大師再次途經夏日哈境內,在河北參康、信教群眾的盛情邀請和香日德班禪寺院堪布尕金•南加次仁的幫助下,當地民眾以藏族群眾的最高禮節從河北村東入口恭迎班禪大師至河北村參康。在河北參康,十世班禪大師為信教群眾念誦了平安經,進行摸頂賜福等佛事宗教活動,對參康再次進行加持活動,為河北參康賜名為“甘丹達傑郎寺”。這是河北村歷史上規模最大的一次佛事活動,老年人回憶這段歷史,都感到無比的幸福和自豪。從此,河北參康在信教群眾心目中有了一定的地位。

1958年,“破四舊”運動中,河北參康遭到破壞,經堂內的唐卡、經文、轉經瑪尼等無一倖免。經堂改作倉庫,參康院子改作馬厩,僧人遣散還俗。

1984年,黨的民族宗教政策恢復,由信教群眾謝萬德、周太、旦正傑、大才讓當週、恆科、郭旦增牽頭,信教群眾自籌資金,重新選址,在河北村二社修建參康,佔地面積400平方米。修建經堂3間,伙房2間,僧舍4間及院牆大門,全部為夯土修建。因新修建的參康沒有僧人處理日常宗教事務,給信教群眾開展佛事活動帶來極大的不便。為改變參康無人管理的現狀,河北村廣大信教群眾邀請樂都縣貢哇活佛來河北村主持參康日常宗教事務,一年後,因參康收入微薄等原因,貢哇活佛不願意駐寺,將參康管理工作交給村委會,由村里的老人輪流進行每天的煨桑、轉經、點燈等工作。

1991年,因​​經堂歷經7年風雨,已成危房,有隨時倒塌的危險。為了保證信教群眾的生命安全,由村委會組織,在楊才讓、貢哇羅桑土登尖措、謝萬德、錢占元、若賽、唐聚興、旦正傑、王尖參、寬太、大才讓當週、加羊、朋果、安加才讓、才讓多傑、恆科、羅洛、多傑才旦、才洛、查查村龍舟尖措、旦巴尖措的負責下,籌措資金5.9萬元,當年就建成磚木結構經堂3間、土木結構僧房3間、伙房3間,修建土坯圍牆108米、大門1座,參康佔地面積729平方米。經堂內設大瑪尼轉經輪1個,供奉佛祖釋迦牟尼銅佛像1尊、宗喀巴師徒銅佛像3尊、財神銅佛像1尊、大間堂唐卡4副,護法神唐卡4副,其他大小唐卡28副,內藏大藏經《甘珠爾》經文103卷、《丹珠爾》經文213卷、宗喀巴經文集42卷、《般若波羅密多經》12卷、其他經文6卷。1991年遊僧尕藏到河北參康掛單,參康日常管理交給僧人尕藏負責。由於該僧管理有方,熱心為信教群眾服務,被信教群眾挽留為駐寺僧人。之後,在當地政府和宗教部門的引導下,參康加強規範管理,建章立制,積極開展平安寺院建設。2004年河北參康被海西州民族宗教事務局正式批准予以開放。至此河北村參康正式納入縣級宗教活動場所管理序列,明確命名為河北寺院,(批准文號為西政民宗字〔2004〕42號)。並成立了寺院民主管理委員會。民管會在日常工作中,積極開展民族團結進步工作,依法進行宗教活動,為維護社會和諧寺院穩定做出了一定貢獻,2006年,被都蘭縣人民政府命名為平安寺院。同年又有化隆僧人土旦尖措前來投奔該寺。至此河北寺院有活佛貢哇、僧人尕藏和土旦尖措共3人。2011年9月,僧人尕藏因病去世,寺院僧侶成為2名,而且都不駐寺,寺院日常的煨桑、轉經、點燈等佛事工作交給村民管理。

2007年在河北寺院和僧俗群眾的共同努力下,新建祈福塔1座,農曆七月初三竣工,並命名為如意平安塔,意在佛祖保佑眾生平安、風調雨順、人畜興旺,成為當地信眾轉經、念佛的又一重要場所。

1991年河北參康重新修建,至2011年經過20年的風風雨雨後,寺院經堂出現大樑斷裂、屋面漏水等現象。經河北村委會、民管會及鎮政府多次申請,在時任縣委書記張紀元先生的大力支持下,於2012年7月20日拆除了寺院經堂、伙房、倉庫、大門和圍牆, 22日舉行開工典禮,時任鎮長詹鬥太、寺院民管會主任恆科、村委會尕公保、梅才郎扎西等主持重新修建河北寺院。

2013年8月底,河北寺院已完成經堂、僧房、伙房、衛生室、倉庫、大門及圍牆主體建設和粉刷工程。寺院佔地面積達到1260平方米。寺院由海西州金發房地產開發有限公司墊資承建。寺院經堂為傳統安多藏式風格,雕樑畫柱、飛簷斗拱、金碧輝煌、氣勢宏偉,加上經堂的金頂使寺院顯得莊重而神聖,具有濃郁的藏地寺院風格。經堂為框架結構,上下兩層,佔地面積120平方米,使用面積140平方米。經堂供奉佛祖釋迦牟尼銅佛像1尊、宗喀巴師徒銅佛像3尊、彌勒佛像1尊、如來佛銅佛像1尊、長壽佛銅佛像1尊、綠度母銅佛像1尊、文殊菩薩銅佛像1尊、多聞天王銅佛像1尊、大間堂唐卡6副,其他大小唐卡28副,內藏《甘珠爾》經文103卷、《丹珠爾》經文213卷、《宗喀巴》經文集42卷、《般若波羅密多經》12卷。內置大轉經輪2個,班禪大師寶座1套。修建磚混現澆結構衛生室2間49平方米,磚混現澆結構僧舍5間103平方米,磚木倉庫2間38平方米,鋼結構燃燈房1處,鋼結構防火煨桑台1處,空心磚圍牆140米,仿古大門1座。寺院水、電、 路、通訊、有線電視等基礎設施齊全,寺院規模進一步擴大,逐步向管理規範化邁進。

2013年9月,上級主管部門為河北寺院配發了近千本書籍和相應的書櫃,建立了寺院圖書室,書籍內容包含了法律、醫學、農牧科技、民間故事等,成為河北寺院僧俗群眾學習藏傳文化,傳播愛國主義思想,了解黨的民族宗教政策,學習科普知識的重要陣地。

根據有關精神,河北寺院進行了“四室”(圖書室、衛生室、文化活動室、警務室)建設,這預示著寺院基礎設施將更加完善。今後,寺院的主要工作是把愛國和愛教有機地結合起來,把保持藏傳佛教寺院的清淨莊嚴和信教群眾的正新、正言與維護祖國統一、加強民族團結一致起來,將學法修行、佛事活動與愛國主義、社會主義、遵紀守法並列於同樣的重要位置上,形成製度,在日常宗教事務中,增加愛國愛教的內容。提倡“莊嚴國土、利樂有情”的宗教教義,鞏固和提高寺院整頓成果,傳承和發揚藏傳佛教愛國愛教的光榮傳統,教育和引導僧人對宗教教義做出符合時代發展的闡釋,挖掘和發揚藏傳佛教積極的一面。使寺院成為河北村宣傳宗教政策、開展民族團結事業的窗口。

二、寺院大事記

1、1929年春,海南州興海縣賽宗寺洛藏次成活佛來夏日哈,當年夏天信教群眾在夏日哈大山陽面泉水溝修建一處參康,河北村出現第一處宗教活動場所。

2、1943年,重新修建河北參康。

3、1944年6月,夏日哈地區發生查巴(瘟疫),洛藏次成活佛和大小7名僧人病亡。

4、1947年,在現河北村三社倉庫處重新修建參康。

5、1949年農曆11月,十世班禪大師途徑夏日哈,河北村參康負責接待。

6、1950年農曆4月,十世班禪大師途徑夏日哈境內時,對河北參康和夏日哈大山敖包進行了加持儀式。

7、1954年5月,十世班禪大師蒞臨河北村參康,為參康賜名“甘丹達傑郎寺”。

8、1984年,信教群眾自籌資金重新選址在河北村二社修建參康。

9、1991年,信教群眾自籌資金原址重新修建河北村參康。

10、2004年河北參康被海西州民族宗教事務局正式批准為河北寺院。

11、2006年,河北寺院被都蘭縣人民政府評定為平安寺院。

12、2007年,修建祈福塔,農曆七月三日竣工。

13、2012年7月,河北寺院原址翻建,規模進一步擴大。

三、寺院附屬宗教設施

夏日哈環改敖包始建於1924年,位於夏日哈大山頂,由天峻縣王什代海部落華布藏千戶出資修建。1924年西藏哲蚌寺龍布大活佛去塔爾寺途經夏日哈,受王什代海部落華布藏千戶的請求,在夏日哈河北三隊尕石山處停留數天,主持修建夏日哈大山頂“環改”大敖包(環改:保佑千戶的意思)。當時集聚了夏日哈及周邊信教群眾上千人馬,參加敖包的修建、開光、祭祀和摸頂等宗教活動。這是河北村有史以來修建的第一處敖包,象徵著王什代海部落華布藏千戶的權威和統治地位,其敖包的修建與現今敖包的意義有本質上的區別。新中國成立後,該敖包在1958年“破四舊”運動中燒毀,存世34年。選址時龍布大活佛講道:夏日哈大山的山神是吐蕃王朝的讚寶將軍,將軍出征時戰死於此地,後經蓮花生大士點化被封為山神,神名為詹鬥毆贊切保(意為:無敵戰神),其管護轄區從茶卡鹽湖以西至崑崙山坎巴敖包,保佑轄區風調雨順、人畜興旺、為民除害、為行者護送。夏日哈大山是修建敖包的風水寶地,山勢像一隻大雄像在海中招寶,鐘靈毓秀,有升騰興旺之兆,此地必能人才輩出、五穀豐收、六畜興旺、百業興盛。

十一屆三中全會後,經當時的海西州黨代表、河北村黨支部書記穆才讓;州人大代表、河北村村長楊才讓;州政協委員、河北村會計恆科的請求, 1986年州政協副主席、熱水曲日崗住寺活佛木桑格主持重建河北敖包。在木桑格活佛的主持下,根據宗教儀軌,經過嚴格篩選,最後選在夏日哈大山山腰東改(意為海螺)山梁。當日,木桑格活佛親自為敖包撰寫了祭文,祭文中是這樣描寫山神的:“敖包山神是位武將,身穿戰袍,白馬銀槍,斜挎寶瓶,保佑著一方百姓,注視人間喜怒哀樂,四季更替”。完工之日恰好是佛祖釋迦牟尼佛的誕辰日—農曆四月初八,在這個吉祥的日子裡,進行了敖包誦經、開光、祭祀活動。據村里參加祭祀活動的老人們講述,86年是個大旱年,到農曆4月初,莊稼還沒有出苗,敖包開光當天早上晴空萬里,敖包誦經開光之時祥雲呈現,霎時又電閃雷鳴,普降甘露,一時間近千信眾伏地膜拜,磕頭不已,念佛誦經聲震耳欲聾。午後萬里無雲,陽光普照,彩虹呈現,信教群眾進行了射箭、賽馬、拔河、摔跤、射擊等民間體育活動。此景此情在信教群眾心目中留下了深刻印象,認為是山神顯靈,保佑一方百姓,是風調雨順的預兆。此後每年農曆四月初八,河北村信教群眾都有祭祀敖包、射箭、賽馬的習慣,已延續近30年,成為夏日哈河北村僅次於春節的重要節點。此敖包依山傍水,背靠巍峨的夏日哈大山,山上是歷經千年的原始森林,山上松柏鬱鬱蔥蔥,不時有鹿、石羊等出沒此間,不遠就是著名景點“智夏則”(藏語,意為石窗子),正面是奔流不息的夏日哈河,從敖包處可俯視夏日哈農區全貌,察蘇及西台水庫歷歷可見,與河北寺院時隱時現的經堂金頂遙相輝映,遠眺崑崙群峰曲折連綿,融入無邊的天際,使人有脫塵出世、飄然欲仙之感,油菜花盛開的季節景色更是美不勝收,成為當地人心中的宗教聖地。

1986年敖包修建領導小組

組長:穆才讓

副組長:楊才讓

第一小組組長:恆科

第二小組組長:朋果

成員:貢哇活佛周太多尖參唐聚興旦巴加羊白加賽若曬旦正傑大才讓當週

(二)如意平安塔

1984年河北參康選址新建時,按照信教群眾意願和宗教教義教規,計劃在修建參康的同時,在正前方修建一座祈福塔,但由於建設資金的原因,未能如願。隨著改革開放的深入,農牧民群眾的生活水平日益提升,2007年在河北寺院和僧俗群眾的共同努力下,自籌資金20萬元,於當年農曆五月初五開始動工修建祈福塔,農曆七月初三竣工,歷時58天,並命名為如意平安塔。

如意平安塔身高9.3米,佔地面積53平方米,塔身為八色。塔身包容大小佛像14尊,《丹珠爾》2部426卷、《甘珠爾》5部515卷、宗喀巴經典4部172卷、《般若波羅密多經》12部144卷、唐朋尕參經文61部183卷、其他經文68卷,雄本佛像116本(印刷在大小為A4紙張上,每頁有大小數量不等的佛像幾百尊,每10萬尊佛像成一冊為一個雄本)及珍貴佛教用品20餘件,塔身四周設置轉經筒40個,每面10個。

如意平安塔由化隆縣賽赤活佛主持建設,建成後由賽赤活佛主持、賈華仁增活佛、貢哇活佛及熱水曲日崗寺院6名僧人、本寺2名僧人,共同進行誦經開光,河北村及周邊信教群眾2000餘人參加了開光儀式。該塔的建成為河北村及周邊信教群眾閒暇之餘開展轉經活動提供了場所,成為信教群眾修身養性、傳承藏傳佛教愛國愛教、民族團結的重要場所,是河北村民族團結、宗教和諧的象徵。

如意平安塔的修建主要由寺院僧人土旦尖措主持,拉太、李旦正太、錢多傑、梅才讓、尕公保、恆科、多傑才旦、季三智、旦尖、拉加、才洛、果熱多傑、旦正傑、朋果、藏豆拉負責組織修建。

四、特色景點及民間傳說

如果你置身於察汗烏蘇地區向四周眺望,這裡的山色大多呈赭黃色,然而有一座山峰卻迥然不同,像一塊青翠的巨石,傲然橫亙於東北角,凌空而上,它就是夏日哈大山。

夏日哈大山是沙柳河與夏日哈河滋養的尤物,山有山性,水有水魂,夏日哈大山這種超凡出俗的風格,是與她豐富靈秀的內涵分不開的。這裡有四季常青密密匝匝摩肩架背的松柏,有霜染緋紅連山排澗,各抱地勢的杞柳,有風抽綠穗纏石抱木的紫藤,以及裝點萬物生靈​​的蓬蓬茸茸的芳草,還有與之相伴的白唇鹿、麝獐、羚羊、岩羊、百靈等。周邊有阿木灘、大海灘、阿什扎灘、安固灘、香尕當灘、代浪灘、察蘇灘。當地的老人們說此地吸天地之靈氣,納日月之精華,呈雙龍抱珠、七星拱月之勢,是一塊難得的風水寶地。

夏日哈大山的山腰上,有一塊垂直的石壁,上有一處4米見方的凹面。遠遠望去,猶如一扇窗戶,太陽初升時有點點反光,像一道劍光隱約閃爍。當地人形像地稱此為“智夏則”(藏語,意為石窗子),是當地比較有名的景觀之一。

關於這個石窗子在民間流傳著這樣一個美麗的傳說。很久以前,夏日哈大山周邊水草豐美,牛羊肥壯,這裡的人們過著豐衣足食、無憂無慮的幸福日子,是牧民心中的又一個“香巴拉”。到了吐蕃王朝時,有一位名叫贊保的大將軍,他英勇善戰、忠誠善良,在保家衛國的戰鬥中,戰無不勝、所向披靡,立下赫赫戰功,是民眾心目中的大英雄。朝中的奸臣們妒忌他的戰功,處處排擠、打壓大將軍。將軍看到朝中烏煙瘴氣,勾心鬥角,主動請纓到夏日哈戍防。將軍到達夏日哈後,一邊整頓邊紀,一邊飼畜備戰,創造了一片安居樂業、軍民共樂的太平景象。朝中的奸臣們看到贊保將軍政績軍功非凡,更加惴惴不安,處心積慮地在大將軍的身邊安排了探子,伺機暗害將軍。一次趁大將軍偶染風寒之際在藥液裡下了毒藥,可恨大將軍“出師未捷身先死”。將軍死後,奸臣們四處捏造罪狀,誣告將軍暗中通敵,把將軍暴屍三日後棄置在荒山野嶺。含恨而終的將軍死後冤魂不散,四處遊蕩,痛恨人間,開始殘害當地的牧民和牛羊。漸漸地冤魂有了魔性,成為了一個嗜殺成性的惡魔,牧民們因攝於他的淫威,紛紛投親靠友、四散逃亡。從此美麗的草原上再也聽不到牧民們美妙的歌聲了,成群的牛羊變少了,清澈的泉水乾涸了,昔日的“香巴拉”變成了荒涼的戈壁灘。

有一天,蓮花生大士受西王母的邀請前去瑤池,駕著祥雲途經夏日哈時,隱約聽到有人在哭泣,蓮花生大士覺得好奇,忙駐足俯看,只見一個衣衫襤褸、蓬頭垢面的老阿媽伏在乾涸的河床上哭得死去活來,悲戚的哭聲彷彿隱含著天大冤情,蓮花生大士心生憐憫,化身為過路人來到老阿媽的身邊,問道:“老阿媽,是什麼事情讓您如此悲傷呢?”老阿媽心想,我的遭遇告訴一個過路人又有何意義?就沒有理會,繼續抽泣。蓮花生大士見狀,又說:“老阿媽,您有什麼傷心事和為難事就說給我聽一聽,也許我能幫助您呢?”。老阿媽聽到這裡,抬頭細看眼前的過路人,只見來人方面大耳,面善目慈,一看就不是普通人。哽咽著道:“尊貴的客人啊,這個地方原本水草豐美,山清水秀,草原上牛羊成群,歌聲悠揚,人們過著無憂無慮神仙般的日子。但這幾年不知從哪兒來了一個惡魔,他來時飛沙走石、天昏地暗,走時狂風暴雨,捲走了草原上無數的牧民和牛羊。今天一大早,和我相依為命的兒子趕著羊群去放牧,遇到了這可恨的惡魔,我的兒子和牛羊都被他捲走了啊!沒有了兒子,我一個老太婆,孤苦伶仃,這以後的日子怎麼過呀?”,說完又傷心的哭泣起來。蓮花生大士聽完老阿媽的哭訴,知道是妖魔作祟殘害生靈,掐指算出了妖魔的前世、現在和未來,心想此妖魔的前生並不壞,也是個可憐之人,現在雖為妖魔,只要稍加指點引入正道,將來必成正果。便有了點化該魔之心,便安慰老阿媽說:“老人家,您不要傷心了,我這裡還有些吃的,您先吃了吧,您的兒子和牛羊不會有事的,以後的日子也會好起來的!”說罷從懷裡拿出了三疙瘩糌粑,放在老阿媽手中。老阿媽哭道:“我的兒子,我的牛羊都被惡魔掠走了,我一個老太婆活著還有什麼的意思?不吃也罷!”說完便將手中的糌粑向後扔了出去。等到老阿媽回頭看時,路人已不見踪影,只見雲端中有一神仙,腳踏祥雲,一手執蓮花一手握金剛杵。這時遠處一朵黑雲飛來,黑雲過處飛沙走石,狂風大作,眼看黑雲飄到大仙腳下,蓮花生大士大喝道:“大膽逆畜,見到本座還不顯身”,隨手將金剛杵向黑雲扔去,正好打在妖怪的頭上,只見一個青面獠牙,身穿黑色敖拉(藏式長袍),眼珠像銅鈴一樣,面目猙獰的彪形大漢站在大士面前,黃色的長發在風中飛舞,大漢全身通紅,面對大士咬牙切齒,手足狂舞,十分可怕,似有反撲之意。只見大士毫無懼色,徑直來到妖怪面前,用蓮花在妖怪的頭上輕輕彈了三下,那妖怪立即變成了一個身穿戰袍,面目清秀的藏族漢子,他的記憶也得到恢復。只聽大士說:“贊寶將軍,我知道你的前世、現在和未來,你前世真誠善良,為國為民,但在戰場上殺了許多人,你的死是因果報應,現在你殘害百姓、掠殺牲畜說明你因怨成恨、因恨成魔,但姑念你本性善良,只要你今後一心向善,勤加修煉,將來必成正果,傳你一段心經,只要你日日領會,便可大徹大悟,消除你心中的孽障。現如今夏日哈大山及周邊數百里土地無人看管,就封你作夏日哈大山的山神吧!”贊寶山神管轄範圍是茶卡鹽湖以西至崑崙山坎巴敖包。蓮花生大士繼續說:“你要將功折過,守護牧民,為行者護送,保佑此地風調雨順,人畜興旺!為方便你看護這偌大的土地,我為你在此打開一扇窗戶吧!” 。說完用手一指,瞬間大山半腰處出現了一扇四四方方的窗戶。大士又說:“念你前世的功德,我再送你一件寶物”。說完便從懷中取出一個東格爾(白色的海螺)送給了他。大將軍贊寶千恩萬謝,不住的磕頭,對大仙說:“多謝大士既往不咎,還度化我為此地山神,我一定痛改前非,守護此地,保佑此地居民安居樂業!”說完將做妖時用來裝牛羊的黑色牛毛口袋用力扔到了夏日哈河對岸,自己消失在大山腳下了。大士來到老阿媽身邊,柔聲說道:“老阿媽,妖魔已被降服,您快回家去吧,您的兒子和牛羊都回家了”。然後駕著祥雲遠去了,只留下老阿媽在那裡磕頭!

大士走後,老阿媽扔出的三疙瘩糌粑變成了三個小山包,是如今夏日哈大山腳下的三個小山包(當地人叫尕石山),小山包周圍長出了許多青稞、小麥、油菜等,從此夏日哈地區不僅水草豐茂,六畜興旺,而且風調雨順、五穀豐登,變成了一個宜農宜牧的人間福地。蓮花生大士送給山神的東格爾(白色海螺)幻化成了一個小山梁,就是現在夏日哈河北敖包所在地的東格爾山梁,山樑上一年四季香煙繚繞,每逢重大節日,四方山神都來拜賀,祝賀此地繁榮昌盛。山神扔出去的黑色牛毛口袋幻化成了無數馬、牛、羊,重新回到牧民手中。而大士打開的窗戶就是如今夏日哈大山山崖上的山洞“智夏則”了。每當旭日東昇之時,將軍在窗內揮劍起舞,督促人們晨興夜寐,過上幸福美好的日子。

如今的夏日哈大山山神可十分靈驗,他用那雙如炬的眼睛注視著人間喜怒哀樂和世間的生靈萬物,護佑著世間生靈在祥和、安全的環境下和平共處。人們心裡有什麼願望,只需在敖包上煨個桑,或在河北寺院燒幾炷香,山神一定會保佑你實現這個願望。從夏日哈走出去的人不管是在天南海北,或是異國他鄉,只要心裡默念著山神,行善積德,山神一定會保佑你平安健康、幸福快樂。

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