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转帖 坏人往往有钱有势,为什么呢?(下)

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發表於 28-2-2014 02:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
很多人会说:“我下了很大的功夫,但还是没有得到那些坏人一般的钱与势,为什么?”我觉得不为什么,第一,你的命运银行存款里没有这个福报;第二,你下的工夫不如别人那么深;第三,你下功夫也许是放下错了,自作聪明,总是自己觉得,或者自己认为,而且,你在瞎论自己的人生;第四,你只有看别人的眼力,但没有跟别人跑步的脚力,更没有跟别人比赛的体力。所以你看到别人红、旺、大、高,心里总是不舒服,经常爱论别人的坏处,自己一直在逃避,这种人永远没有前途。

  很多人总是说:“我一世中做了善事,但一点幸福也没有,天天碰到不吉利的事;其他人一世做恶事,但生活过得很快乐,为什么?特别是那些贪污受贿,假公济私,伤天害理的人,为什么没有恶报?”如果你是真正修行的人,就不会想到这样幼稚的问题,因为,你今天做善是前世积累的善报,你有这样修行的善根,但你一点也不幸福,或天天碰到不吉利的事,这也是你在前世做善的同时,又做了许多恶事,或者你今世所作的方向错了,因此这些都是恶报,但你的幸运的事,今世你先受到恶果,没有享受自己的善报,你的善意在因果的银行帐号上增加利息,一旦你的恶果断掉,你就开始享受善报,今世获得快乐和幸福,来世你绝对上升天人或极乐,天天享受快乐的生活。

  坏人今天享受的钱和势都是前世积累的善报,坏人他们虽然在前世做了很多恶事,但他们也做了许多善事,因此他们一直享受的是,过去世积累的果报,都是善报,但他们厄运的事,今世他们先享受的是善果,没有接受自己的恶报,他们的恶意在因果的银行帐号上不断地增加利息,实际上,他们享受的都是过去积累善的果报,但他们的幸福和快乐,金钱和势力不是长久的,相当于,他们应用在过去世银行帐号里存款的钱,一旦他们的存款用完,善意断掉,他们就开始接受恶报,不用等来世,今天、或明年,或后半生等,灾祸降临到他的肩膀上,那时候,平时傲气冲天的人物,一下子威风扫地,以后就再也爬不上来了,不用说他个人痛苦和委屈,还连累到全家人,亲戚和朋友,那时候的痛苦和折磨不是一般语言能表达出来的,后悔莫及,无法选择。今世的折磨和痛苦不用说了,而且来世他们绝对下堕十八层地狱,天天给那些冤家债主还债,那时候,他们狼狈不堪,天天面对残酷而恐怖的生活。真正吃亏的人就是这些人,

  大家常用“好人不吃亏”来安慰那些善良与明显吃了亏的人,在本波教经典里云:“善人终归善道,恶人终归恶道,善人眼前吃亏,恶人心底吃亏。”真正的一位善人,他所作所为都是善始善终,他就是好人。如果一个好人吃亏的话,他就想,我已经吃了亏,但这个麻烦的事情也已经过去了,多轻松啊!心里快乐,好人并不在乎自己有没有吃亏,就说好人不吃亏,也就是说,好人吃亏的是眼前的一点一滴利益,但是心地还是那样善良,那样慈悲,那样快乐,那样幸福,而且对得起自己的良心,没有做过伤风败俗乃至伤天害理的事,真的有一天面对死亡的时候,回头一想,自己一世没有做过愧疚的事,见阎王爷也不怕,而且阎王爷见到善人,鞠躬三次,多么威风,这种人今世来世都是那样威风。

  真正的一位坏人,是真正吃亏的人,他所作所为都是恶始恶终,他就是恶人,如果一个恶人吃亏的话,他就心里不平衡,总算想报复,为了一点利益,找出一大堆麻烦的事,心里总是计较,恶人非常在乎自己吃亏,就说坏人心底吃亏,也就是说,坏人眼前没有吃亏,但是心底已经吃亏了,他的心地那么坏,那么恶毒,那么膨胀,而且为眼前吃亏,做出很多对不起自己良心的事,做些伤风败俗乃至伤天害理的事,他一旦面对死亡的时候,回头一想,自己一世没有做过好事,最后自己什么都没有得到,内心非常愧疚,那时候后悔莫及,见阎王爷的时候,给阎王爷鞠躬三次,但阎王爷和小鬼们都看不起他们,那时候,坏人多么狼狈,这种人今世来世都没有什么威风,所作所为都是狼狈的事。而且面对监狱,或者千古罪人的时候,那些钱和势力有什么作用,金钱都是废纸,权势都是空座,心底隐藏不能告人的痛苦,身上沾满了老百姓血汗,这种人幸福吗?快乐吗?没有吃亏吗?不傻瓜吗?

  通常是那种习惯占便宜的人,不想吃亏,总想占便宜,经常讲的是漂亮话,为了占便宜,算计别人,内心不安;但好人按照自己的处事原则处事,他觉得自己谦让一些,吃亏一些,才安心理得。真正的好人并不想占便宜,也不想得罪别人,也不计较别人幸运命好。一个真正做好人的人,他不重视眼前吃亏,也不是那么为人民服务,更不会把为老百姓做事挂在嘴边,不过,他们行动而为人民服务,为社会做事;但是很多坏人,利益用国家的权利,欺压老百姓,有些打着宗教的旗号,欺骗人民,有些奸商假造毒品等来伤害人民,坏人心度很窄,他们所作的事和说的话不一样,他们的嘴边经常论为人民服务,实际上,却经常伤害老百姓,破坏国家的法律,这种人是始终会有报应的。好人不会论自己是好人,坏人也同样不会论自己是坏人,但是自然界好人有善报的,坏人有恶报的,这是自然的法规。

  如果一个人在前世积德行善而来的话,为何今生忽然变坏了呢?这是很多人想不通的问题,佛教讲的善是有两种的,一种是无漏的善,一种是有漏的善。区别就是无漏的善就是没有贪婪等染垢的善,是真善,这种善的结果不是获得人天福报,而是获得出世间的果报。有漏的善是一面是好事,一面是坏事,比如,看到别人行善,嫉妒而跟别人行善,心是恶,行动是善,这种来世有善报,也有恶报;为了自己的利益,也不想伤害别人,因此说谎言,本心是善,但是行为是恶,所以有善报,也有恶报。这种人转生到轮回时,有善报,也有恶报。转生到轮回的所有善不是无漏的善,而是有漏的善。如果过去所作都是无漏的善,这种人不会转生到轮回,早就成就菩萨与佛果了。

  一个坏人的前世也许是坏人,也许是其它轮回里的坏众生,可是他在做坏事的同时也做了一些善,比如杀敌人同时救朋友,或者为国家而杀人,简单来说养猪养狗都是有漏的善,养猪为了吃肉而养的,养狗是为看家,或者精神归属,或者好奇而养的,都有恶的一面,也有善的一面。一个好人的前世也许是好人,也许是其它轮回里的好众生,可是他在做善事的同时做了一些恶,比如医生打针过失而死人,或者弘扬佛法而伤害不信佛法之人,或者建筑佛塔时杀了动物,或在不理解的情况下,善意变为伤害别人的动机等,都有善的一面,也有恶的一面。好人和坏人并不是忽然变成的,而是有因缘的。

  另外,前世积德行善的好人,不一定今世做积德行善;前世做恶的人,不一定今世变为十恶不赦,相当于,前半生是清官不一定始终都是清官,前半生是个贪官,但不一定是始终是贪官;清官变为贪官,贪官变为清官都有因缘的,因此,今世积德行善的好人,接受穷困受苦,或者十恶不赦的人,有钱有势,都是有因缘的,不是无因无缘而来的。(生根活佛)

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