佛说：食肉的危害(上）

泰科

《入楞伽经遮食肉品第十六》
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尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观世间生死流转怨结相连堕诸恶道。皆由食肉更相杀害。增长贪瞋不得出离甚为大苦。世尊。食肉之人断大慈种。修圣道者不应得食。世尊。诸外道等说邪见法卢迦耶陀堕俗之论。堕于断常有无见中皆遮食肉。自己不食不听他食。云何如来清净法中修梵行者。自食他食一切不制。如来世尊于诸众生慈悲一等。云何而听以肉为食。善哉世尊。哀愍世间愿为我说食肉之过不食功德。我及一切诸菩萨等闻已得依如实修行广宣流布。令诸现在未来众生一切识知。
佛告圣者大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大慧。汝大慈悲愍众生故能问此义。汝今谛听当为汝说。大慧菩萨白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。夫食肉者有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲不得食肉。食与不食功德罪过我说少分。汝今谛听。大慧。我观众生从无始来食肉习故。贪着肉味更相杀害。远离贤圣受生死苦。舍肉味者闻正法味。于菩萨地如实修行速得阿耨多罗三藐三菩提。复令众生入于声闻辟支佛地止息之处。息已令入如来之地。大慧。如是等利慈心为本。食肉之人断大慈种。云何当得如是大利。是故大慧。我观众生轮回六道。同在生死共相生育。迭为父母兄弟姊妹。若男若女中表内外六亲眷属。或生余道善道恶道常为眷属。以是因缘我观众生更相噉肉无非亲者。由贪肉味迭互相噉。常生害心增长苦业流转生死不得出离。
佛说是时。诸恶罗剎闻佛所说。悉舍恶心止不食肉。迭相劝发慈悲之心。护众生命过自护身。舍离一切诸肉不食。悲泣流泪而白佛言。世尊。我闻佛说谛观六道。我所噉肉皆是我亲。乃知食肉众生大怨断大慈种。长不善业是大苦本。世尊。我从今日断不食肉。及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者。我当昼夜亲近拥护。若食肉者。我当与作大不饶益。
佛言。大慧。罗剎恶鬼常食肉者。闻我所说尚发慈心舍肉不食。况我弟子行善法者当听食肉。若食肉者。当知即是众生大怨断我圣种。大慧。若我弟子闻我所说。不谛观察而食肉者。当知即是旃陀罗种。非我弟子我非其师。是故大慧。若欲与我作眷属者。一切诸肉悉不应食。
复次大慧。菩萨应观一切是肉皆依父母脓血不净赤白和合生不净身。是故菩萨观肉不净不应食肉。
复次大慧。食肉之人。众生闻气悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行。为化众生不应食肉。大慧。譬如旃陀罗猎师屠儿捕鱼鸟人一切行处。众生遥见作如是念。我今定死而此来者是大恶人。不识罪福断众生命。求现前利今来至此为觅我等。今我等身悉皆有肉。是故今来我等定死。大慧。由人食肉能令众生见者皆生如是惊怖。大慧。一切虚空地中众生。见食肉者皆生惊怖。而起疑念我于今者为死为活。如是恶人不修慈心。亦如豺狼游行世间常觅肉食。如牛噉草蜣蜋逐粪不知饱足。我身是肉正是其食不应逢见。即舍逃走离之远去。如人畏惧罗剎无异。大慧。食肉之人。能令众生见者皆生如是惊怖。当知食肉众生大怨。是故菩萨修行慈悲。为摄众生不应食彼。非圣慧人所食之味。恶名流布圣人呵啧。是故大慧。菩萨为摄诸众生故不应食肉。
复次大慧。菩萨为护众生信心不应食肉。何以故。大慧。言菩萨者众生皆知。是佛如来慈心之种。能与众生作归依处。闻者自然不生疑怖。生亲友想善知识想不怖畏想。言得归依处得安隐处得善导师。大慧。由不食肉能生众生如是信心。若食肉者众生即失一切信心。便言世间无可信者断于信根。是故大慧。菩萨为护众生信心一切诸肉悉不应食。
复次大慧。我诸弟子。为护世间谤三宝故不应食肉。何以故。世间有人见食肉故。谤毁三宝作如是言。于佛法中。何处当有真实沙门婆罗门修梵行者。舍于圣人本所应食食众生肉。犹如罗剎食肉满腹醉眠不动。依世凡人豪贵势力觅肉食噉。如罗剎王惊怖众生。是故处处唱如是言。何处当有真实沙门婆罗门修净行者。无法无沙门无毘尼无净行者。生如是等无量无边恶不善心。断我法轮绝灭圣种。一切皆由食肉者过。是故大慧。我弟子者。为护恶人毁谤三宝。乃至不应生念肉想。何况食肉。
复次大慧。菩萨为求清净佛土教化众生不应食肉。应观诸肉如人死尸。眼不欲见不用闻气。何况可嗅而着口中。一切诸肉亦复如是。大慧。如烧死尸臭气不净。与烧余肉臭秽无异。云何于中有食不食。是故大慧。菩萨为求清净佛土教化众生不应食肉。
复次大慧。菩萨为求出离生死。应当专念慈悲之行。少欲知足厌世间苦速求解脱当舍愦闹就于空闲。住尸陀林阿兰若处。冢间树下独坐思惟。观诸世间无一可乐。妻子眷属如枷锁想。宫殿台观如牢狱想。观诸珍宝如粪聚想。见诸饮食如脓血想。受诸饮食如涂痈疮。趣得存命系念圣道不为贪味。酒肉葱韮蒜薤臭味悉舍不食。大慧。若如是者是真修行。堪受一切人天供养。若于世间不生厌离。贪着滋味酒肉荤辛得便噉食。不应受于世间信施。
复次大慧。有诸众生过去曾修无量因缘。有微善根得闻我法。信心出家在我法中。过去曾作罗剎眷属。虎狼师子猫狸中生。虽在我法食肉余习见食肉者欢喜亲近。入诸城邑聚落塔寺饮酒噉肉以为欢乐。诸天下观犹如罗剎争噉死尸等无有异。而不自知已失我众成罗剎眷属。虽服袈裟剃除须发。有命者见心生恐怖如畏罗剎。是故大慧。若以我为师者。一切诸肉悉不应食。
复次大慧。世间邪见诸呪术师若其食肉呪术不成。为成邪术尚不食肉。况我弟子为求如来无上圣道出世解脱。修大慈悲精勤苦行犹恐不得。何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得。是故大慧。我诸弟子为求出世解脱乐故不应食肉。
复次大慧。食肉能起色力。食味人多贪着。应当谛观。一切世间有身命者。各自宝重畏于死苦。护惜身命人畜无别。宁当乐存疥野干身。不能舍命受诸天乐。何以故。畏死苦故。大慧。以是观察死为大苦是可畏法。自身畏死云何当得而食他肉。是故大慧。欲食肉者先自念身。次观众生不应食肉。
复次大慧。夫食肉者。诸天远离。何况圣人。是故菩萨为见圣人。当修慈悲不应食肉。大慧。食肉之人睡眠亦苦起时亦苦。若于梦中见种种恶。惊怖毛竖心常不安。无慈心故乏诸善力。若其独在空闲之处。多为非人而伺其便。虎狼师子亦来伺求欲食其肉。心常惊怖不得安隐。
复次大慧。诸食肉者贪心难满。食不知量不能消化。增益四大口气腥臊。复中多有无量恶虫。身多疮癣白癞病疾种种不净。现在凡夫不憙闻见。何况未来无病香洁人身可得。复次大慧。我说凡夫为求净命噉于净食。尚应生心如子肉想。何况听食非圣人食。圣人离者以肉能生无量诸过。失于出世一切功德。云何言我听诸弟子食诸肉血不净等味。言我听者是则谤我。大慧。我听弟子食诸圣人所应食食。非谓圣人远离之食。圣食能生无量功德远离诸过。大慧。过去现在圣人食者。所谓粳米大小麦豆。种种油蜜。甘蔗甘蔗汁。骞陀末干提等。随时得者听食为净。大慧。于未来世有愚痴人。说种种毘尼言得食肉。因于过去食肉熏习爱着肉味。随自心见作如是说。非佛圣人说为美食。大慧。不食肉者。要因过去供养诸佛种诸善根。能信佛语坚住毘尼信诸因果。至于身口能自节量。不为世间贪着诸味。见食肉者能生慈心。大慧。我忆过去有王名师子奴。食种种肉爱着肉味。次第乃至食于人肉。因食人肉父母兄弟妻子眷属皆悉舍离。