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阿弥陀经最重要的一句话

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發表於 27-2-2014 03:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
南无阿弥陀佛:

  各位莲友,回想开始与众位莲友共同学习善导大师观经疏至今有二年多了,弥陀之家成立也有一年半,我们一路坚持下来,莲友们增强信心,从没有真信到真信,从没有愿生心到有,从杂修到专修,各位莲友的信愿行让我感到高兴、欣慰,我们都已是极乐世界之嘉宾,不用到阎罗王那里去报到了(笑)。其实,我所讲的,都离不开“南无阿弥陀佛”六字洪名。为立信愿持名,广讲因果报应,广说我等众生根机下劣,不堪实修、勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。实质是为让我等莲友安心念佛,求生西方。除此之外,实无别路可走,无可脱离生死轮回。正如永明延寿大师所说:末法时代,亿亿众生,起行修道,无一人可得者。离开净土法门,没有一个凡夫可以脱离生死轮回。

  今晚,我向大家问一个问题?阿弥陀经最重要一句话是什么?“南无阿弥陀佛”?也对,不过原文不是这样表达,是指向这句“南无阿弥陀佛”,即“执持名号”。这是整部经的“心眼”。三藏十二部经的“心眼”。所有人都须遵循的修行准则、净土指南,大纲目,总纲领。释迦世尊的一代时教,统统在“执持名号”中。“执持名号”者,即是称念“南无阿弥陀佛”啊!

  “执持”是什么意思?即是握住不放,紧紧依靠,全心身皈依、投靠,即善导大师所讲“念念不舍”。印光大师所讲“通身靠倒”。为帮助大家形象理解,我讲一个古代故事。

  春秋时代的楚国人卞和,相传他得到一个块璧玉(未经加工,外观如同石块)。兴冲冲地把璧玉献给当时的楚国厉王,厉王不识货,叫专家来鉴定,专家认为是“石头”,事情大条了(事情闹大了),欺君之罪,砍去左脚(足)。后来,国王死了,又换武王即位。卞和又去献玉,结果,武王又叫专家来鉴定,鉴定后又说是石头,卞和又遭殃了,再被砍去右足(脚),成为无足人,够衰的。后来武王也死了,文王继位。这次卞和学乖,不直接去献玉,跪到楚山下去哭他三天三夜(有可能是怕再去献,又鉴定为石头,再也无脚让国王砍了,怎么办,会不会砍头?)。连血都哭出来了,就感动了楚文王,楚文王令人剖开石头一看,果然是块宝玉,这就是历史上有名的和氏璧。

  这段历史故事给我们什么样的启示?

  卞和,一个普通人,认为璧玉为宝,即执持不放,被砍去双足,仍不改其志向,是真信,真执持。我们莲友,若真懂得“六字洪名”是摩尼宝,是不是该学卞和那种“执持”不放的精神?念念不舍六字洪名。我相信,若识货、真信、真愿往生,即使失去生命(失去更好,刚好往生,去掉臭皮囊,换得金刚不坏身),也绝对不会放弃“六字洪名”南无阿弥陀佛。更不会碰到“专家”“国王”(自认为会修行,福报大之人,通宗通教之人)一说,你单念一句佛号不会往生啊,要怎么样、怎么样,如要清净心念佛啊,功夫成片、成串才能往生啊,修行不得力,烦恼重等等什么不能往生,而退转执持名号的,对不对?卞和只是为一块玉,犹自不放,我等莲友,焉有放弃“六字洪名”南无阿弥陀佛这块无价摩尼宝之理?除此之外,你还能找出什么比“南无阿弥陀佛”更圆满的六度万行?善导大师:自余众行,虽名是善,若比念佛,全非比较也。不用比,不是同一档次,连比都没有资格比。

  我们莲友,要信佛语,不可信“专家”、能人、名师之语。佛在净土三经里均讲“念佛必生”(称念必生)若有人讲,没有持戒,没有净业三福,念佛不能往生,是颠倒佛语。何以知之,如:观经中欲生彼国,当修净业三福(回向往生)。但观经并没有讲:没有净业三福,念佛不能往生。下三品非但没有净业三福,且是世间大恶人,破戒大恶人,五逆大恶人,都是靠十声、甚至一声称念佛名而往生。可见“名号”之独显殊胜。

  若有人讲实例:某某人在念佛,临终有恶相,没有往生,来证明单靠念佛不能往生,是故应自己多修一点,才保险。要怎么办?

  要知道,净土三经都是讲真语、真话、实语、实话,不妄语,不异语。净土三经的念佛是指真念佛,即真信、真愿生、真持名。只要真相信,真愿意往生,念佛是百分百往生的,这是佛给我们作证明,证明真的。

  不能往生的原因,只有一点:虚假相信、虚假的愿生心。或者说对往生西方极乐世界,从来都没有真实相信念佛往生,从来都没有生起真实的愿往生的心。即善导大师所讲杂毒之善,虚假之行。由于其假,如何与佛真心相感应?能往生才是奇怪了。真的,才能感应真实的极乐世界,所谓感应道交。假的,也能感应,感应六道轮回虚假之相,以假为真,颠倒妄想而已。

  我们念佛人,问问我们自己,为什么而念佛?不用去问别人,也不要去看别人,是真为往生而念佛吗?抑或为求人天福报?或求来生福报。若兼求现世利益,真想念佛往生,倒也不妨碍往生(我们很多人都是这种根基的人)。但求来生福报(做大官、童贞出家,说妙法啦,与某人继续做夫妻了,发大财了),见人说人话、见鬼说鬼话(什么意思?碰到说念佛往生,就附和说往生,也念念佛,装装样子,内心想:往生哪有那么容易,说说而已;碰到说要烧些库钱做鬼保险,就说自己也得烧些库钱保险,以免做鬼没钱花。如此,不做鬼才怪)。哪有得生之理。

  以某人表面也在念佛,而没有往生,否认专称名号至西方,是以“人证”(虚假)来诽谤佛经证明:念佛往生(真实)。其罪甚大,障人求生西方,断人法身慧命。是谤尽十方诸佛,命终必入无间地狱。呜呼,若为释子,何以出此不忍心之言乎。譬如:我们熟悉的心经经文:无眼耳鼻舌身意。我们凡夫一看,哎呀,我都有眼睛、鼻子,耳朵,而且我们所见之人都“有”?经文如何说:“无”?能不能以我们所见之“有”来否定佛经之“无”?显然不能!因为我们所见的是虚假之相,佛见到是真相。同样的道理,佛说念佛必往生,是真理,真相,不容更改。凡夫没有往生,必然是自己“虚假”,故而不生,对自己虚假负责。若真实愿生,则由佛负责,必然往生。所以善导大师说:宁伤今世错信佛语,不可执菩萨论以为指南。何况说此语者,必不是菩萨也。

  各位莲友,回到原来话题,阿弥陀经最重要的一句话是:执持名号。同样的,无量寿经最重要的一句话是“一向专念”,“观经”最重要的一句话是:即是持无量寿佛名。所以,三经统一的总总结、总纲领、总指南、总导归是:执持“南无阿弥陀佛”六字洪名。印光大师说(意):一句佛号念得熟,成佛有余(剩),不学其余法门,有什么可遗憾的?!。

  问:净土三经,佛哪部经先讲?

  答:若据三经而言,观经早于“无量寿经”、阿弥陀经。一、异译本无量寿经(《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》、《佛说无量清净平等觉经》),证实阿阇世王太子已皈依佛,在座听经。而观经是在阿阇世王太子囚父禁母时,由韦提希夫人请佛开示。二、善导大师在疏观经时,称阿难等(对持名念佛)闻所未闻,见所未见。

  南无阿弥陀佛

  石狮弥陀之家

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